Mi az evangelizáció?

A legtöbb keresztény tudja, hogy részt kell vennie az evangelizációs munkában, de kevesen tudják, mi az evangelizáció.

Az az otthonülő anyuka például, aki segít a gyülekezete játszócsoportjának vezetésében, evangelizációt végez, ha bibliai történeteket épít be a kézműves tevékenységekbe? Lehet egy játszócsoportból evangelizáló játszócsoport?

Vagy az evangelizálás csak “hagyományosabb” taktikákkal történik: tanúságtétel az utcán, nagy evangélizációk vezetése? Ezek az egyetlen módok, amelyekkel Jézus Krisztus evangéliuma közvetíthető, az egyetlen mód, ahogyan az emberek evangelizálni tudnak?

Más szavakkal: Mi számít evangelizálásnak? Mi az evangelizáció?

Az evangelizáció szó sok terhet, hagyományt és érzelmet hordoz. Ráadásul a legtöbb ember rosszul van felszerelve olyan evangelizációs módszerekkel, amelyek a mai posztkeresztény világban már nem hatékonyak. Ennek eredményeként sokan csalódnak az evangelizációs erőfeszítéseikben, magukat hibáztatják, amikor evangelizációs erőfeszítéseik látszólag nem működnek, és egyszerűen feladják Jézus Krisztus evangéliumának közvetítését.

Sam Chan Evangelism in a Skeptical World című könyve az evangelizációról szóló tankönyv, amely elmagyarázza az evangelizáció lényegét, és felvértezi a keresztényeket azokkal az elvekkel és készségekkel, amelyekkel hihetőbbé tehetik a Jézusról szóló “hihetetlen híreket” egy szkeptikus világban. Ebben a könyvben Chan szilárd, biblikus választ ad a fontos kérdésre:

Az evangelizáció meghatározása

Az evangelizáció szót sokan különbözőképpen használják. Mit mond azonban a Biblia erről a fontos szóról? Amikor a Szentírásba nézünk, egy problémába ütközünk: az Újszövetségben nincs az angol evangelizmus szavunknak közvetlenül megfelelő szó. Eredete három görög szóban gyökerezik:

• euangelion – “evangélium” – az elmondottak leírására (Márk 1:14-15)
• euangelistes – “evangelista” – az evangéliumot hirdető személy leírására (ApCsel 21:8; Ef 4:11)
• euangelizo- “az evangéliumot hirdetni” – az evangélium hirdetésének tevékenységére (Róma 10:15).

Az evangelizálás tehát az angol kifejezés az evangélium közlésének aktusára, amelyet az Újszövetségben az euangelizo (‘jó hírt hozni’) ige közvetít (14).

“Az evangelizálás kifejezést – magyarázza Chan – leginkább úgy érthetjük, hogy megpróbáljuk leírni, mi történik, amikor valaki elmondja az euangeliont vagy az evangéliumot, vagyis a Jézus Krisztusról szóló ‘jó hírt’.” (14). (14) Chan a továbbiakban teljesebb választ ad a “Mi az evangelizáció?” kérdésre:

Az evangelizáció lényege az az üzenet, hogy Jézus Krisztus az Úr. Az evangelizáció a mi emberi erőfeszítéseink, hogy ezt az üzenetet hirdessük – ami szükségszerűen magában foglalja az emberi kommunikációnk, nyelvünk, nyelvezetünk, idiómáink, metaforáink, történeteink, tapasztalataink, személyiségünk, érzelmeink, kontextusunk, kultúránk, lokalitásunk használatát -, és bízva és imádkozva abban, hogy Isten szuverén akaratából természetfeletti módon fogja használni emberi és természetes eszközeinket isteni céljainak megvalósítására.

