(16) Az asszonynak ezt mondta: – Az asszony nem átkozott, mint a kígyó, hanem bűnhődésben következő büntetést kapott; és a megtorlás kettős. Először is, Isten nagymértékben megsokszorozza “bánatát és fogantatását”, vagyis bánatát általában, de különösen a terhességgel kapcsolatban, amikor gyötrelmek és életveszélyek árán elnyeri az örömöt, hogy férfit hozzon a világra. De “a te vágyad is a férjedre irányul”. A bűnben ő volt a főszereplő, és a férfi túl készséges engedelmességgel engedett neki. Ezentúl neki alárendelten kellett élnie; de nem boldogtalanul, mert alsóbbrendűségét a házas állapot iránti természetes vágyakozásnak és az ura iránti szeretetnek kellett mérsékelnie. – A pogányoknál a büntetést nagyon keserűvé tette az a megaláztatás, amelyre a nőt lealacsonyították; a zsidóknál a feleséget, bár soha nem süllyedt ilyen mélyre, mégis megvásárolták az apjától, a férj akarata szerint elválhatott, és minden tekintetben a férj alsóbbrendűjeként kezelték. Krisztusban ez az egész büntetés, ahogy Szent Pál tanítja, megszűnt (Galata 3:28), és a keresztény nő semmivel sem alacsonyabb rendű a férfinél, mint a pogány a zsidónál, vagy a szolga a szabadnál. 1Mózes 3:16. Itt az asszonyra kiszabott ítéletet látjuk: az asszony a bánat és az alávetettség állapotára van ítélve: ez a megfelelő büntetése annak a bűnnek, amelyben kielégítette élvezetét és büszkeségét. Nagyon megsokasítom a te bánatodat – a nemedre jellemző különféle fájdalmakban és gyengeségekben; és a fogantatásodat – sok fogantatásod lesz, és azok a gyakran eredménytelen fogantatások és meghiúsult szülések. Szomorúságban fogsz gyermeket szülni – Több fájdalommal, mint amennyit más teremtmények átélnek a kicsinyeik kihordásakor: ez tartós és szörnyű bizonyítéka annak, hogy az emberi természet bukott állapotban van! A te kívánságod a férjedé legyen – Azaz, mint az 1Mózes 4:7-ből kiderül, ahol ugyanez a kifejezés szerepel: A te kívánságaidat a férjed akaratára és tetszésére kell utalni vagy alávetni, hogy megadja vagy megtagadja azokat, ahogyan ő jónak látja. Az asszony evett a tiltott gyümölcsből, és ezzel nagy bűnt követett el, saját kívánságának eleget téve, anélkül, hogy férje tanácsát vagy beleegyezését kérte volna, amint azt minden ésszerűség szerint meg kellett volna tennie egy ilyen súlyos és kétséges kérdésben, és ezért így büntetik. Ő fog uralkodni rajtad – Mivel férjed uralma és vezetése híján elcsábultál, és visszaéltél a hatalommal és befolyással, amelyet én adtam neked, azzal, hogy férjedet bűnbe vontad, most alacsonyabb rendűvé kell válnod; és míg férjeddel egyenlő voltál, ezentúl alárendeltje leszel, és ő fog uralkodni rajtad – mint urad és kormányzód.
3:16-19 Az asszony a bűne miatt a bánat és az alávetettség állapotára van ítélve; megfelelő büntetése annak a bűnnek, amelyben szemének és testének vágyát és büszkeségét igyekezett kielégíteni. A bűn szomorúságot hozott a világba; ez tette a világot a könnyek völgyévé. Nem csoda, hogy szomorúságunk megsokszorozódik, ha bűneink ilyenek. Ő uralkodjék rajtad, ez nem más, mint Isten parancsa: Feleségek, legyetek alávetve saját férjeteknek. Ha a férfi nem vétkezett volna, mindig bölcsességgel és szeretettel uralkodna; ha az asszony nem vétkezett volna, mindig alázattal és szelídséggel engedelmeskedne. Ádám a feleségére hárította a felelősséget; de bár az ő hibája volt, hogy rábeszélte őt a tiltott gyümölcs elfogyasztására, az ő hibája volt, hogy hallgatott rá. Így az emberek könnyelmű kérései Isten ítéletének napján ellenük fordulnak majd. Isten a nemtetszés jeleit helyezte Ádámra. 1. Lakhelyét elátkozta. Isten azért adta a földet az ember fiainak, hogy kényelmes lakhelyül szolgáljon; de most átkozott az ember bűne miatt. Ádám azonban nem magát átkozta meg, mint a kígyó, hanem csak a földet miatta. 