16. FEJEZET
János 16:1-33 . A BESZÉD A VACSORAASZTALNÁL BEFEJEZŐDÖTT.
1-5. Ezeket azért mondtam nektek, hogy meg ne botránkozzatok – mind a figyelmeztetések, mind az imént elhangzott bátorítások.
2. Kiűznek titeket a zsinagógából – ( Jn 9:22 , 12:42 ).
Eljön az idő, hogy aki megöl titeket, azt fogja hinni, hogy Istennek tesz szolgálatot–a szavak vallási szolgálatot jelentenek–“hogy Istennek nyújt szolgálatot”. (Így Tarsusi Saul, Galata 1:13 Galata 1:14 , Filippi 3:6 ).
4. Ezeket nem mondtam … at–tól.
kezdetben–Ezt már elég korán mondta ( Lukács 6:22 ), de nem egészen úgy, mint a János 16:2 .
mert én veletek voltam.
5. De most elmegyek ahhoz, aki küldött engem–Míg velük volt, a világ gyűlölete elsősorban ellene irányult; de távozása rájuk, mint képviselőire zúdítja azt.
és egyikőtök sem kérdezi tőlem: “Hová mész?” – Ők ezt tették valamiképpen ( János 13:36 , 14:5 ); de Ő értelmesebb és buzgóbb kérdezősködést kívánt a témában.
6, 7. De mivel ezeket mondtam … szomorúság töltötte el a szíveteket – A szomorúság túlságosan megbénította őket, és Ő fel akarta ébreszteni az erejüket.
7. Célszerű nektek, hogy elmenjek–
Hogy nyerjek azzal, hogy elveszítelek?
KEBLE.
Igen.
Mert ha nem megyek el, a Vigasztaló nem jön el hozzátok, de ha elmegyek, elküldöm őt
8. És amikor eljön, el fog jönni, &c. – Ez az egyik legterjedelmesebb gondolatokat tartalmazó szakasz Krisztus mély beszédében; néhány nagy vonással ábrázolja a Szentlélek szolgálatának minden és minden részét a világban – a működését az egyénekre és a tömegre vonatkozóan, hívőkre és hitetlenekre egyaránt .
meg fog dorgálni – Ez túl gyenge szó ahhoz, hogy kifejezze, amire gondolunk. A megdorgálás valóban benne van a használt kifejezésben, és kétségtelenül ezzel kezdődik a szó. De a meggyőzni vagy meggyőzni a szándékolt dolog; és mivel az egyik a Léleknek az emberiség hitetlen részén, a másik pedig a hívőkön végzett munkáját fejezi ki, jobb, ha nem szűkítjük le egyikre sem.
9. A bűnről, mert nem hisznek bennem – Ahogy minden bűnnek a hitetlenségben van a gyökere, úgy a hitetlenség legsúlyosabb formája a Krisztus elutasítása. A Lélek azonban azzal, hogy ezt az igazságot a lelkiismeretre rögzíti, nem oltja ki, hanem éppen ellenkezőleg, kiteljesíti és felerősíti minden más bűn érzését.
10. Az igazságról, mert én elmegyek az én Atyámhoz, és ti nem láttok engem többé – Kétségtelen, hogy Krisztus személyes igazsága az, amit a Léleknek a bűnös szívébe kellett vinnie. Ennek bizonyítéka abban a nagy történelmi tényben kellett, hogy álljon, hogy “elment az ő Atyjához, és nem látható többé az emberek előtt”:- Mert ha az az állítása, hogy ő Isten Fia, a világ Megváltója, hazugság lett volna, hogyan támasztott volna fel az Atya, aki “féltékeny Isten”, egy ilyen káromlót a halálból, és hogyan emelte volna őt a jobbjára? De ha Ő volt a “hűséges és igaz tanú”, az Atya “igaz szolgája”, “választottja, akiben gyönyörködött a lelke”, akkor az Atyához való távozása és az ebből következő eltűnése az emberek szeme elől nem volt más, mint mindannak, amit itt lent tett, a méltó beteljesedése, magasztos jutalma, küldetésének megpecsételése, a tanúságtétel dicsőítése, amelyet a földön tett, annak hordozójának az Atya kebelébe való befogadása által. Krisztus igaz voltának e diadalmas igazolása számunkra isteni bizonyíték, fényes, mint az ég, hogy Ő valóban a világ Megváltója, Isten Igazságos Szolgája, aki sokakat megigazít, mert vétkeiket viselte ( Ézsaiás 53:11 ). Így a Lélek ebben a tételben arról győzi meg az embereket, hogy Krisztusban tökéletes felmentés van a bűn érzése alól, amelyről korábban meggyőzte őket; és így távolról sem gyászoljuk az Ő távollétét tőlünk, mint helyrehozhatatlan veszteséget, hanem megtanulunk dicsekedni ezen, mint az Ő tökéletes elfogadásának bizonyítékán a mi nevünkben, felkiáltva azzal, aki megértette ezt a pontot: “Ki fog bármit is felróni Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít; ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van” &c. ( Róma 8:33 Róma 8:34 ).