Általános értelemben az evangelizáció arra az emberi erőfeszítésünkre utal, hogy ezt az üzenetet a hívők és nem hívők bármely közönségének hirdessük. Szűkebb értelemben az evangelizáció arra az emberi erőfeszítésünkre utal, hogy ezt az üzenetet a nem hívőknek hirdessük. De mindkét értelemben abban a reményben hirdetjük az evangéliumot, hogy hallgatóságunk bizalommal, bűnbánattal, Jézus követésével és engedelmességgel válaszol. (24)

Néha újra kell gondolnunk és újra kell definiálnunk, hogy mit jelent evangelizálni. Az evangelizáció lényege az evangélium, vagyis a Jézusról szóló jó hír – nem pedig a módszerek vagy a közönség fajtái és mérete. Ami azt jelenti, hogy szabadok vagyunk, hogy ezt a Jézusról szóló hihetetlen* jó hírt bármilyen módon hihetőbbé tegyük: sürgetéssel vagy bátorítással; áldással vagy figyelmeztetéssel; és még a gyerekeknek szóló tevékenységekkel, például énekléssel, bábelőadással és színjátszással is.”

(*Megjegyzés: Miért utal az Evangelizáció egy szkeptikus világban időnként “hihetetlen”-ként az evangéliumra? Chan azt írja: “Manapság sokan nem tudnak hinni az evangéliumban, mert “veretes hiedelmek” miatt”. Ha valaki defetista hitet vall, nem tudja elképzelni, hogy kereszténynek nevezze magát – “Nem, ha a keresztény Isten a pokolra küldi az embereket! Nem, ha a keresztény Isten elnyomja a nőket. És pláne nem, ha a keresztény Isten nem engedi, hogy a melegek összeházasodjanak”. Chan kifejti: “Amíg ezekkel nem foglalkoznak a keresztények, addig az emberek nem hajlandók hinni Jézus evangéliumában. De ha a keresztények képesek meghallani, megérteni, együttérezni és foglalkozni az előfeltevésekkel, akkor Jézus hihetetlen híre talán hihetőbbé válik”.” Chan Evangelizmus egy szkeptikus világban című könyve segít e célok elérésében.”

Bibliai igeversek az evangelizációról és annak szerepeiről

A Biblia néhány fontos dolgot mond az evangelizáció különböző szerepeiről. Ezek a szerepek segítenek jobban megérteni azt. Akárcsak egy zenekarban, ahol különböző szerepek vannak – a hegedűsöktől a trombitásokig, a fuvolistáktól az ütősökig -, ugyanígy az evangelizációban is különböző szerepek vannak.

Az 1Thesszalonika 1:4-10 hat fontos szerepet tár fel, amelyeket a személyek játszanak az evangelizáció szimfóniájában, és amelyeket Chan az alábbiakban vázol:

1. Isten szerepe az, hogy kiválasztja az embereket az üdvösségre (4. v.). Istennek szuverén szerepe van az üdvösségben. Ez az elhívás, kiválasztás és predestináció teológiai gondolata.
2. Jézus szerepe az, hogy megmentse az embereket a haragtól (10. v.). Ő felelős azért, hogy meghaljon az emberekért és bűneikért, feltámadjon a halálból, és egy napon visszatérjen, hogy megítélje az embereket. Jézus másik szerepe az, hogy az evangéliumi történet róla szól (8. v.). Az evangélium egy üzenet arról, hogy ki Jézus, és mit tett azért, hogy megmentse az embereket a bűneiktől.
3. Pál szerepe az, hogy közvetítse az evangéliumot (5. v.). Ezt szavakkal és tettekkel egyaránt tette, nemcsak azzal, amit mondott, hanem azzal is, ahogyan élt. Pál további részleteket közöl példamutató életéről az 1Thesszalonika 2:6-12-ben.
4. A Szentlélek szerepe az, hogy megerősítse azt a személyt, aki az evangéliumot közvetíti (5. v.). Ez talán azt jelenti, hogy a Lélek megadja a személynek a hatékony kommunikáció ajándékát vagy a szavakat, amelyeket mondhat. És a Lélek megvilágosítja az evangéliumot hallgató személyt is azáltal, hogy meggyőzi őt (5. v.), és megnyitja a szívét, hogy örömmel fogadja az evangéliumot (6. v.).
5. A thesszalonikaiak hallják az evangéliumot, és örömmel fogadják azt (6b. v.). Hitben válaszolnak (8b. v.) azzal, hogy bálványaiktól Isten felé fordulnak (8b-9. v.). Most Pált utánozzák (6a. v.), és példaképek más hívők számára (7. v.), miközben várják Jézus visszatérését (10. v.).
6. Az evangélium Jézusról szóló üzenet (8. v.). Ez az az eszköz, amellyel a Szentlélek meggyőzi az embereket bűneikről (5. v.), és képessé teszi őket arra, hogy örömmel fogadják Isten üdvösségét (6. v.). (20-21)

