Was ist Evangelisation?

Die meisten Christen wissen, dass sie sich in der Evangelisation engagieren sollten, aber nur wenige wissen, was Evangelisation ist.

Betreibt zum Beispiel die Hausfrau, die in ihrer Gemeinde die Spielgruppe leitet, Evangelisation, wenn sie biblische Geschichten in die Bastelarbeiten einbaut? Kann eine Spielgruppe zu einer evangelistischen Spielgruppe werden?

Oder geschieht Evangelisation nur durch „konventionelle“ Taktiken: Zeugnis geben auf der Straße, große Evangelisationen leiten? Sind das die einzigen Wege, auf denen das Evangelium von Jesus Christus weitergegeben werden kann, die einzigen Wege, auf denen Menschen evangelisieren können?

Mit anderen Worten: Was zählt als Evangelisation? Was ist Evangelisation?

Dieses Wort Evangelisation ist mit viel Ballast, Tradition und Emotionen verbunden. Darüber hinaus wurden die meisten Menschen schlecht mit Evangelisationsmethoden ausgestattet, die in der heutigen nachchristlichen Welt nicht mehr wirksam sind. Infolgedessen sind viele Menschen von ihren Evangelisationsbemühungen frustriert, geben sich selbst die Schuld, wenn ihre Evangelisationsbemühungen nicht zu funktionieren scheinen, und geben es einfach auf, das Evangelium von Jesus Christus weiterzugeben.

Sam Chans Evangelisation in einer skeptischen Welt ist ein Lehrbuch über Evangelisation, das das Wesen der Evangelisation erklärt und Christen mit den Prinzipien und Fähigkeiten ausstattet, die sie brauchen, um die „unglaubliche Nachricht“ über Jesus in einer skeptischen Welt glaubwürdiger zu machen. In diesem Buch bietet Chan eine solide, biblische Antwort auf die wichtige Frage: Was ist Evangelisation?

Die Definition von Evangelisation

Viele Menschen verwenden das Wort Evangelisation auf unterschiedliche Weise. Aber was sagt die Bibel über dieses wichtige Wort? Wenn wir in der Heiligen Schrift nachsehen, stoßen wir auf ein Problem: Es gibt im Neuen Testament kein Wort, das unserem englischen Wort Evangelisation direkt entspricht. Sein Ursprung liegt in drei griechischen Wörtern:

• euangelion-„Evangelium“-zur Beschreibung dessen, was gesagt wird (Markus 1,14-15)
• euangelistes-„Evangelist“-zur Beschreibung der Person, die das Evangelium verkündet (Apostelgeschichte 21,8; Eph. 4,11)
• euangelizo-„das Evangelium verkünden“-zur Beschreibung der Tätigkeit, das Evangelium zu verkünden (Römer 10,15).

Evangelismus ist also der englische Begriff für den Akt der Kommunikation des Evangeliums, ein Akt, der im Neuen Testament durch das Verb euangelizo („gute Nachricht bringen“) ausgedrückt wird (14).

„Der beste Weg, den Begriff Evangelismus zu verstehen“, erklärt Chan, „ist, dass er unser Versuch ist, zu beschreiben, was geschieht, wenn jemand das euangelion oder Evangelium erzählt, das die ‚gute Nachricht‘ über Jesus Christus ist.“ (14) Chan gibt noch eine ausführlichere Antwort auf die Frage „Was ist Evangelisation?“:

Das Wesen der Evangelisation ist die Botschaft, dass Jesus Christus der Herr ist. Evangelisation ist unser menschliches Bemühen, diese Botschaft zu verkünden – was notwendigerweise bedeutet, dass wir unsere menschliche Kommunikation, Sprache, Redewendungen, Metaphern, Geschichten, Erfahrungen, Persönlichkeit, Emotionen, den Kontext, die Kultur und den Standort nutzen – und darauf vertrauen und beten, dass Gott in seinem souveränen Willen unsere menschlichen und natürlichen Mittel auf übernatürliche Weise nutzen wird, um seine göttlichen Absichten zu verwirklichen.

