#201: Benedek szabálya

Előszó

Ezt a szerzetesi életre vonatkozó szabálykönyvet Benedek 530 körül írta. Ezzel tulajdonképpen korábbi dokumentum, mint dokumentum, mint az ősegyházi kötet némelyike; de a középkorba tartozik, mert számtalan szerzetes és apáca élte nap mint nap szerte Európában, a korszak minden évszázadában. Benedek jámbor olasz keresztény volt, aki 20 éves korában lett szerzetes, mert el akart vonulni a világtól, miután Rómában járt, és megdöbbentette, hogy a Szent Városban milyen erkölcstelenné vált az élet. Saját kolostort alapított 529-ben.

A bencés szabály szigorú – fő témája az apátnak való feltétlen engedelmesség. A legtöbb, a modern nyugati élet szabadságához és fényűzéséhez szokott ember túlságosan szigorúnak találná, de történelmi kontextusában nem így tekintették volna. A középkori Európában az élet összehasonlíthatatlanul szegényebb és korlátozottabb volt, mint manapság: a Benedek által leírt élet a legszegényebbek számára feljebb lépést jelentett volna, a többiek számára pedig nem sok lejtmenetet. Másodszor, Szent Antal kora óta a szerzetesek egyre hihetetlenebb megpróbáltatásoknak vetették alá magukat a test leigázására tett kísérleteik során. Benedek az elöljárónak való engedelmesség hangsúlyozása egyrészt arra szolgál, hogy a szerzeteseket visszatartsa a túlzásoktól, másrészt pedig arra, hogy a kevésbé lelkeseket ösztönözze. Végül pedig a kolostort nem börtöntábornak képzelték el, hogy megbüntessék a bűnözőket, hanem szerető közösségnek, ahol az emberek azért jönnek össze, hogy segítsék egymást a választott úton, hogy egész életüket Isten akaratának rendeljék alá.”

Benedikt egy olyan időszakban alkotta meg a regulát, amikor a Római Birodalom Nyugaton összeomlott, és Európát barbár törzsek, többségükben pogányok szállták meg. Úgy tűnt, hogy a kereszténységnek Európában vége. A bencés kolostorok mindennél jobban életben tartották a hitet, és rövid, egyszerű, de átfogó szabályrendszerük lehetővé tette számukra, hogy megállíthatatlanul klónozzák magukat. Később a kolostorokat Nagy Károly bátorította, és futótűzként terjedtek. És mivel Benedek megkövetelte a szerzetesektől, hogy időt töltsenek olvasással, életben tartották a teológiát és a kultúrát évszázadokon át, amikor szinte az egész kontinens írástudatlan volt.

Az alábbi számozott bekezdések a Szabályzat szakaszaira utalnak.

Emberség

Az alázat első lépése a haladéktalan engedelmesség. Ez azoknak illik, akik – mert szent alávetettséget ígértek, vagy a pokoltól való félelem, vagy az örök élet dicsősége miatt – semmit sem tartanak drágábbnak Krisztusnál. Amint az apát bármit parancsol, azonnal engedelmeskednek, mintha maga Isten parancsolta volna. Ahogy az Úr mondja: “A fül hallatára engedelmeskedett nekem” . Ez az engedelmesség azonban csak akkor lesz elfogadható Isten és az emberek előtt, ha habozás, késlekedés, langyosság, zsörtölődés vagy panasz nélkül történik, mert az engedelmesség, amelyet az apátoknak adnak, Istennek adatik. Ő maga mondja ugyanis a tanítóknak: “Aki titeket hallgat, az engem hallgat” . A tanítványoknak jóakarattal kell engedelmeskedniük, “mert az Úr szereti a jókedvű adakozót” . Ha rossz akarattal engedelmeskednek, és zúgolódnak ajkukkal és szívükben, még ha teljesítik is a parancsot, az nem elfogadható Isten előtt, aki látja a zúgolódó szívét. Az ilyen cselekedet inkább büntetést érdemel, mint jutalmat.”

Hallgatás

Tegyük azt, amit a próféta mond: “Vigyázok az utamra, hogy ne vétkezzem a nyelvemmel. Némán és alázatosan vigyázok a számra, és hallgatok még a jóról is” (Zsolt 38,2-3). Ha a hallgatás kedvéért néha tartózkodnunk kell a hasznos beszédtől, mennyivel inkább tartózkodnunk kell a gonosz szavaktól a bűn miatti büntetés miatt. A hallgatás fontosságára való tekintettel tehát a tökéletes tanítványoknak ritkán kell engedélyt adni a beszédre, még a jó és szent beszélgetésre is, mert meg van írva: “Ha sokat beszélsz, nem menekülsz meg a bűntől”, és “A halál és az élet a nyelv hatalmában van” . A mester beszélhet és taníthat, a tanítványnak csendben kell hallgatnia. Ha tehát kérdést kell feltenni az apátnak, azt teljes alázattal és tiszteletteljes alázattal kell megtenni. A durva vicceket, üres szavakat és mindent, ami nevetésre ingerel, örökös kizárásra ítéljük, és nem engedjük, hogy a tanítvány ilyen beszédre nyissa ajkát.”