2. Foglalkozásai és élvezetei megkeserítik őt. A munka kötelességünk, amelyet hűségesen teljesítenünk kell; ez része az ember ítéletének, amellyel a tétlenség merészen szembeszáll. A munkával járó kellemetlenség és fáradtság a mi jogos büntetésünk, amelyet türelmesen el kell viselnünk, mivel kevesebb, mint amennyit vétkünk megérdemel. Az ember tápláléka kellemetlenné válik számára. Az ember azonban nem arra van ítélve, hogy port egyen, mint a kígyó, csak arra, hogy a mező füvét egye. 3. Az ő élete is csak rövid; tekintve, hogy napjai mennyire tele vannak bajjal, kedvez neki, hogy kevés. Mivel azonban a halál a természet számára borzalmas, még akkor is, ha az élet kellemetlen, ezzel a büntetés véget ér. A bűn hozta a világra a halált: ha Ádám nem vétkezett volna, nem halt volna meg. Engedett a kísértésnek, de a Megváltó ellenállt neki. És milyen csodálatosan válaszolt a mi Urunk Jézus elégtétele halálával és szenvedéseivel az első szüleinkre kiszabott ítéletre! Vajon a gyötrő fájdalmak a bűnnel együtt jártak? Krisztus lelkének vajúdásáról olvasunk, Ézs 53,11; és a halál fájdalmait, amelyek őt tartották, így nevezik, ApCsel 2,24. Az alávetettség a bűnnel együtt jött? Krisztus a törvény alá lett vetve, Ga 4,4. Az átok a bűnnel együtt jött be? Krisztus átokká lett értünk, átkozott halált halt értünk, Ga 3,13. A tövisek a bűnnel együtt jelentek meg? Tövissel koronázták meg értünk. A verejték a bűnnel együtt jött be? Ő értünk verejtékezett, mintha nagy vércseppek lettek volna. A bánat a bűnnel együtt járt? Ő a fájdalmak embere volt; lelke gyötrődésében rendkívül szomorú volt. A bűnnel együtt járt-e a halál? Halálig engedelmes lett. Így a vakolat olyan széles, mint a seb. Áldott legyen Isten az ő Fiáért, a mi Urunk Jézus Krisztusért. 1Móz 3,16 Az asszonyra vonatkozó ítélet három részből áll: az első kettő anyaként, az utolsó feleségként tekint rá. A bánat megsokszorozódik terhességében, és a gyermekvállalást is kíséri. Úgy tűnik, hogy ez a bánat kiterjed az anya minden fájdalmára és aggodalmára az utódaival kapcsolatban. Micsoda aggodalommal vágyna arra, hogy gyermekeiben az irgalmas Isten iránti helyes érzés megnyilvánuljon, hasonlóan ahhoz, amit a saját kebelében tapasztalt! Milyen kimondhatatlan lelki keserűséget érezne, amikor az engedetlenség gyümölcsei felfedeznék magukat a kicsinyeiben, és némelyikükben talán évről évre erősödnének!”
A gyermekek ígérete hallgatólagosan szerepel ebben a két tételben. Ez mellékesen a kígyó mondatában is előjött. Milyen csodálatos elképzelés tárul itt az őspár elméje elé! A faj témája még számunkra ma is sok rejtélyt rejt magában. A faj egységét már észrevettük a fejében. De az egyének személyisége és felelőssége nagy és zavarba ejtő nehézségeket rejt magában. A léleknek egy lélektől való leszármazása olyan titok, amely túl mély ahhoz, hogy felfoghassuk. Az első ember potenciálisan a faj volt, és amíg egyedül áll, addig valójában a faj egésze. Az ő cselekedetei tehát nem pusztán az egyén, hanem a faj cselekedetei. Ha egyetlen angyal elesik, akkor egyedül esik el. Ha a faj utolsó tagja esne el, hasonlóképpen nem vonna be másokat a lezuhanásába. De ha a faj első tagja elesik, mielőtt utódai születnének, a faj már elesett. A bűn, a romlottság, a büntetés mind a fajhoz tartozik. Ez egy nagy rejtély. De úgy tűnik, hogy elkerülhetetlenül következik a faj felépítéséből, és igazságának világos bizonyítékai vannak mind a tényekben, mind a Biblia tanításaiban.”
Amikor első szüleink bűnét ilyen fényben szemléljük, látható, hogy az óriási következményekkel jár a faj minden egyes egyedére nézve. Ez az egyetlen vétek nemcsak Ádám bűnösségét, romlottságát és halálát vonta maga után, hanem az egész fajét, amely benne volt, és így megváltoztatta az emberiség egész jellemét és állapotát minden időkre.”
