KendoEdit
A kendo, mint sok más japán harcművészeti forma, nagy büszkeséggel tekint a szamuráj hagyományokra. A kendo mondás: “Etikettel kezdődik és etikettel végződik” (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) segít szemléltetni az udvariasság és a sportszerűség fontosságát a gyakorlásában. Az Ojigi különösen fontos fogaskerék az etikett rendszerében, így egy kendo gyakorló akár nyolcvanszor is meghajolhat egy verseny vagy edzés során.
Először is, a kendo gyakorlók meghajolnak a dojo előtt, amikor belépnek az épületbe és elhagyják azt, mivel az a harcművészetek gyakorlásában szent helynek számít. Érkezéskor a tanítványok üdvözlésként meghajolnak a tanáraik és az idősebbek előtt, kezdve a legmagasabb rangú taggal. A mérkőzés elején és végén az ellenfelek meghajolnak egymás előtt a kölcsönös tisztelet és alázat jeleként. Minden edzés előtt a játékos először a shōmen (正面, a sintó oltár iránya vagy a legfontosabb személy) előtt hajol meg, majd a tanárai előtt, végül pedig a gyakorló partnere előtt. Egy versenyen az első és az utolsó mérkőzés játékosai általában meghajolnak a játékvezetők előtt, mielőtt meghajolnának egymás előtt. Hagyományosan egy formális ojigi, például keirei vagy saikeirei szükséges a magasabb pozícióban lévő személyek megszólításakor, míg az ellenfelek között egy lazább, körülbelül 15°-os meghajlás a jellemző. Amikor zarei szükséges, a játékosoknak először le kell térdelniük szeiza-pozícióba (着座, csakuza). A kendo-gyakorlatban az a szokás, hogy a játékosok úgy térdelnek le, hogy először a bal lábukat hajlítják be, és a jobb lábukkal állnak fel először, amit japánul általában sazaukinak (左座右起) neveznek. Állítólag azt a célt szolgálja a korábbi időkből, hogy vészhelyzet esetén mindig a lehető leggyorsabban elő lehessen húzni a katanát, mivel a katanát általában a test bal oldalán hordják. Hasonló okból kifolyólag a jobb kéznek kissé le kell maradnia a bal kéz mögött, amikor elérik végső helyzetüket a földön.
Shinto szentélylátogatásokSzerkesztés
Mint maga a vallás, úgy a shintoizmusban az imádkozás etikettje is drámai változásokon ment keresztül az évszázadok során. A mai Japánban a sintó szentélyben imádkozók általában az úgynevezett 2 meghajlás, 2 taps és 1 meghajlás eljárást követik (二拝二拍手一拝).
Először is, a szentélybe érkezéskor illik, hogy a hívők egy enyhe eshaku-t végezzenek a templom főépülete felé, amikor áthaladnak a torii-n, amelyről úgy tartják, hogy szent kapu a földi világ és az istenek birodalma között. Ugyanez az eljárás érvényes, amikor elhagyják a templomkomplexumot.
Amikor a templom főépületéhez közelednek, tiszteletreméltónak tartják, hogy bevezetésként még egy eshakut végezzenek az oltár felé. Ezután a legtöbb hívő néhány japán érmét dob az áldozati ládába (賽銭箱, Saisen-bako), és megkongatja a bejárat feletti harangot áldásért. A fő imádkozási folyamat során a tisztelőknek először két mély, legfeljebb 90°-os meghajlást kell végrehajtaniuk, hogy tisztelegjenek a sintó kami előtt, majd kétszer hangosan tapsolnak a mellkasuk előtt. Az érmék és a harang által keltett zajhoz hasonlóan a hangos tapsnak is az a hatása, hogy elűzi a negatív energiát vagy a gonosz szellemeket. Végül, miután a tapsoló helyzetben összefogott két tenyérrel kívánságokat intézett a kaminak, a hívőnek le kell tennie a kezét, és egy újabb mély meghajlást kell végrehajtania, hogy befejezze az imaszertartást.
TemetésekSzerkesztés
Egy hagyományos buddhista temetésen Japánban, szokás, hogy a vendégek az elhunytat porított füstölőpor (お焼香, O-shōkō) égetésével gyászolják, egyszer a virrasztás (通夜, Tsuya), majd később a búcsúszertartás (告別式, Kokubetsu-shiki) során. Bár a szertartásnak különböző változatai léteznek, a modern társadalomban a ritsurei (álló meghajlással) járó változat a legelterjedtebb.