Im allgemeinen Sinn bezieht sich Evangelisation auf unsere menschlichen Bemühungen, diese Botschaft einem beliebigen Publikum von Gläubigen und Nichtgläubigen zu verkünden. Im engeren Sinn bezieht sich die Evangelisation auf unsere menschlichen Bemühungen, diese Botschaft den Ungläubigen zu verkünden. Aber in beiden Bedeutungen verkünden wir das Evangelium in der Hoffnung, dass unsere Zuhörer darauf reagieren, indem sie Jesus vertrauen, Buße tun und ihm folgen und gehorchen. (24)

Manchmal müssen wir überdenken und neu definieren, was es bedeutet, zu evangelisieren. Das Wesen der Evangelisation ist das Evangelium, die gute Nachricht von Jesus – nicht die Methoden oder die Art und Größe der Zuhörerschaft. Das bedeutet, dass es uns freisteht, diese unglaubliche* gute Nachricht von Jesus auf jede beliebige Art und Weise glaubhaft zu machen: durch Ermahnung oder Ermutigung, durch Segen oder Warnung und sogar durch Aktivitäten für Kinder wie Singen, Puppenspiele und Theateraufführungen.

(*Anmerkung: Warum wird in Evangelism in a Skeptical World das Evangelium manchmal als „unglaublich“ bezeichnet? Chan schreibt: „Viele Menschen können heute nicht an das Evangelium glauben, weil sie ‚defeater beliefs‘ haben.“ Wenn jemand einen verwerflichen Glauben hat, kann er sich nicht vorstellen, sich als Christ zu bezeichnen – „Nicht, wenn der christliche Gott Menschen in die Hölle schickt! Nicht, wenn der christliche Gott die Frauen unterdrückt. Und schon gar nicht, wenn der christliche Gott Homosexuellen nicht erlaubt, zu heiraten“. Chan erklärt: „Solange diese Fragen von den Christen nicht angesprochen werden, werden sich die Menschen weigern, an das Evangelium von Jesus zu glauben. Aber wenn Christen diese Vorannahmen hören, verstehen, sich in sie einfühlen und sie ansprechen können, dann wird die unglaubliche Nachricht von Jesus vielleicht glaubwürdiger.“ Chans Buch Evangelisation in einer skeptischen Welt wird Ihnen helfen, diese Ziele zu erreichen.)

Bibelverse über Evangelisation und ihre Aufgaben

Die Bibel hat einige wichtige Dinge über die verschiedenen Aufgaben der Evangelisation zu sagen. Diese Rollen helfen uns, sie besser zu verstehen. Wie in einem Orchester, in dem es verschiedene Rollen zu spielen gibt – vom Geiger bis zum Trompeter, vom Flötisten bis zum Schlagzeuger -, so gibt es auch in der Evangelisation verschiedene Rollen.

1. Thessalonicher 1,4-10 offenbart sechs entscheidende Rollen, die Personen in der Symphonie der Evangelisation spielen, die Chan im Folgenden skizziert:

1. Gottes Rolle ist es, Menschen zur Errettung auszuwählen (V. 4). Gott hat eine souveräne Rolle bei der Errettung. Das ist der theologische Gedanke der Berufung, Erwählung und Prädestination.
2. Jesu Aufgabe ist es, die Menschen vor dem Zorn zu retten (V. 10). Er ist dafür verantwortlich, für die Menschen und ihre Sünden zu sterben, von den Toten aufzuerstehen und eines Tages wiederzukommen, um die Menschen zu richten. Die andere Rolle Jesu ist, dass die Geschichte des Evangeliums von ihm handelt (V. 8). Das Evangelium ist eine Botschaft darüber, wer Jesus ist und was er getan hat, um die Menschen von ihren Sünden zu retten.
3. Paulus‘ Aufgabe ist es, das Evangelium weiterzugeben (V. 5). Er tat dies sowohl mit Worten als auch mit Taten, nicht nur mit dem, was er sagte, sondern auch damit, wie er lebte. In 1. Thessalonicher 2,6-12 gibt Paulus weitere Einzelheiten über sein vorbildliches Leben an.
4. Die Aufgabe des Heiligen Geistes ist es, die Person, die das Evangelium verkündet, zu befähigen (V. 5). Vielleicht bedeutet das, dass der Geist der Person die Gabe gibt, effektiv zu kommunizieren oder die Worte zu sagen. Und der Geist erleuchtet auch die Person, die das Evangelium hört, indem er sie überführt (V. 5) und ihr Herz öffnet, um das Evangelium mit Freude aufzunehmen (V. 6).
5. Die Thessalonicher hören das Evangelium und nehmen es mit Freude auf (V. 6b). Sie reagieren mit Glauben (V. 8b), indem sie sich von ihren Götzen zu Gott bekehren (V. 8b-9). Nun ahmen sie Paulus nach (V. 6a) und sind Vorbilder für andere Gläubige (V. 7), während sie auf die Wiederkunft Jesu warten (V. 10).
6. Das Evangelium ist eine Botschaft über Jesus (V. 8). Es ist das Mittel, mit dem der Heilige Geist die Menschen von ihren Sünden überführt (V. 5) und sie befähigt, Gottes Erlösung mit Freude anzunehmen (V. 6). (20-21)