Alázat

Testvérek, a Szentírás így kiált hozzánk: “Mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik”. Az alázatosság lépései:

1. Mindig Isten félelme legyen az ember szeme előtt, kerülve minden feledékenységet, és mindig emlékezve Isten minden parancsára, mindig gondolva arra, hogy azok, akik megvetik Istent, a pokolban fognak égni bűneikért, és az Istent félők örök életére.
2. Ne a saját akaratát szeresse, és ne a saját vágyait akarja teljesíteni, inkább engedelmeskedjen az Úr szavának: “Nem azért jöttem, hogy a magam akaratát tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem” .
3. Isten szeretetéért alávetni magunkat egy elöljárónak, minden engedelmességben, az Urat utánozva, akiről az apostol azt mondja: “Ő engedelmes lett a halálig” (Fil 2,8).
4. Ha nehéz és visszataszító dolgokat parancsolnak, és még ha sérelmeket is okoznak, azokat türelemmel és higgadtsággal elfogadni, soha nem fáradni és nem feladni, tudva, ahogy a Szentírás mondja: “Aki mindvégig kitart, az üdvözül” .
5. Nem elrejteni rossz gondolatokat vagy titkos bűnöket az apát előtt, hanem alázatosan megvallani azokat. Erre vonatkozóan a Szentírás azt mondja: “Nyilatkozzatok az Úrnak, és bízzatok benne”, és “Valljátok meg az Úrnak, mert ő jó, mert irgalmassága örökké tart”.
6. Megelégedni mindenből a legaljasabbal és legrosszabbal, mindig rossz és értéktelen munkásnak tartva magunkat.
7. Nyelvvel kijelenteni és a lelke mélyén elhinni, hogy az ember a legalacsonyabb és legaljasabb az emberek között, megalázkodni és a prófétával együtt mondani: “Féreg vagyok és nem ember, az emberek gyalázata és a nép kitaszítottja”.
8. Semmi mást nem tenni, mint amit a kolostor szabálya és a vének példája szentesít.
9. Tartózkodni a beszédtől, csendben maradni, amíg nem kérdezik. Ahogy a Szentírás mondja: “A szavakkal teli ember nem áll meg a földön”.
10. Lassan nevetni, mert meg van írva: “A bolond felemeli a hangját nevetésben” .
11. Szelíden és nevetés nélkül, alázatosan és komolyan, néhány értelmes szóval, és nem hangosan beszélni, ahogy írva van: “A bölcs embert arról ismerik meg, hogy kevés a szava”.
12. Hogy az ember alázatossága kifelé is megjelenjen mindenki számára. Isten munkájánál, a kertben, utazás közben, a mezőn, bárhol is vagy, ülve, sétálva vagy állva, mindig hajtsd le a fejed. Szemedet a földre szegezd, gondolj bűnösségedre, képzeld el, hogy már Isten félelmetes ítélőszéke előtt állsz, és mindig azt mondd a szívedben, amit a vámos mondott az evangéliumban: “

Mihelyt megmászta az alázatosságnak mindezen lépcsőfokait, a szerzetes eljut Isten szeretetéhez, amely tökéletes lévén kiűzi a félelmet. Ennek a szeretetnek köszönhetően minden szabályt, amelyet korábban félelemből tartott, most minden erőfeszítés nélkül, természetesen, a megszokás erejével, már nem a pokoltól való félelemből, hanem Krisztus szeretetéből, a jó szokásából és az erény öröméből kezdi majd megtartani. Legyen az Úrnak kedve mindezt Szentlelke által kinyilvánítani a most már erkölcstől és bűntől megtisztult munkásán.”

Az isteni szolgálat teljesítése a nap folyamán

A próféta azt mondja: “Naponta hétszer dicsérlek téged” , és ezt a szent hetes számot akkor teljesítjük, ha a nappali szolgálat kötelességeit a laudes, prime, Tierce, sext, nones, vesperás és compline idején végezzük. Ugyanez a próféta mondja az éjszakai órákról is: “Éjfélkor felkelek, hogy dicsérjelek téged” . Dicsérjük tehát Teremtőnket “az ő igaz rendeléseiért”, a Laudes, Prime, Tierce, Sext, Nones, Vesperás és Compline alkalmával, és keljünk fel éjjel, hogy dicsérjük őt.