11. Az ítéletről, mert e világ fejedelme megítéltetik – Ha azt feltételezzük, hogy itt a végső ítéletre gondolunk, akkor e tétel lényegét még a jó értelmezők is teljesen elmulasztják. Az a kijelentés, hogy “e világ fejedelme megítéltetik”, minden kétséget kizáróan ugyanazt jelenti, mint a János 12:31-ben: “Most kiűzetik e világ fejedelme”; és mindkettő azt jelenti, hogy az emberek feletti uralma, illetve az emberek leigázására és így elpusztítására irányuló hatalma megsemmisül. Krisztus halála “megítélte” vagy bírósági úton megdöntötte őt, és ezután “kiűzték” vagy kiűzték bitorolt uralmából ( Zsidók 2:14 , 1János 3:8 , Kolossé 2:15 ). A Lélek tehát így hozza haza az emberek lelkiismeretére: (1) a bűn érzését, amely annak elutasításában teljesedett ki, aki azért jött, hogy “elvegye a világ bűnét”; (2) a tökéletes megkönnyebbülés érzését az Atya Szolgájának igazságosságában, akit most elhoztak a földről, amely elutasította Őt, abba a kebelbe, ahol öröktől fogva lakott; és (3) a Sátán bilincseiből való felszabadulás érzése, amelynek ítélete elhozza az embereknek a szabadságot, hogy szentek legyenek, és az ördög szolgáiból a Mindenható Úr fiaivá és leányaivá váljanak. Az emberek egy osztálya számára azonban mindez csak meggyőződéssel jár; ők “nem akarnak Krisztushoz jönni” – bár Őt, mint az életet adó Egyet felfedték előttük -, hogy életük legyen. Az ilyenek, akik önkéntesen e világ fejedelmének uralma alatt maradnak, az ő ítéletén ítéltetnek meg, amelynek látható beteljesedése a nagy napon lesz. Egy másik osztály számára azonban ennek az áldott tanításnak más célja lesz – a sötétség országából Isten drága Fiának országába fordítja őket.”
12-15. Amikor ő, az igazság Lelke eljön … nem önmagáról fog beszélni – vagyis önmagából, hanem, mint maga Krisztus, “amit hall”, amit közölni adatott neki.
megmutatja majd nektek az eljövendő dolgokat – utalva különösen azokra a kinyilatkoztatásokra, amelyek a levelekben részben, de legteljesebben az Apokalipszisben nyitnak bepillantást Isten Országának jövőjébe, amelynek horizontja az örökkévaló hegyek.
14. Megdicsőít engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek – A Lélek hivatalának teljes célja tehát Krisztus megdicsőítése – nem a saját személyében, mert ezt az Atya tette, amikor a saját jobbjára emelte őt -, hanem az emberek szemében és megítélésében. E célból az volt a feladata, hogy “átvegye Krisztustól” – a Krisztussal kapcsolatos minden igazságot – “és megmutassa nekik”, vagy rávegye őket, hogy a saját fényében ismerjék fel azt. A Lélek tanításának szubjektív természete – annak felfedezése az emberek lelkében, ami külsőleg Krisztus – itt nagyon világosan kifejeződik; és ugyanakkor az is, hogy hiábavaló a Lélektől olyan kinyilatkoztatásokat várni, amelyek azon túl, hogy fényt vetnek a lélekben arra, ami Krisztus maga, és amit tanított és tett a földön.
15. Minden, ami az Atyáé, az enyém – ennél egyszerűbb kifejezést az Atyával való abszolút közösségről mindenben nem lehet elképzelni, bár a “minden” itt a kegyelem országának dolgaira utal, amelyeket a Léleknek meg kellett kapnia, hogy megmutassa nekünk. Itt csodálatos bepillantást nyerhetünk az Istenség belső kapcsolataiba.
