DANTON, GEORGES-JACQUES (1759-1794), francia jogász és forradalmár.
A francia forradalom kezdetén Párizsban ismeretlen és teljesen tekintélyes fiatal ügyvéd, Georges-Jacques Danton hamar híressé vált, mint a környék harcosa, aki az 1789 júliusában hatalomra jutott alkotmányos monarchisták elleni alulról jövő kihívás élére állt. Miután ezzel a párizsi népi mozgalom tribunusaként megszerezte forradalmi jóhírét, a forradalmi radikalizálódás erőteljes hullámát meglovagolva az országos politikai színpadon egyre jelentősebb pozícióba került, míg végül a monarchia bukása után, 1792. augusztus 10-én felállított ideiglenes kormány legbefolyásosabb tagjává vált. A következő évben a Nemzeti Konvent (amely 1792. szeptember 20-án kikiáltotta az Első Francia Köztársaságot) egyik vezető alakjaként és a testület első Közbiztonsági Bizottságának kulcsfontosságú tagjaként a pragmatikus és békülékeny temperamentuma előtérbe került, amikor megküzdött a hatalommal járó felelősséggel, és igyekezett mérsékelni és enyhíteni a történelemben “jakobinusok” és “girondinusok” néven ismert frakciók közötti, egyre mérgesebbé váló küzdelmet. A girondinok 1793. júniusi tisztogatása után azonban a forradalmi hatalom a következetesebben radikális és hivalkodóan erényes Maximilien-Francois-Marie Isidore de Robespierre (1758-1794) felé húzódott, Danton pedig a politikai ellenzék soraiba került. Robespierre és szövetségesei a második Közbiztonsági Bizottságban az akkoriban tomboló rémuralom felszámolását célzó “engedékenyek” frakciójának vezetőjeként vették célba, és 1794. március 31-én letartóztatták. Egy felületes tárgyalás után, amely felett a kormányzó bizottság szinte teljes ellenőrzést gyakorolt, 1794. április 5-én guillotinezták.
A párizsi Odéon metrómegálló bejáratánál szobor formájában megörökített Dantont mindenki a “francia forradalom egyik óriásaként” tartja számon, amely státusz nagyrészt azon a központi szerepén alapszik, amelyet a forradalom leverésének küszöbén álló porosz megszállókkal szembeni francia ellenállás összefogásában játszott 1792 szeptemberében. Danton, mint a forradalmat kísérő hazafias lelkesedés és a nemzeti egység új érzésének megteremtésére irányuló erőfeszítések asszociációit felidéző figura, valóban méltó jelöltnek tekinthető egy ilyen halhatatlanná tételre. Forradalmi politikusként azonban Danton politikához való hozzáállása furcsa módon ellentétes volt azzal, amit a “forradalom szellemének” tekinthetünk. Ugyanis ellentétben azzal, hogy számos történész ragaszkodik ahhoz, hogy a francia forradalom alapvető mozgatórugója az volt, hogy a világot egy előre elgondolt ideológiai tervezet szerint próbálták újraalkotni, Danton – nemezisével, Robespierre-rel ellentétben – inkább politikai ügyeskedőként, mint ideológiai látnokként, inkább működő demokratikus politikusként, mint az elvont demokratikus értékek megtestesítőjeként vonult be a történelembe.
A barátságos és társaságkedvelő Danton, aki először a párizsi bal part Cordeliers kerületének vezetőjeként hívta fel magára a figyelmet, korai politikai befolyását egy rendkívül hatékony városi politikai gépezet kiépítésének köszönhette, amelyen keresztül szívességeket osztogatott és hűséget biztosított barátai és társai szoros hálózatának, akik közül többen (leginkább Camille Desmoulins és Philippe-Francois-Nazaire Fabre d’Eglantine ) egészen addig a napig vele maradtak, amíg együtt fel nem álltak a bitófára. Ráadásul, tovább bizonyítva a működő demokratikus politikusok működésének intuitív megértését, Danton hamar kialakította azt a szokást, amelyet Norman Hampson történész “a nyilvánosság előtt a forradalmi szélsőségeknek való megfelelés szokásának nevez, míg a magánéletben korlátozott és reális célokat követett” (30. o.). Így, miközben továbbra is radikális retorikát alkalmazott forradalmi hitelességének fenntartása érdekében, még akkor is, amikor a hatalom folyosóira emelkedett, úgy tűnt, hogy a kormányzás művészetéhez való hozzáállása a mélyen gyökerező hajlam körül forgott, hogy a politikai vélemények minél szélesebb spektrumához alkalmazkodjon és kiegyezzen.