Tiszteletteljes ima

Ha alázattal és tisztelettel fordulunk a hatalmon lévő emberekhez, amikor szívességet akarunk kérni, mennyivel inkább kell könyörögnünk a mindenek Urához, Istenéhez teljes alázattal és tiszta áhítattal. Ne feledjétek, hogy nem a sok szóért, hanem szívünk tisztaságáért és a bűnbánat könnyeiért hallgattatnak meg bennünket. Ezért az imáknak rövidnek és tisztának kell lenniük, hacsak az isteni kegyelem sugallatára nem hosszabbodnak meg. A közösségi lelkigyakorlatokon azonban az ima mindig legyen rövid, és miután az apát megadta a jelet, mindenki együtt álljon fel.

Pozíciók

A személyes birtoklás bűnét mindenképpen gyökerestől ki kell irtani a kolostorban, hogy senki ne merészeljen az apát parancsa nélkül semmit sem adni vagy kapni; vagy bármit is a sajátjaként birtokolni, sem könyvet, sem írótáblát, sem tollat, sem bármi mást, mivel a szerzeteseknek nem szabad sem a testüket, sem az akaratukat a saját hatalmukban tartani. Minden szükségletet az apáttól kell kérniük, és semmit sem birtokolhatnak az ő engedélye nélkül. Mindenkinek legyen minden közös, ahogy meg van írva, senki sem tartott meg semmit a sajátjaként.”

Napi munka

A tétlenség a lélek ellensége, ezért a testvéreknek meg kell osztaniuk idejüket a kétkezi munka és az áhítatos olvasás között. Nyáron tehát hajnalban négy órára menjenek ki, hogy elvégezzék a szükséges munkát, és utána két órát töltsenek olvasással. Aztán ebéd után pihenjenek az ágyban teljes csendben – vagy ha valaki magának akar olvasni, olvasson olyan halkan, hogy ne zavarjon másokat. Ha azonban a hely szükségletei vagy a szegénység megkívánná, hogy maguk végezzék a betakarítás munkáját, ne keseredjenek el, mert akkor igazi szerzetesek lesznek, akik a kezük munkájából élnek, ahogyan őseink és az apostolok tették. A gyarló szívűek miatt azonban mindent mértékkel tegyenek. Mindenekelőtt a rangidős szerzetesek közül jelöljenek ki egyet vagy kettőt, hogy az olvasás ideje alatt járják a kolostort, és figyeljenek minden lusta testvérre, aki tétlenségnek vagy hiábavaló beszédnek adja át magát, haszontalanul viselkedik önmagával szemben, és zavarja a többieket. Ha – Isten ments – ilyen szerzetest találnak, büntessék meg első és második alkalommal is. Ha nem változik meg, akkor kerüljön a Szabály korrekciója alá úgy, hogy a többiek féljenek.”

Vendégek fogadása

Minden vendéget, aki érkezik, úgy kell fogadni, mint Krisztust, hogy azt mondja: “Idegen voltam, és ti befogadtatok” . Mutassatok tiszteletet mindenkinek, különösen a keresztény társaknak és az útitársaknak. Amikor vendéget jelentenek be, fogadjátok őt minden szeretettel. Imádkozzatok vele, és aztán társuljatok egymással békességben. (Senkinek ne adjatok békecsókot az ima elmondása előtt, nehogy sátáni megtévesztés történjen.) Üdvözöljétek a vendégeket teljes alázattal, lehajtott fejjel vagy egész testtel a földre borulva, imádva bennük Krisztust, ahogy ti is fogadjátok őt. Ha a vendégeket fogadtátok, kísérjétek őket imára. Ezután az apát, vagy valaki, akit ő választ, üljön le melléjük. Az isteni törvényt olvassák fel a vendégnek épülésére, majd mutassanak meg neki minden kedvességet. Az apát a vendég iránti tiszteletből szüntesse meg a böjtöt, kivéve, ha ünnepélyes böjtről van szó, amelyet nem lehet megtörni. A többi testvér azonban tartsa meg a böjtöt a szokásos módon. Az apát öntsön vizet a vendég kezére, és az egész testvériség csatlakozzon hozzá az összes vendég lábának megmosásában. Amikor megmosták őket, mondják: “Kegyelmedben részesültünk, Istenünk, templomod közepén” . Különösen a szegények és az utazók fogadásakor legyen a legnagyobb gondoskodás, mert bennük Krisztust különlegesebben fogadják.

Levelek fogadása

Egy szerzetesnek egyáltalán nem szabad leveleket, zálogokat vagy bármilyen ajándékot adni vagy fogadni, sem a szülőktől, sem más személyektől, sem egymástól, az apát engedélye nélkül.

