Kultuszának kezdete legalábbis a korai dinasztikus időszakra tehető. Neve része volt néhány magas származású, a második dinasztia idején Helwanban eltemetett személy nevének, és említésre került Wepemnofret egyik sztéléjén és a piramisszövegekben. A korai békaszobrokat gyakran tartják az ő ábrázolásainak.
Heqet-et Khnum feleségének tartották, aki az új gyermekek testét formálta a fazekaskorongján.
Az Ozirisz-mítoszban Heqet volt az, aki születésekor életet lehelt Hórusz új testébe, mivel a születés utolsó pillanatainak istennője volt. Ahogy Hórusz születése egyre szorosabban kapcsolódott Ozirisz feltámadásához, úgy Heqet szerepe is egyre szorosabban kapcsolódott a feltámadáshoz. Végül ez a társítás vezetett oda, hogy amulettjei a keresztény korban a kereszt- és bárányszimbolikával együtt megkapták az Én vagyok a feltámadás kifejezést.
Qusban találtak egy Hórusznak és Heqetnek szentelt templomot a ptolemaioszi korból.
Mint termékenységistennő, akit kifejezetten a Nílus áradásának utolsó szakaszával, és így a kukorica csírázásával hoztak kapcsolatba, a szülés utolsó szakaszával is kapcsolatba hoztak. Ez az asszociáció, amely a jelek szerint a Középső Királyság idején alakult ki, elnyerte az Ő, aki sietteti a szülést címet (vö. Heqet szerepét A királyi gyermekek születése című történetben a Westcar-papiruszról). Egyesek szerint – bár az ókori egyiptomi “bába” kifejezés nem ismert biztosan – a bábák gyakran Heqet szolgáinak nevezték magukat, és papnőit bábaságra képezték ki. A nők szülés közben gyakran viseltek róla amuletteket, amelyek Heqet-et lótuszban ülő békaként ábrázolták.