Dieses Schaubild beschreibt diese Rollen der Evangelisation weiter, indem es sie entlang von sechs theologischen Kategorien abbildet:

Wie die Rolle des Paulus in 1 Thessalonicher: „Unsere Rolle ist es, das Evangelium sowohl in Worten als auch in Taten zu vermitteln. Aber unsere Rolle ist nicht die von Gott: Wir entscheiden nicht souverän, wer gerettet wird. Unsere Rolle ist nicht die von Jesus: Wir retten die Menschen nicht von ihren Sünden. Unsere Rolle ist nicht die des Heiligen Geistes: Wir können die Menschen nicht zum Glauben zwingen. Stattdessen müssen wir uns auf unsere Rolle als Evangelist konzentrieren und sie gut machen.“ (21)

Gängige Evangelisationsansätze

Im Laufe der Jahre wurden verschiedene Evangelisationsansätze entwickelt, um das Evangelium zu vermitteln und Menschen zur Erlösung zu führen – darunter auch einige nicht ganz so angenehme Ansätze wie Druckevangelisationen. Chan stellt einige der besten Evangelisationsansätze vor, darunter auch diese gängigen Ansätze.

(1) Alltagsevangelisation – Einer der gängigsten Evangelisationsansätze integriert die Evangelisation in unser tägliches Leben. „Unsere übliche Herangehensweise an die Evangelisation besteht darin, unserem Leben irgendeine Aktivität hinzuzufügen: vielleicht werde ich versuchen, jemandem beim Mittagessen von Jesus zu erzählen, oder ich werde einem Buchclub beitreten… Aber wir müssen unser Leben so ändern, dass wir einen evangelistischen Lebensstil leben, nicht ein Leben mit zusätzlichen Evangelisationseinheiten.“ (45)

Mit diesem Ansatz gehen die Gläubigen bewusst auf Nichtchristen zu, bevor sie zu uns kommen. Sie achten genau auf die drei konzentrischen Kreise des Gesprächs – Interessen, Werte und Weltanschauung – und navigieren durch sie, indem sie darauf achten, was die Menschen sagen, und lernen, von einer Ebene des Gesprächs zur nächsten überzugehen. Alltägliche Evangelisation hört auch auf die Geschichten anderer, während wir unsere eigene Geschichte der geistlichen Verwandlung erzählen und nach Gelegenheiten suchen, Jesu Geschichte der frohen Botschaft zu erzählen.

(2) Evangelisation – Vortrag – Ein formellerer Ansatz, um das Evangelium zu vermitteln, verwendet eine darlegende Bibelbotschaft. Beispiele dafür sind ein evangelistischer Sonntagsgottesdienst oder Jugendgruppenveranstaltungen, Gespräche nach dem Abendessen in einem Restaurant oder Café und Männerfrühstücke oder -abendessen. Chan beschreibt diesen Ansatz folgendermaßen:

Wir beginnen mit einer Bibelstelle. Manchmal wird Ihnen ein Text vorgegeben, und manchmal können Sie ihn selbst auswählen. Bei der Auswahl sollten Sie sich zum Teil von Ihrer Zielgruppe leiten lassen. Welche Konzepte von Sünde, Erlösung, Jesus und Bekehrung passen am besten zu den Zuhörern, der Umgebung und dem Anlass? Welchen Lernstil wird das Publikum bevorzugen – didaktisch oder erzählerisch?

