A co-kulturális elmélet egy olyan keretrendszer, amelynek célja, hogy betekintést nyújtson a kis társadalmi hatalommal rendelkező egyének kommunikációs viselkedésébe. Az elsősorban Mark Orbe kutatásaiból keletkezett kokulturális elmélet arra összpontosít, hogy a kultúra és a hatalom hogyan befolyásolja a kommunikációt. Az elmélet a társadalom különböző szegmenseire összpontosít, amelyeket hagyományosan szubkulturális vagy kisebbségi csoportok részeként írnak le. Ez az elmélet a kokulturális csoport kifejezést részesíti előnyben. Kezdetben az elmélet a színes bőrűekre; a nőkre; a fogyatékkal élőkre; a meleg, leszbikus vagy biszexuális személyekre; valamint az alacsonyabb társadalmi-gazdasági státuszúakra összpontosított. Újabban a kutatók más csoportok, köztük a hajléktalanok, az első generációs egyetemi hallgatók, a bevándorlók és a nemzetközi diákok tanulmányozására is használják az elméletet.
A ko-kulturális elmélet alapfogalmai egy sor olyan kvalitatív tanulmányból születtek, amelyek célja a kommunikációs folyamatok tanulmányozása volt a társadalmi struktúrákban történelmileg marginalizáltak szemszögéből. Ezek az alapozó tanulmányok a némacsoport- és a nézőpont-elméletek gondolataira támaszkodtak, és fenomenológiai módszertant alkalmaztak a mindennapi kommunikáció leírásainak induktív összegyűjtésére. Az elmélet különösen a feltételezések és a kapcsolódó tényezők egy meghatározott csoportján alapul, amelyek segítenek az egyéneknek megérteni, hogy a ko-kulturális csoport tagjai hogyan használnak különböző gyakorlatokat (stratégiákat), amelyek egy nagyobb kommunikációs orientáció részét képezik.
A ko-kulturális elmélet öt feltételezésen alapul, amelyek mindegyike a némacsoport- vagy a standpoint-elméletben található alapgondolatot tükrözi. Az első feltételezés szerint minden társadalomban létezik egy hatalmi hierarchia, amely szerint bizonyos embercsoportok nagyobb hozzáféréssel rendelkeznek a hatalomhoz, mint mások. Az Egyesült Államokban a domináns csoport tagjai a férfiak, az európai amerikaiak, a munkaképes személyek, a heteroszexuálisok és a közép- vagy felső
osztályba tartozók. A második feltételezés azon az elképzelésen alapul, hogy a domináns csoport tagjai a társadalomban a legtöbb hatalmi pozíciót foglalják el; ezeket a befolyásos pozíciókat arra használják, hogy olyan társadalmi struktúrákat hozzanak létre és tartsanak fenn, amelyek eredendően az ő érdekeiket szolgálják. A ko-kulturális elmélet harmadik feltevése azt vizsgálja, hogy a domináns csoport hatalmának valósága hogyan hat a nem domináns csoportok tagjaira. Különösen azt állítja, hogy a domináns csoport tagjainak társadalmi struktúrái nyíltan és burkoltan olyan egyének ellen dolgoznak, akiknek kulturális valósága eltér a hatalmon lévők kulturális valóságától. A negyedik feltevés elismeri a különböző ko-kulturális csoportokon belül és a csoportok között fennálló különbségeket, ugyanakkor elismeri a hasonlóságokat, amelyek a hasonló társadalmi pozíciót elfoglaló csoportokon belül és a csoportok között is fennállnak. Az ötödik és egyben utolsó feltételezés szerint a ko-kulturális csoportok tagjai jobban tudatában lesznek annak, hogy milyen fontos olyan kommunikációs magatartásformák stratégiai elfogadása, amelyek segítenek nekik az uralkodó társadalmi struktúrákkal való megküzdésben. Ezek a viselkedési formák a különböző ko-kulturális csoportokon belül és azok között is eltérőek lesznek.
Littlejohn, Stephen W. és Karen A. Floss. (2009). Encyclopedia of Communication Theory.USA:SAGE.
Penanggungjawab naskah :
Gayes Mahestu
Edwina Ayu Kustiawan
.