De bármennyire is életképes lehet egy ilyen megközelítés egy normális politikai körülmények között kormányozni kívánó politikus számára, felmerül a kérdés, hogy valójában mennyire lehetett reális abban a forró katlanban, amelyet a francia forradalom jelentett. Mindenesetre Danton képtelen volt fenntartani azt a kényes egyensúlyi mutatványt, amellyel a forradalom megfékezésére törekedett, miközben megpróbálta megtartani a “haladó hazafiak” támogatását. Pontosabban, ami a mérsékelt és konzervatív elemek megnyugtatására tett kísérletét illeti, a megszálló poroszokkal és osztrákokkal való tárgyalásos megegyezésre tett kísérletei kudarcba fulladtak, és a XVI. Lajos (1754-1793) és Marie Antoinette (1755-1793) megmentésére irányuló tervei mind kudarcba fulladtak. Ugyanakkor, bármennyire is kegyetlen hangot ütött meg legendás szónoklataiban, mindig ki volt téve annak, hogy “túllicitálják” a főváros környékén folyamatosan felbukkanó forradalmi harci hullámok. A forradalom egy sor más leendő vezetőjéhez hasonlóan (Jacques Necker , Marie Joseph Paul Lafayette
, Mirabeau gróf , Antione-Pierre-Joseph-Marie Barnave , és Jacques-Pierre Brissot de Warville ), akiknek forradalmi hitvallását porrá zúzta valamiféle széles körű kormánykoalíció létrehozására tett erőfeszítése, Danton is úgy találta, hogy nem tudja “megülni a forradalmi tigrist”. Valójában elmondható, hogy a francia forradalom dantoni szakasza 1793. július 10-én ért véget, amikor a Konvent egy parlamenti bizalmatlansági szavazással felérő módon eltávolította őt a Közbiztonsági Bizottságból; két héttel később új kormányt állítottak fel, amikor Robespierre került a bizottságba.
A forradalom évei alatt Danton nyilvánvalóan súlyos hangulatingadozásoknak volt kitéve, amelyeket ma a bipoláris zavar egy formájaként diagnosztizálhatnánk, a Közbiztonsági Bizottság ezen átszervezését követő hónapokban nagyrészt visszavonult a politikai élettől. Betegségre hivatkozva 1793 október elején engedélyt kapott a Konventtől, hogy visszavonuljon szülővárosába, a champagne-i Arcis-sur-Aube-ba. November közepén azonban visszatért a harcokba, és bár nagyrészt a színfalak mögött tevékenykedett, úgy tűnik, mélyen részt vett a Robespierristák Bizottságának megbuktatására irányuló manőverekben. Mindenesetre, bármilyen tényleges szerepet is játszott volna ő és indulgens társai abban, hogy a terror elleni kampányukkal megpróbálták aláásni a bizottság uralmát, egyértelmű, hogy a bizottság Dantont legalábbis komoly potenciális fenyegetésnek tekintette a további uralmára nézve. Az 1793-1794-es év halálos légkörében valójában nem volt helye a legitim ellenzéknek, vagyis nem volt középút a kormány rendíthetetlen támogatása és az ellene való összeesküvés között.