Der nächste Schritt besteht darin, die große Idee in eine Frage mit einer Antwort umzuwandeln… Wenn Sie Ihre Frage haben, besteht der nächste Schritt darin, sie in eine existenzielle Frage umzuwandeln. Die existenzielle Frage ist das Bedürfnis, das in diesem Text angesprochen wird. Möglicherweise müssen Sie über den Text und die von Ihnen entwickelte Frage nachdenken, um herauszufinden, welches existenzielle Bedürfnis von der großen Idee angesprochen wird. (218, 220)

(3) Apologetik – Eine weitere gängige Methode, die gute Nachricht von Jesus Christus zu vermitteln, ist die Verwendung von Fakten und Beweisen, Argumenten und Logik – auch bekannt als Apologetik, ein Ansatz, der Menschen dazu bringen soll, ihre Ansichten zu ändern. „Wie können wir also Menschen dazu bringen, ihre Ansichten zu ändern? fragt Chan. „Glauben die Menschen das, was sie glauben, aufgrund von Beweisen? Oder aufgrund von Vorannahmen? Das ist das Huhn-Ei-Argument, das die christliche Welt auf dem Gebiet der Apologetik spaltet“, die zwei vorherrschende Ansätze umfasst: Evidentialismus und Präsuppositionalismus.“ (252)

• Der Evidentialismus geht davon aus, dass, wenn wir den Menschen Beweise für das geben, was wir glauben, die Beweise sie zum Glauben zwingen werden. „Diejenigen, die einen eher evidentialistischen Ansatz verfolgen, glauben an die Bedeutung der Verwendung von Vernunft, Argumenten, Logik, Fakten, Beweisen und Daten in der Evangelisation.“ (252)
• Präsuppositionalisten gehen einfach von christlichen Voraussetzungen aus und beginnen von dort aus, indem sie das Evangelium darlegen und darum beten, dass der Geist sein Werk tun möge. „Ein Presuppositionalist neigt dazu, dem Unternehmen der Apologetik pessimistisch gegenüberzustehen, weil er glaubt, dass es wenig Platz für die Verwendung von Vernunft, Argumenten, Logik, Fakten, Beweisen und Daten in der Evangelisation gibt.“ (253)

Chan verwendet einen modifizierten präsuppositionalistischen Ansatz: „Ich verwende häufig Argumente und Beweise, um die Vorannahmen eines Ungläubigen zu widerlegen. Sobald wir eine gemeinsame Basis gefunden haben, kann ich die christliche Weltanschauung als eine attraktive Alternative zu ihrer fehlerhaften Weltanschauung präsentieren.“ (254-255)

Chan’s Buch wird Ihnen helfen, Ihre Fähigkeiten und Ihr Selbstvertrauen in diesen drei Arten der Evangelisation zu verbessern.

Die Beziehung der Evangelisation zur Missionsarbeit

Missionare haben etwas Wichtiges über die Arbeit der Evangelisation verstanden, das Laienführer in den letzten Jahren zu erkennen begonnen haben: Evangelisation muss das Evangelium mit der Kultur verbinden. Chan erklärt die Beziehung zwischen Evangelium und Kultur auf zwei Arten.

Erstens: „Das Evangelium ist transkulturell, weil es für alle Kulturen gilt. Im Alten Testament ist Gott sowohl der Gott Israels als auch der der Völker. Im Neuen Testament gilt das Heil sowohl den Juden als auch den Nichtjuden… Das Evangelium ist universell und normativ für alle Völker zu allen Zeiten und an allen Orten.“ (132) Und doch, zweitens, „ist das Evangelium nicht akkulturell, als ob es über der Kultur schwebte und frei von jeder Kultur wäre. Vielmehr ist das Evangelium zutiefst enkulturiert“, weshalb „wir die Kultur der Bibel erklären müssen, wann immer wir eine Geschichte oder einen Vortrag aus der Bibel halten.“ (132, 133)

Es gibt noch einen weiteren Aspekt in der Beziehung zwischen Evangelium und Kultur: „Die Person, die wir zu evangelisieren versuchen, ist ebenfalls enkulturiert. Er ist nicht ein Mensch, der über der Kultur schwebt und frei von kulturellen Einflüssen ist. Vielmehr ist diese Person zutiefst enkulturiert. Und das kann sehr unterschiedlich sein, sogar innerhalb desselben geografischen Gebiets….Jeder hat andere kulturelle Anliegen, eine andere Auslegung des Evangeliums, eine andere kulturelle Kommunikation und eine andere kulturelle Anwendung.“ (133)