A táblázat tovább ismerteti ezeket az evangelizációs szerepeket, hat teológiai kategória mentén feltérképezve őket:

Mint Pál szerepe az 1Thesszalonika levélben: “A mi feladatunk az evangélium közvetítése szavakban és tettekben egyaránt. De a mi szerepünk nem Istené: nem mi választjuk ki szuverén módon, hogy ki üdvözül. A mi szerepünk nem Jézusé: nem mi mentjük meg az embereket a bűneiktől. A mi szerepünk nem a Szentléleké: nem kényszeríthetjük az embereket a hitre. Ehelyett a mi evangelizálói szerepünkre kell összpontosítanunk, és azt jól kell végeznünk.” (21)

Az evangelizáció gyakori megközelítései

Az évek során az evangelizáció számos megközelítését dolgozták ki az evangélium közvetítésére és az emberek üdvösségre vezetésére – beleértve néhány kevésbé előnytelen megközelítést is, mint például a nyomás-evangelizációt. Chan bemutatja az evangelizálás néhány legjobb megközelítését, köztük ezeket a gyakoriakat.

(1) Mindennapi evangelizálás – Az evangelizálás egyik leggyakoribb megközelítése az evangelizációt a mindennapi életünkbe integrálja. “Az evangelizálás szokásos megközelítése az, hogy valamilyen tevékenységet iktatunk be az életünkbe: talán megpróbálok ebéd közben beszélni valakinek Jézusról, vagy csatlakozom egy könyvklubhoz… De úgy kell megváltoztatnunk az életünket, hogy evangelizáló életmódot éljünk, nem pedig egy olyan életet, amely az evangelizálás hozzáadódó darabkáit tartalmazza”. (45)

Ezzel a megközelítéssel a hívők szándékosan elmennek a nem keresztényekhez, mielőtt ők jönnek hozzánk. Figyelemmel kíséri és navigálja a beszélgetés három koncentrikus körét – az érdeklődési köröket, az értékeket és a világnézetet -, éberen figyelve arra, amit az emberek mondanak, és megtanulva, hogyan lehet a beszélgetés egyik rétegéről a másikra áttérni. A mindennapi evangelizáció meghallgatja mások történeteit is, miközben elmeséljük saját lelki átalakulásunk történetét, és keressük a lehetőségeket, hogy elmondhassuk Jézus jó hírének történetét.

(2) Evangelizáció kifejtő beszéd – Az evangélium közvetítésének formálisabb megközelítése a bibliai üzenet kifejtését használja. Ilyenek például az evangelizációs vasárnapi istentisztelet vagy ifjúsági csoportos rendezvények, vacsora utáni beszélgetések egy étteremben vagy kávézóban, valamint férfi reggelik vagy vacsorák. Chan így írja le ezt a megközelítést:

Egy bibliai szakasszal kezdünk. Néha kapunk egy szöveget, néha pedig választhatunk. A választásodat részben a hallgatóságodnak kell irányítania. Milyen fogalmak a bűnről, a megváltásról, Jézusról és a megtérésről illenek legjobban a hallgatósághoz, a környezethez és az alkalomhoz? Milyen tanulási stílust részesíti előnyben a hallgatóság – didaktikus vagy elbeszélő jellegű -?

A következő lépés az, hogy a nagy gondolatot kérdéssé alakítsuk át, amelyre választ is adunk… Miután megvan a kérdés, a következő lépés az, hogy egzisztenciális kérdéssé alakítsuk át. Az egzisztenciális kérdés az a szükséglet, amelyet ez a szakasz megszólít. Lehet, hogy el kell gondolkodnod a szövegen és az általad kidolgozott kérdésen, hogy kitaláld, milyen egzisztenciális szükségletet szólít meg a nagy gondolat. (218, 220)

