Hé, haverok,
Ezt a gyakorlatot Pema Chödrön egyik könyvében találtam. A buddhisták hisznek abban, hogy az embereknek alapvetően jó természetük van, még akkor is, ha néha csontfejként viselkednek.
Van egy pszichológiai elmélet is, amit én ások, az úgynevezett alapvető tulajdonítási hiba, ami azt állítja, hogy hajlamosak vagyunk jó szándékot tulajdonítani magunknak a tetteink mögött, és ugyanígy hajlamosak vagyunk rossz szándékot tulajdonítani mások tetteinek.
Azért ennek ellensúlyozására Chödrön azt tanácsolja, hogy gondoljunk valakire, aki nemDudásan viselkedett velünk szemben, fogalmazzuk meg, amit tett, amilyen objektíven csak lehet, majd tegyük hozzá a végére, hogy “olyan, mint én”.
Például valaki elvág a forgalomban, és elrobog. Dühös vagyok (természetesen), de aztán fellélegzem, és azt mondom, hogy Az a csávó nagyon gyorsan hajtott, és nem adott esélyt, hogy alkalmazkodjak… pont mint én. A lényeg nem az, hogy racionalizáljunk vagy igazoljunk egy nemDude-os cselekedetet; a lényeg, hogy emlékeztessük magunkat arra, hogy mindannyian lehetünk egy kicsit nemDude időről időre, és a reakciósokhoz való kapcsolódás megalapoz minket, emlékeztet minket az alapvető Dude természetünkre, és rövidre zárja a hajlamunkat, hogy a legrosszabbat feltételezzük másokról.
Mert amikor elvágok valakit a forgalomban, rohadt jó okom van rá, nem igaz, Dudes? Miért ne lehetne ugyanezt a kegyet kiterjeszteni valaki másra is?
Ezzel együtt minden jótékonysági gyakorlatnak vannak határai. Én úgy tapasztaltam, hogy ez jól működik a kisebb bosszúságoknál, de a nagy dolgok több munkát igényelnek. És néha némi agressziót nem lehet elviselni, ember.
Mindegy, köszi, hogy olvastál, Dudes. Mint mindig, szeretem hallani a gondolataitokat.
Megbízva,
Rev. Ross