Nicht nur die Evangelisierten sind enkulturiert, sondern auch die Evangelisten. „Wir selbst als Evangelisten … sind keine frei schwebenden Menschen, die über der Kultur schweben, frei von jeglicher Kultur. Wir sind nicht akkulturell. Jeder von uns hat einen kulturellen Akzent und eine kulturelle Prägung. Wir sind zutiefst enkulturiert, und das wird unser Verständnis und unsere Anwendung des Evangeliums beeinflussen.“ (135)

Wie Missionare, die Stämme in Papua-Neuguinea oder die Straßen von Mumbai evangelisieren, müssen wir, wenn wir evangelisieren, verstehen: „Es gibt keine Form, das Evangelium zu präsentieren, die über einer Kultur schwebt und frei von Kultur ist. Wir müssen eine bestimmte Form wählen, die eine Kultur anspricht, aber vielleicht nicht in der Lage ist, eine andere Kultur anzusprechen.“ (138) Das bedeutet nicht, dass sich das Evangelium selbst ändert, sondern nur die Art und Weise, wie wir es den verschiedenen Menschen vermitteln.

Sind alle Christen Evangelisten?

Nach seiner Auferstehung und vor seiner Himmelfahrt sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch“ (Joh 20,21). Aber gilt das für alle Christen oder nur für bestimmte, wie die Jünger? Sind alle Christen Evangelisten?

Wie wir gesehen haben, „ist das Wesen der Evangelisation ihre Botschaft, das Evangelium von Jesus Christus. Evangelisation wird durch ihre Botschaft definiert, nicht durch ihre Methode, ihr Medium oder ihr Publikum.“ (37) Da Evangelisation nichts mit der Art des Christen – professioneller Pastor oder Evangelist, Laienchrist oder Leiter – zu tun hat, sondern mit dem Inhalt der Botschaft – dem Evangelium von Jesus Christus – sind alle Christen Evangelisten, die von Jesus berufen und gesandt wurden, um seine unglaubliche Nachricht glaubwürdiger zu machen.

Dies wird für verschiedene Christen unterschiedlich aussehen. Wie Chan erklärt, „gibt es in der Bibel verschiedene Modelle der Evangelisation: manchmal ist es eine logische Präsentation von Ideen, manchmal ist es ein Ereignis mit emotionaler Wirkung, und manchmal geschieht es durch Geschichten“. Außerdem erleben verschiedene Menschen Gottes regenerierendes Werk auf unterschiedliche Weise. Und weil „Menschen auf unterschiedliche Weise überzeugt werden – durch Logik, Erfahrungen oder persönliche Beispiele“ (38) -, lässt dies die Tür für Christen offen, verschiedene Methoden zur Evangelisierung anzuwenden.

„Die Herausforderung für uns, wenn wir evangelisieren, besteht also darin, offen zu sein für verschiedene Methoden, Medien und Zugangswege. Wir müssen nicht auf dieselbe Weise evangelisieren, auf die wir selbst evangelisiert wurden. Und wir müssen anderen Menschen nicht unseren Lernstil aufzwingen“. (38) Wir müssen jedoch unsere Berufung als Evangelisten ernst nehmen. „Gott benutzt unsere Evangeliumsvorträge als natürliche Mittel für sein übernatürliches Regenerationswerk. Das hält uns demütig über unsere Fähigkeiten. Aber es ermutigt uns auch, die Arbeit eines Evangelisten fortzusetzen, denn wenn Gott es will, wird er unsere Worte benutzen, um jemanden vom Tod zum Leben zu bewegen.“ (38)

Lernen Sie in Chans Evangelisation in einer skeptischen Welt mehr darüber, wie Sie ein flexibler und effektiver Evangelist werden.

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Chan’s Methoden in Evangelisation in einer skeptischen Welt werden Ihnen helfen, die unglaubliche Nachricht über Jesus glaubwürdiger zu machen. Sie werden lernen, wie Sie in einer Welt evangelisieren können, die dem Glauben, dem Christentum und der Kirche gegenüber skeptisch ist. Wie?

Das Buch kombiniert die theologischen und biblischen Erkenntnisse der klassischen Evangelisationsausbildung mit den neuesten Erkenntnissen der Missions- und Missiologie über Kontextualisierung, kulturelle Hermeneutik und Geschichtenerzählen und ist mit praktischen Beispielen aus Chans fünfzehnjährigem evangelistischen Dienst illustriert.

Lesen Sie dieses Buch, um mehr darüber zu erfahren, was Evangelisation ist und wie man sie durchführt – zur Ehre Gottes und zum Wohl der Welt.

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