Először is az elhunyt közvetlen hozzátartozói formális meghajlást hajtanak végre a vallásos szútrák szavalására felfogadott buddhista szerzetesek és az összes többi vendég előtt, hogy megköszönjék a jelenlétüket. Ezután egyesével felsétálnak a koporsó melletti füstölőállomáshoz (焼香台, Shōkō-dai), hogy leróják tiszteletüket és elbúcsúzzanak az elhunyttól. Az egyszerű vendégek vagy követik őket, vagy más esetekben sorban állnak, hogy meglátogassanak egy külön füstölőállomást, amely kissé távolabb található. Minden gyászolónak mély meghajlást kell tennie az elhunyt arcképe előtt, a buddhista szokás szerint összefogott tenyérrel. Ezután jobb kezükkel csípjenek ki egy kis porított füstölőt (抹香, Makkō) a tartályból, emeljék a homlokukhoz, és alázatosan dobják a füstölőbe. Ezt a folyamatot a régió vallási szokásaitól függően akár háromszor is megismételhetik. Végül, de nem utolsósorban az is lényeges, hogy a közönséges vendégek a füstölő eljárás előtt és után meghajoljanak a gyászoló család előtt, hogy kifejezzék részvétüket.
A teaszertartásSzerkesztés
A teaszertartás (茶道, Sadō) egy hagyományos művészeti forma Japánban, amely a porított zöld tea rituális elkészítését és fogyasztását jelenti a hozzá illő japán desszertekkel együtt. Az élmény minden egyes elemét, a falakon lévő kalligráfiától kezdve az edények díszítéséig, gondosan a házigazda esztétikai elképzelései szerint alakítják ki, hogy illeszkedjen az évszakhoz és az összejövetel témájához. Ezért fontos, hogy a vendégek alázatos és tiszteletteljes viselkedéssel fejezzék ki hálájukat a házigazda kemény munkájáért.
Mikor kell meghajolniSzerkesztés
A szokásos teaszertartás általában kevesebb mint öt vendégből áll, akiknek rangját, ülőhelyét és a szertartás alatti feladatait előre meghatározzák. Kiválasztanak egy díszvendéget (主客, Shukyaku), akit mindig elsőként szolgálnak fel, és aki a legtöbb szertartásos beszélgetésben részt vesz a házigazdával (亭主, Teishu).
A teaszobába való belépés előtt minden vendégnek egyenként formális meghajlást kell végeznie maga előtt a tér előtt, tisztelegve annak mély spirituális jellege előtt. Belépéskor, a szertartás hivatalos megkezdése előtt a vendégek nyugodtan megcsodálhatják a tokonoma díszeit és a teakészítő állomás (点前座, Temae-za) eszközeit, amelyek mind gondosan, az esemény témájához illeszkedően vannak kiválasztva. Rendkívül fontos, hogy a vendégek a csodálás előtt és után minden egyes műalkotás előtt és után meghajlással fejezzék ki elismerésüket a házigazda erőfeszítéseiért. Ezután formális meghajlást hajt végre mindenki a teremben, beleértve a házigazdát is, a szertartás kezdetét jelezve, majd később ismét a teakészítési eljárás kezdetén. Amikor az egyes desszert- vagy teaféléket felszolgálják, a házigazda meghajol a díszvendég előtt, hogy jelezze, készen áll a vendégek számára az elfogyasztásra, a díszvendég pedig hálája jeléül válaszul meghajol. Ezenkívül szokás, hogy minden vendég meghajol a mögötte álló személy előtt, bocsánatkérésként, amiért ő fogyasztott először. A szertartás végén a vendégek és a házigazdák újabb meghajlásokat váltanak, hogy megköszönjék egymásnak az élményt. A díszvendég az összes többi vendég előtt is meghajol, hogy megköszönje, hogy a legelőkelőbb helyen ülhet, míg a többi vendég viszonozza a meghajlást, hogy megköszönje a díszvendégnek, hogy a házigazdával érdekes beszélgetést folytatott.
Hogyan kell meghajolniSzerkesztés
Ojigi a japán teaszertartásban főként a zarei módra történik, amely a gesztus formasági foka alapján hasonlóan három típusba sorolható: shin, gyō és sō (真行草). Bár nagyrészt az Edo-korszak szamuráj etikettjéből származik, a kortárs zarei a teaszertartásban némileg eltér a fent említett szamuráj változattól. A modern társadalomban ugyanolyan valószínű, hogy egy hétköznapi japán személy a zarei etikettet e két változat bármelyikében végzi.
A hivatalos shin-stílusú zarei-t a felsőtest 45°-os dőlése jellemzi. A meghajlási pozícióban mindkét kéznek teljesen a padlón kell nyugodnia háromszög alakban, a mutatóujjak hegyeivel egymáshoz érve. A félig formális gyō-stílusú zarei a felsőtest 30°-os dőlését jelenti. A szamuráj változattól eltérően a meghajlási helyzetben az ujjaknak csak a második ujjperceken túli részei érintik a padlót. Végül az alkalmi sō-stílusú zarei a felsőtest sekély, 15°-os dőlését jelenti, és csak az ujjhegyek érintik a padlót. Az etikett részletei változhatnak attól függően, hogy valaki a teaszertartás melyik iskoláját vallja, ezért mindig érdemes a házigazda és a díszvendég modorát ellenőrizni a megfelelő illemszabályokért.
A teaszertartáson a vendégek gyakran hoznak magukkal egy hagyományos japán legyezőt (お扇子, O-sensu), amelyet vízszintesen a padlóra helyeznek maguk elé, mielőtt a formális és félformális zarei gesztusokat végrehajtanák.