Az előtte és utána következő utasításokban megtalálhatók azok az eszközök, amelyekkel ezeket a gyermekeket Isten számára nevelhetjük. Az asszony megtanulta, hogy Isten nemcsak igazságos bíró, hanem elnéző és irgalmas Atya is. Ez jelenleg elég volt neki. Ez lehetővé tette számára, hogy a család szomorúsága közepette a remény némi csillanásával induljon el az élet útján. És az élettapasztalatban bámulatos, hogy bukott fajunk bajai milyen nagy arányban keverednek a kellemes dolgok. Isten türelmének és jóságának minden értelem és lelkiismeret szerint vissza kellene vezetnie bennünket az iránta való jobb érzéshez.”
A mondat harmadik része a férjére vonatkozik: “A te kívánságod a férjedé lesz, és ő uralkodik rajtad”. Ez nyilvánvalóan annak a megtorló igazságosságnak egy darabja, amellyel Isten igazgatásában állandóan találkozunk. Az asszony állt az élen a vétek elkövetésében. A bukott állapotban alá kell vetnie magát a férje akaratának. A “vágy” nem konkrétan a szexuális vágyra utal. 1Mózes 4:7. Általánosságban “odafordulást”, az akarat elhatározását jelenti. “Akaratod elhatározását engedd át a férjednek, és ennek megfelelően ő uralkodjék rajtad”. A második mondat a mondat párhuzamos szerkezete szerint az elsőnek a csúcspontja vagy hangsúlyos megismétlése, és ezért a mondat jelentésének meghatározására szolgál. A bukott férfi alatt a nő többé-kevésbé rabszolga volt. Valójában az önzés uralma alatt a gyengébbnek az erősebbet kell szolgálnia. Csak a lelki feltámadás fogja visszahelyezni őt az igazi helyére, mint a férfi segítőjét.
16. Az asszonynak azt mondta: “Nagyon megsokszorozom a te bánatodat” – Feleségként és anyaként arra volt kárhoztatva, hogy szenvedjen testi fájdalmat és lelki nyomorúságot. Abból, hogy a férfi segítője és vonzalmainak társa volt , az ő állapota ezentúl az alázatos alávetettség lesz. Nagymértékben megszaporítom, vagy bizonyosan, ahogyan ugyanannak a szónak az ismétlése is sugallja.
És a fogantatásodat, a nemedre jellemző különféle fájdalmakban és gyengélkedésekben; vagyis sok, és azok gyakran hamis és eredménytelen fogantatásod lesz, és meghiúsult szülések; és míg általában sok gyermeked lehetett volna egy fogantatással, ahogyan néhány kevés nőnek még van, most rendesen a fogantatás, nemzés és születés minden egyes gyermekedért a fogantatás, nemzés és születés minden baját és fájdalmát át kell élned. Vagy:
a te fájdalmaid és a te fogantatásod, a hendiaduo nevű alakkal, a fogantatással, vagy inkább a gyermekszüléssel kapcsolatos fájdalmaidra, amit az itt használt héber szó jelent, 1Móz 16:4, Jdg 13:3. Arisztotelész a Histor. Animal. 7, 9, megjegyzi, hogy a nők több fájdalommal hozzák világra a kicsinyeket, mint bármely más élőlény.
Gyermeket szülni, vagy szülni, mert a szó megjegyzi mindazokat a fájdalmakat és bajokat, amelyekkel a nők mind a gyermekszülés idején, mind pedig a kihordás aktusában küzdenek.
Fiúk és leányok is, mindkettőt magában foglalja a héber Fiak szó, mint 2Móz 22:24 Zsolt 128:6.
A kívánságod a férjedé legyen; a kívánságaidat a férjed akaratára és tetszésére kell utalni vagy alávetni, hogy megadja vagy megtagadja őket, ahogyan ő jónak látja. Mely értelmet megerősíti az 1Mózes 4:7, ahol ugyanezt a kifejezést ugyanebben az értelemben használják. És ez a büntetés egyrészt nagyon helyénvaló volt az asszony számára, aki olyan nagy hibát követett el, mint amilyen a tiltott gyümölcs elfogyasztása volt, saját kívánságának engedelmeskedve, anélkül, hogy férje tanácsát vagy beleegyezését kérte volna, amint azt minden ésszerűség szerint meg kellett volna tennie egy ilyen súlyos és kétséges kérdésben; másrészt nagyon fájdalmas volt számára, mert a nők vonzalmai hevesek szoktak lenni, és bosszantó számukra, ha visszatartják vagy megtagadják őket. Látván, hogy férjed uralmának és viselkedésének hiányában a kígyó elcsábított téged, és visszaéltél azzal a hatalommal, amelyet én adtam neked a férjeddel együtt, hogy bűnre vond őt, most alacsonyabb rendűvé kell válnod, mert ő fog uralkodni rajtad; nem azzal az édes és szelíd kézzel, amelyet korábban csak vezetőként és tanácsadóként használt, hanem egy magasabb és keményebb kézzel, mint úr és kormányzó, akinek most nagyobb hatalmat és tekintélyt adtam feletted, mint amilyennel korábban rendelkezett (ami gőgöd és romlottságod miatt sokkal nyugtalanítóbb lesz számodra, mint amilyen az ő korábbi birodalma volt), és aki még nagyobb hatalmat fog bitorolni, mint amilyet én adtam neki, és az én engedélyemmel, büntetésedre, sokszor szigorral, zsarnoksággal és kegyetlenséggel fog uralkodni rajtad, ami alatt nyögni fogsz, de nem leszel képes megszabadulni tőle. Lásd: 1 Kor. 14,34. 1 Tim. 2,11-12. 1 Pét. 3,6.