(3) Apologetika – A Jézus Krisztusról szóló jó hír közlésének másik gyakori megközelítése a tények és bizonyítékok, érvek és logika felhasználásával történik – ez az apologetikaként is ismert megközelítés arra törekszik, hogy az embereket rávegye a nézeteik megváltoztatására. “Hogyan vehetjük rá az embereket, hogy megváltoztassák a nézeteiket?” kérdezi Chan. “Az emberek a bizonyítékok miatt hisznek abban, amiben hisznek? Vagy az előfeltevések miatt? Ez az a tyúk-tojás vita, amely megosztja a keresztény világot az apologetika területén”, amely két domináns megközelítést foglal magában: az evidentializmust és a presupposicionalizmust.” (252)

• Az evidentializmus úgy véli, hogy ha bizonyítékokat adunk az embereknek arra, amit hiszünk, akkor a bizonyítékok kényszeríteni fogják őket a hitre. “Azok, akik evidentialista szemléletet képviselnek, hisznek abban, hogy az evangelizációban fontos az ész, az érvek, a logika, a tények, a bizonyítékok és az adatok használata.” (252)
• A presupponicionalisták egyszerűen feltételezik a keresztény előfeltevéseket, és abból indulnak ki, hogy bemutatják az evangéliumot, és imádkoznak a Lélekért, hogy tegye a dolgát. “Egy presupposicionalista hajlamos pesszimistán viszonyulni az apologetika vállalkozásához, és úgy véli, hogy az evangelizációban kevés helye van az ész, az érvek, a logika, a tények, a bizonyítékok és az adatok használatának.” (253)

Chan egy módosított presupposicionalista megközelítést alkalmaz: “Gyakran használok érvelést, érveket és bizonyítékokat, hogy leromboljam egy nem hívő előfeltevéseit. Ha már kialakítottunk némi közös alapot, a keresztény világnézetet vonzó alternatívaként tudom bemutatni a hibás világnézetükkel szemben”. (254-255)

Chan könyve segít abban, hogy az evangelizálás e három típusa terén fejleszthesse készségeit és magabiztosságát.

Az evangelizálás és a missziós munka kapcsolata

A misszionáriusok megértettek valami fontosat az evangelizációs munkával kapcsolatban, amit a laikus vezetők az utóbbi néhány évben kezdtek felismerni: az evangelizációnak össze kell kapcsolnia az evangéliumot a kultúrával. Chan kétféleképpen magyarázza az evangélium és a kultúra közötti kapcsolatot.

Először: “Az evangélium transzkulturális, mert minden kultúrára igaz. Az Ószövetségben Isten Izrael és a nemzetek Istene egyaránt. Az Újszövetségben az üdvösség a zsidóknak és a pogányoknak egyaránt szól… Az evangélium egyetemes és normatív minden nép számára minden időben és minden helyen”. (132) Másodszor pedig “az evangélium nem akulturális, mintha a kultúra fölött lebegne és mentes lenne minden kultúrától. Ehelyett az evangélium mélyen enkulturált”, ezért “mindig meg kell magyaráznunk a Biblia kultúráját, amikor egy történetet vagy beszédet mondunk a Bibliából”. (132, 133)

Az evangélium és a kultúra kapcsolatának van egy másik aspektusa is: “Az a személy, akit evangelizálni próbálunk, szintén enkulturált. Nem olyan személy, aki a kultúra fölött lebeg, és mentes minden kulturális hatástól. Ehelyett ez a személy mélyen enkulturált. És ez nagyon eltérő lehet, még ugyanazon a földrajzi területen belül is….Mindegyiknek más-más kulturális aggályai, az evangélium értelmezése, kulturális kommunikációja és kulturális alkalmazása lesz.” (133)

Nem csak az evangelizáltak enkulturáltak – az evangelisták is azok. “Mi magunk, evangelisták … nem vagyunk szabadon lebegő, a kultúra felett lebegő, minden kultúrától mentes emberek. Nem vagyunk akulturálisak. Mindannyiunknak van kulturális akcentusa és kulturális íze. Mélyen enkulturáltak vagyunk, és ez kihat az evangélium megértésére és alkalmazására”. (135)

A misszionáriusokhoz hasonlóan, akik Pápua Új-Guinea törzseit vagy Mumbai utcáit evangelizálják, amikor evangelizálni kezdünk, meg kell értenünk: “Nincs olyan formája az evangélium bemutatásának, amely egy kultúra felett lebeg, kultúrától mentes. Olyan formát kell választanunk, amely egy adott kultúrához szól, de lehet, hogy egy másik kultúrához nem tud megszólalni”. (138) Ez nem azt jelenti, hogy maga az evangélium változik, csak az a mód, ahogyan a különböző típusú embereknek közvetítjük.”