16-22. Egy kis idő, és nem láttok engem; és ismét egy kis idő, és látni fogtok engem, mert elmegyek az Atyához – A világ öröme azon, hogy nem látták Őt, úgy tűnik, azt mutatja, hogy a halál általi eltávolítása volt az, amire Ő gondolt; és ebben az esetben az örömük, hogy ismét láthatják Őt, arra az elragadtatásukra utal, hogy feltámadásakor újra megjelenik közöttük, amikor már nem kételkedhetnek a személyazonosságában. Ugyanakkor az özvegy Egyház szomorúsága az ő Urának a mennyekben való távolléte miatt, és a személyes visszatérése miatti megilletődöttsége itt minden bizonnyal kifejezésre jut.”
23-28. Azon a napon – a Lélek bocsánatának idején (mint a János 14:20-ban ).
kérdezzetek–kérdezzetek tőlem semmit–a Lélek tanításának teljessége miatt ( János 14:26 , 16:13 ; és vö. 1János 2:27 ).
24. Eddig semmit sem kértetek az én nevemben–mert “a Krisztus nevében való imádság és a Krisztushoz intézett imádság feltételezi az Ő megdicsőülését” .
kérjetek–mikor én már nem leszek, “az én nevemben.”
25. közmondásokban–homályos nyelvezetben, szemben a “világosan megmutatva”–azazaz a Lélek tanítása által.
26. Én nem mondom . Imádkozni fogok az Atyához értetek–mintha nem lenne magától hajlandó segíteni nektek: Krisztus valóban imádkozik az Atyához az Ő népéért, de nem azzal a céllal, hogy egy akaratlan fület meghajlítson.
27. Mert maga az Atya szeret titeket, mert ti szerettetek engem- – Ez az ő szeretetük az, amit Isten örökkévaló szeretete hív elő az Ő Fiának ajándékában, amely tükröződik azok szívében, akik hisznek, és az Ő drága Fián nyugszanak.
28. Az Atyától jöttem ki, &c.– azaz: “És igazatok van, mert valóban így jöttem ki, és hamarosan visszatérek oda, ahonnan jöttem”. A János 16:27-ben említett igazságnak ez a visszhangja olyan, mintha hangosan gondolkodna, mintha hálás lenne saját szellemének egy ilyen témában és egy ilyen órában.
29, 30. Tanítványai azt mondták: … most már világosan beszélsz, és nem közmondást mondasz – aligha jobban, mint korábban; a tökéletes világosság ideje még nem jött el; de miután megpillantották a jelentését (semmi többről nem volt szó), buzgón fejezik ki elégedettségüket, mintha örülnének, hogy bármit is kihozhatnak a szavaiból. Milyen meghatóan mutatja ez mind szívük egyszerűségét, mind hitük gyermeki jellegét!
31-33. Jézus válaszolt. Most hisztek-e?” – azaz: “Jól teszitek, mert hamarosan próbára lesz téve, mégpedig olyan módon, amire aligha számíthattok”.
Az óra eljön, sőt, már el is jött, hogy szétszéledtek, ki-ki a sajátjához, és magamra hagynak engem, és mégsem vagyok egyedül… – A megtapasztalt rossz mély és szörnyű érzése bizonyosan kifejezésre jut itt, de milyen szeretettel! Az, hogy Őt nem hagyják el teljesen, hogy van Valaki, aki nem hagyja el Őt, kimondhatatlan támaszt és vigasztalást jelentett számára; de az, hogy minden emberi tekintet és derű nélkül marad, akik emberként kiválóan érzékenyek voltak az együttérzés törvényére, ugyanolyan szégyennel töltötte el magukat, amikor utólag eszükbe jutott, mint a Megváltó szívét a szükség órájában csípős szomorúsággal. “Kerestem szánakozókat, de nem volt senki, és vigasztalókat, de nem találtam senkit” ( Zsoltárok 69:20 ).
Mert az Atya velem van–milyen közel és milyen megtartó erővel, ki tudja ezt kifejezni?
33. Ezeket mondtam nektek–nem a közvetlenül megelőző szavakat, hanem ezt az egész beszédet, amelynek ezek voltak a legvégső szavai, és amelyet így zár le.
Hogy békességetek legyen bennem–az előbb kifejtett magasztos értelemben.
A világban nyomorúságotok lesz – ami különösen abból fakad, hogy halálos ellentétben áll azokkal, akik “nem a világból valók, hanem a világból kiválasztottak”. Tehát az ígért “béke” messze nem volt zavartalan.
Én legyőztem a világot – nemcsak előttetek, hanem értetek is, hogy ti is képesek legyetek ugyanezt tenni ( 1Jn 5:4 1Jn 5:5 ).