Az asszonynak ezt mondta: ….. Az asszony a kígyó mellett és a férfi előtt kapja az ítéletet, mert ő volt az első és mélyebben benne a vétekben, és ő volt az eszköz, hogy férjét is belerángassa abba.
Nagyon megsokszorozom bánatodat és fogantatásodat, vagyis “fogantatásod bánatát” (a), vagy inkább “terhességed bánatát” (b); mivel a fogantatásban nem fájdalom, hanem öröm érzékelhető, és emellett áldás is; de ez magába foglal minden bánatot és bánatot, rendellenességet és fájdalmat, a fogantatástól vagy terhességtől a születésig; mint például a hányinger, az ételektől való irtózás, a szédülés, a fej- és fogfájás, az ájulás és ájulás, a vetélés veszélye és sokféle gyötrelem ilyenkor; az ilyen teher viselésének gondjain kívül, különösen, ha az nehézzé válik: és amikor azt mondják, hogy “nagyon megsokasítom”, vagy “megsokasítom, megsokszorozom” (c), ez nemcsak a bizonyosságot jelzi, hanem az elszenvedett sok és nagy fájdalmakat és azok gyakori ismétlődését is, a gyakori fogantatás, kihordás és szülés által:
szomorúságban szülsz gyermekeket, fiakat és leányokat, sok súlyos fájdalommal és éles fájdalmakkal, amelyek olyan nagyon hevesek, hogy a Szentírásban gyakran nagy megpróbáltatások és nyomorúságok jelennek meg általuk: és a természettudósok megjegyzik (d), hogy az asszonyok több fájdalommal hozzák világra kicsinyeiket, mint bármely más teremtmény:
és a te kívánságod a férjedé legyen, amit némelyek úgy értenek, mint Járchi, hogy az asszony kívánsága a hitvesi ágy használatára irányul, és még a gyermekszüléssel járó fájdalmak és kínok ellenére is; de ez inkább úgy értendő, hogy az asszony kizárólag a férje akaratának és tetszésének van kiszolgáltatva; hogy bármit kíván, neki kell utalni, akár megkapja a kívánságát, akár nem, vagy azt, amit kíván; az ő akaratának kell irányítania, amelynek meg kell határoznia, és amelynek alá kell vetnie magát, a következők szerint:
és uralkodni fog rajtad, kevesebb kedvességgel és szelídséggel, több szigorral és szigorúsággal: úgy tűnik, mintha a vétek előtt nagyobb egyenlőség lett volna a férfi és a nő között, vagy a férfi nem gyakorolta azt a hatalmat a nő felett, amit később, vagy a nő alávetése neki kellemesebb és kellemesebb volt, mint most lenne; és ez volt a büntetése, mert nem kért tanácsot a férjétől a gyümölcs elfogyasztásával kapcsolatban, hanem magától tette, a férfi akarata és beleegyezése nélkül, és arra csábította, hogy ő is így tegyen.
(a) “tuum dolorem etiam conceptus tui”, Junius & Tremellius, Piscator; “tuum dolorem conceptus tui”, Drusius, Noldius, 315. old. No. 1978. (b) “Praegnationis sive gestationis”, Gataker. (c) “multiplicando multiplicabo”, Pagninus, Montanus. (d) Arisztotelész. Hist. Animal. l. 7. c. 9. l.
Az asszonynak ezt mondta: “Nagyon megsokszorozom {r} bánatodat és fogantatásodat; bánatban fogsz gyermeket szülni, és vágyad a férjedé lesz, és ő uralkodik rajtad.”
(r) Az Úr megvigasztalja Ádámot az áldott mag ígéretével, és egyben megbünteti a testet a bűnért, amiért a lelket kellett volna megbüntetni; hogy a lélek, miután megfogant a megbocsátás reménye, hit által éljen. 1Kor 14:34.