Minden keresztény evangélista?”

Feltámadása után és mennybemenetele előtt Jézus ezt mondta tanítványainak: “Ahogyan engem küldött az Atya, úgy küldelek én is titeket” (Jn 20:21). De vajon ez minden keresztényre vonatkozik, vagy csak egyesekre, például a tanítványokra? Minden keresztény evangélista?

Amint láttuk, “az evangelizáció lényege az üzenete, Jézus Krisztus evangéliuma. Az evangelizációt az üzenete határozza meg, nem pedig a módszere, a médiuma vagy a közönsége”. (37) Mivel az evangelizálásnak semmi köze ahhoz, hogy milyen keresztény – hivatásos lelkész vagy evangelista, laikus keresztény vagy vezető -, hanem az üzenet tartalmához – Jézus Krisztus evangéliumához -, minden keresztény evangelista, akit Jézus elhívott és elküldött, hogy hihetőbbé tegye az ő hihetetlen hírét.

Ez különböző keresztények számára különbözőképpen fog kinézni. Ahogy Chan kifejti, “a Bibliában az evangelizálásnak különböző modelljei vannak: néha az eszmék logikus bemutatása, néha egy érzelmi hatású esemény, és néha történeteken keresztül”. Továbbá a különböző emberek különböző módon tapasztalják meg Isten megújító munkáját. És mivel “az embereket különböző módon lehet meggyőzni – logika, tapasztalatok vagy személyes példák által” (38) -, ez nyitva hagyja az ajtót a keresztények számára, hogy különböző módszerekkel evangelizáljanak.

“Az evangelizálás során tehát az a kihívás számunkra, hogy nyitottak legyünk a különböző módszerekre, médiumokra és belépési pontokra. Nem kell ugyanúgy evangelizálnunk, ahogyan minket evangelizáltak. És nem kell ráerőltetnünk a saját tanulási stílusunkat másokra”. (38) Nekünk azonban komolyan kell vennünk evangelizálói hivatásunkat. “Isten az evangéliumi előadásainkat természetes eszközként használja természetfeletti megújító munkájához. Ez alázatban tart bennünket a képességeinkkel kapcsolatban. De arra is bátorít, hogy folytassuk az evangélista munkáját, mert ha Isten úgy akarja, akkor a mi szavainkat arra fogja használni, hogy valakit a halálból az életre mozdítson.” (38)

Tudj meg többet arról, hogyan válhatsz rugalmas és hatékony evangelistává Chan Evangelizmus egy szkeptikus világban című könyvében.

***

Chan módszerei az Evangelizmus egy szkeptikus világban című könyvben segítenek abban, hogy a Jézusról szóló hihetetlen hírt hihetőbbé tedd. Megtanulhatod, hogyan végezd az evangelizációt egy olyan világban, amely szkeptikusan viszonyul a hithez, a kereszténységhez és az egyházhoz. Hogyan?

A klasszikus evangelizációs képzés teológiai és bibliai meglátásait a misszió és missziológia legújabb, a kontextualizációval, a kulturális hermeneutikával és a történetmeséléssel kapcsolatos meglátásaival ötvözve Chan könyve valós példákkal illusztrált, amelyek Chan tizenöt éves evangelizációs szolgálatából származnak.

Foglalkozz ezzel a könyvvel, hogy többet tudj meg arról, mi az evangelizáció, és hogyan végezd azt – Isten dicsőségére és a világ javára.

Ezek az evangelizációval kapcsolatos bejegyzések is tetszhetnek:

• ‘Hogyan’ jó hír az evangélium azoknak, akiket evangelizálunk? Íme 3 meggyőző ok
• 4 ok, amiért az emberek nem evangelizálnak