A kompromisszumkészségre és rugalmasságra hajlamos, és meglehetősen laza, ha a személyes tisztesség követelményeiről volt szó (nyersen fogalmazva, nyilvánvalóan egyáltalán nem volt ellene, ha megkenték a tenyerét), az élvezeteket kedvelő Danton generációkon át a francia forradalom számos marxista és jakobinus történetében a szigorú és ideológiailag tiszta Robespierre korrupt ellenpólusaként szerepelt. A huszadik század végén, a globális “neoliberalizmus” megjelenésével a hidegháború utáni világban, ugyanezek a tulajdonságok ugyanezt a konstellációt dicsérték, hogy a Robespierristák állítólagos protototalitarizmusával szembeni hősies ellenállás megtestesítője. Bármennyire is jogos Dantonra úgy gondolni, mint az “anti-Robespierrizmus” vagy az “antijakobinizmus” korrupt vagy hősies megtestesítőjére, nem szabad elfelejteni, hogy Danton és Robespierre a forradalom korai éveiben együtt dolgozott, és hogy Danton jelentős szerepet játszott azoknak a jakobinus intézményeknek a létrehozásában, amelyek ellen később fordult. Különösen meg kell jegyezni, hogy a párizsi népi mozgalom lecsillapítására tett erőfeszítései során (“legyünk – mondta – szörnyűek, hogy a népet megszabadítsuk attól, hogy maga is szörnyű legyen”) Danton volt az, aki 1793. március 10-én a Konvent élére állt a hírhedt Forradalmi Törvényszék létrehozásának.
Ezt szem előtt tartva talán érdemes közelebbről megvizsgálni Danton rövid életének egy különösen fontos pillanatát: a döntését, hogy 1793 novemberében visszatér a politikai harcba. Ez az éles eszű politikai játékos bizonyára tudta, hogy ezzel veszélybe sodorja magát, hogy sokkal nagyobb esélye van arra, hogy elkerülje, hogy elnyelje a forradalmi elnyomás dinamikája, amely már az alkotmányos monarchistákat és a Girondinokat is elérte, ha csendben Champagne-ban marad. Danton, mint afféle kalandor és szerencsejátékos, talán túlzó képet alkotott saját befolyásolási képességéről, és talán még azt is gondolta, hogy van esélye a hatalom visszaszerzésére. De az is lehet, hogy részben a még mindig Párizsban politikailag aktív barátai és társai iránti erős lojalitás érzése hajtotta. Elgondolkodtató azonban, hogy vajon nem lehetett-e némi felelősség és/vagy bűntudat a saját, az elnyomás dinamikájának táplálásában játszott szerepe miatt a visszatérésre vonatkozó döntésében: vagyis, hogy az engedékenységi kampányban való részvételét legalábbis bizonyos fokig az a vágy motiválta-e, hogy visszacsináljon valamit abból a kárból, amit ő maga okozott. Mindenesetre, bármilyen tényezők vezették is erre a döntésre, a Párizsba való visszatérés visszatérés volt abba a politikai játszmába, amelyről Danton tudta, hogy halálos politikai játszma, olyan játszma, amelyből nem lesz többé lehetőség a menekülésre.
Vö. mégKözbiztonsági Bizottság; Francia forradalom; Girondinok; Jakobinusok; Terror uralma.
bibliográfia
Első források
Danton, Georges-Jacques. Discours de Danton. Szerkesztette André Fribourg. Párizs, 1910.
Szekunder források
Hampson, Norman. Danton. New York, 1978.
Howell, Michael W. “Danton and the First Republic”. Ph.D. disszertáció, University of North Carolina, 1982.
Mathiez, Albert. Autour de Danton. Párizs, 1926.
Mirkine-Guetzévitch, Boris. “Le parlementarisme sous la Convention nationale”. Revue du droit public et de la science politique en France et à l’étranger (1935): 671-700.
Ozouf, Mona. “Danton”. In A francia forradalom kritikai szótára, szerkesztette François Furet és Mona Ozouf, fordította Arthur Goldhammer, 213-223. Cambridge, Mass. 1989.
Barry M. Shapiro