Az ókori Egyiptomban Geb (más néven Seb, Keb, Kebb vagy Gebb) a föld istene és a heliopolisi Enneád egyik tagja volt. Nagyapja Atum (az önmagát teremtő teremtő isten), apja Sú (a levegő istene), anyja pedig Tefnut (a nedvesség istennője) volt. Ozirisz, Ízisz, Széth és Nephthisz Geb és testvérfelesége, Nut (az ég istennője) gyermekei voltak. Geb volt a harmadik isteni fáraó, aki apja, Sú után és Ozirisz előtt uralkodott. Ő is támogatta Hórusz trónhoz való jogát Ozirisz halála után. Mivel az egyiptomiak úgy hitték, hogy a fáraó Hórusz élő képmása, a fáraót néha “Geb örököse”-nek nevezték.
A halottak könyvében a fáraó ezt mondja: “Én vagyok elrendelve, hogy Geb örököse, a föld ura legyek. Egyesülést kötöttem az asszonyokkal. Geb felfrissített engem, és ő juttatott fel a trónjára”.
Az új fáraó trónra lépését jelző egyik szertartás során négy vadludat engedtek szabadon, az ég négy sarkába, hogy szerencsét hozzanak az új királynak. A ptolemaioszi korszakban Gebet a görög Kronosz (idő) istennel azonosították.
Az a feltételezés, hogy imádata Iunu (Heliopolisz) környékén keletkezett a pre-dinasztikus időszakban, de lehet, hogy Aker (egy másik földisten) imádata utánra datálódik. Úgy tűnik, hogy Gebet a pre-dinasztikus időszakban nagyrészt lúdként, szent állataként tisztelték. Edfut (Apollinopolis Magna) “Geb Aatjának” nevezték, Dendera pedig “Geb gyermekeinek otthona” néven is ismert volt. Furcsának tűnhet, hogy a föld istene férfi (a legtöbb kultúrában a földet női hatalommal társították), de Gebet néha biszexuálisnak tartották. Iunuban, Bata városában lévő szentélyében helyezte el a nagy tojást (amely az újjászületést és megújulást szimbolizálja), amelyből a Napisten főnix vagy Benben alakjában kelt ki. A “nagy kotkodácsoló” melléknevet kapta a tojás lerakásakor keltett zaja miatt.
Rpt-nek (az istenek örökletes, törzsi főnökének) is nevezték, magát a földet pedig “pr-gb-b” (“Geb háza”) néven emlegették. A földrengéseket az ő nevetésének tartották, és ő volt az, aki a bányák és barlangok isteneként a földben található ásványokat és drágaköveket szolgáltatta. A nevében használt jelet a növényzettel és a Nílus menti buja termőföldekkel hozták összefüggésbe. Azt mondták, hogy a bordáin árpa nőtt, és a testén mindenütt zöld növényi foltokkal ábrázolták. Az aratás isteneként néha Renenutet, a kobraistennő házastársának tekintették.
Gebnek hatalma volt a földbe temetett sírok felett, és segédkezett a Ma’at csarnokaiban az elhunytak szívének megmérésének szertartásában. A megigazult halottak olyan hatalmi szavakat kaptak, amelyek lehetővé tették számukra, hogy felemelkedjenek az égbe, míg azokat, akiknek a szívét bűntudat terhelte, Geb a földbe zárta.
Így lehetett rosszindulatú lény és jótékony istenség is, aki a halottakat a testébe zárta. Feleségét, Nutot gyakran ábrázolták a szarkofág fedelén, míg Gebet a talapzaton ábrázolták, jelezve, hogy az igazolt halottakat mindkét istenség védte.
Egy másik teremtésmítosz szerint Geb és Nut feldühítette nagyapjukat, Ré napistent, mert örökös ölelésbe zárták őket. Ré parancsára Shu szétválasztotta őket, aki Gebre állt, és Nutot magasra emelte föléje – így teremtette meg légkörünket azáltal, hogy elválasztotta az eget a földtől. Nutról azonban kiderült, hogy terhes, és életet adott Ozirisznek, Hórusznak, Setnek, Ízisznek és Nephthisznek. Geb még mindig vágyott húga után, és gyakran ábrázolták őt hason fekve, merev falloszával a teste felé mutatva. Sírt, amikor elszakadt tőle, és így teremtette meg a világ óceánjait.
Úgy tűnik, hogy a vágya ezzel nem ért véget. A Phakussa sztélé (Ptolemaiosz kor) beszámol Gebnek az anyja, Tefnut iránti rajongásáról. Apja, Shu harcolt a kígyó, Apep követőivel, és ebben a csatában meggyengült. Shu felment az égbe, hogy felépüljön. Amikor Shu elment, Geb felkereste az anyját, és megerőszakolta. Kilenc nap sötétség és viharok következtek, majd Geb elment, hogy átvegye apja helyét fáraóként.
Amikor a Re koronáján lévő kobra (ureas) felé nyúlt, az leolvasta a bűnét, megölte minden társát, és súlyosan megsebesítette. Geb csak Ré hajfürtjének felhelyezésével menekült meg. Rettenetes bűne ellenére Geb jó király lett, aki megvédte a földet és népét.
Gebet általában a fehér korona és az Atef korona kombinációját viselő férfiként ábrázolták, bár ábrázolták lúdként is – a szent állataként. Amikor emberalakot ölt, általában hasal (mint a föld megszemélyesítője), és néha zöld színű, testéből növényzet nő ki. Földként gyakran látható az égistennő Nut alatt fekve, egyik könyökére támaszkodva, egyik térdét az ég felé hajlítva (két hegy és egy völgy alakját visszhangozva).
Bibliográfia
- Bard, Kathryn (2008) An introduction to the Archaeology of Ancient Egypt
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford, Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt
(2003) Az ókori Egyiptom összes istenei és istennői .