Ruhák

Az apát adjon ruhát a testvéreknek annak az éghajlatnak megfelelően, amelyben élnek. Úgy vélem azonban, hogy mérsékelt éghajlaton minden szerzetesnek elég egy gyapjúkabát és egy tunika – télire egy gyapjúkabát, nyárra egy vékony vagy kopottas -, valamint egy köpeny a munkához, zokni és cipő. A szerzeteseknek nem kell aggódniuk e ruhák színe vagy textúrája miatt: olyan legyen, amilyet a legolcsóbban lehet kapni. Az apátnak azonban figyelnie kell a méretre, arra is, hogy ne legyenek túl kicsik, de illeszkedjenek azokhoz, akiknek viselniük kell őket. Ami az ágyneműt illeti, elég egy szalmamatrac, egy takaró, egy ágytakaró és egy párna. Az ágyakat az apátnak gyakran át kell vizsgálnia, nehogy személyes tárgyakat tároljanak. Ha valaki olyasmit rejteget, amit nem az apáttól kapott, a legszigorúbb fegyelem alá essen. A magántulajdonlás eme bűnének leküzdése érdekében az apátnak mindent, ami szükséges – köpenyt, tunikát, zoknit, cipőt, fűzőt, kést, tollat, tűt, törülközőt, írótáblát – biztosítania kell. Így megszűnik a rászorultságra való hivatkozás. De az apátnak emlékeznie kell arra, hogy “az elosztás mindenkinek a szüksége szerint történt”. . Ugyanígy a rászorulók gyengeségeire is tekintettel kell lennie, és nem az irigyek rosszindulatára. És minden döntésében az apát gondoljon Isten megtorlására.

Bibliai igeversek:

Acts 4:32-35
James 3:1-12
Proverbiumok 1:8-19
Proverbiumok 10:19-21
Psalmok 119:164-168
Máté 6:1-8

Tanulmányi kérdések

1. A szabály teljes engedelmességet követel a szerzetesektől apátjuk iránt. Ön szerint mi ennek az oka? Te magad hogyan boldogulnál ilyen körülmények között? Szerinted ez jó fegyelem azoknak, akik meg tudják oldani, vagy teljesen egészségtelen, vagy mi? Milyen előnyei és hátrányai vannak a felesküdött engedelmesség közösségének? Mi történik, ha a hatalmon lévő ember nem istenfélő, vagy hóbortoknak enged? Vagy ha olyasmit rendel el, amiről előre látható, hogy káros lesz? Mennyire fontos a személyes kezdeményezés, amikor w

2. Megfelelően gyanakszik Benedek a beszédre és a nevetésre? Szerinted több csendre van szükségünk az életünkben? Minden vidámság rossz, vagy csak bizonyos fajta vidámság?

3. Hogyan utasítja Benedek a követőit az alázat elérésére?

4. “Nyelvvel kijelenteni és a lelke mélyén hinni, hogy az ember a legalacsonyabb és legaljasabb az emberek között”. Egyetértesz azzal, hogy ez egy egészséges vélemény önmagadról? Tanítja a Biblia ezt a nézetet? Az önbecsülés túlértékelt modern aggodalom, vagy olyasmi, amire a keresztényeknek törekedniük kellene?

5. Milyen útmutatást ad Benedek az imádságról? Szerinted az a fajta rendszeresség, amiről ő beszél, reglementált lenne, vagy csupán egy jó fegyelem? Mit gondolsz, egy ilyen rendszer személyesen áhítatosabbá tenne téged, vagy készségesebbé tenne arra, hogy mondj néhány szót, és menj vissza az ágyba, vagy bármi mást csinálj?

6. Hogyan viszonyul szerinted Benedek hozzáállása a javakhoz ahhoz, amit az Újszövetségben tettek és tanítottak? Az Újszövetség egészében véve tiltja a birtoklást? Vajon a dolgokról jobban gondoskodnak, ha mindenki birtokolja őket, vagy ha egy személy birtokolja őket? Valóban birtokolunk-e valaha is valamit, még akkor is, ha az “a miénk”, vagy legjobb esetben is csak gondnokai vagyunk annak, amit Isten teremtett? Mit tanulhatunk Benedek tulajdonhoz való hozzáállásából a saját életünkre nézve?

7. Mindent összevetve, úgy gondolja, hogy jó lenne egy bencés kolostor tagjának lenni? Mennyiben lenne más az életed, ha egy ilyen közösséghez tartoznál? Mit tenne ez a lelki életeddel? Ha te magad is létrehoznál egy vallási közösséget, miben lenne más, és miben hasonlítana a bencésekéhez?