KendoEdit
Kendo ist, wie viele andere Kampfsportarten in Japan, sehr stolz auf seine Samurai-Traditionen. Das Kendo-Sprichwort „Beginnt mit Etikette und endet mit Etikette“ (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) hilft, die Bedeutung von Höflichkeit und Sportlichkeit in der Praxis zu verdeutlichen. Ojigi ist ein wesentlicher Bestandteil der Etikette, so dass sich ein Kendo-Praktizierender während eines Turniers oder einer Übung bis zu achtzig Mal verbeugen kann.
Zunächst verbeugen sich Kendo-Praktizierende vor dem Dojo, wenn sie das Gebäude betreten und verlassen, da es als heiliger Ort in der Kampfkunstpraxis gilt. Bei der Ankunft verbeugen sich die Schüler zur Begrüßung vor ihren Lehrern und Älteren, beginnend mit dem ranghöchsten Mitglied. Zu Beginn und am Ende eines Kampfes verbeugen sich die Gegner voreinander als Zeichen des gegenseitigen Respekts und der Demut. Vor jeder Trainingseinheit verbeugt sich ein Spieler zuerst vor dem shōmen (正面, die Richtung des Shinto-Altars oder die wichtigste Person), dann vor seinen Lehrern und schließlich vor seinem Übungspartner. Bei einem Turnier verbeugen sich die Spieler des ersten und des letzten Spiels normalerweise vor den Schiedsrichtern, bevor sie sich voreinander verbeugen. Üblicherweise ist eine förmliche Verbeugung wie keirei oder saikeirei erforderlich, wenn man sich an höher gestellte Personen wendet, während zwischen den Gegnern eine eher zwanglose Verbeugung von etwa 15° üblich ist. Wenn zarei erforderlich ist, müssen sich die Spieler zunächst in die Seiza-Position (着座, Chakuza) knien. In der Kendo-Praxis ist es üblich, dass die Spieler sich hinknien, indem sie zuerst das linke Bein beugen und dann mit dem rechten Bein aufstehen, was im Japanischen als sazauki (左座右起) bekannt ist. Sie soll aus früheren Zeiten dem Zweck dienen, im Notfall das Katana immer schnellstmöglich ziehen zu können, da das Katana üblicherweise auf der linken Seite des Körpers getragen wird. Aus einem ähnlichen Grund sollte die rechte Hand etwas hinter der linken Hand zurückbleiben, wenn sie ihre endgültige Position auf dem Boden erreicht.
Shinto-SchreinbesucheBearbeiten
Wie die Religion selbst hat auch die Etikette des Betens im Shintoismus im Laufe der Jahrhunderte dramatische Veränderungen durchgemacht. Im heutigen Japan folgen die Verehrer eines Shinto-Schreins im Allgemeinen dem so genannten Verfahren „2 Verbeugungen, 2 Klatschen und 1 Verbeugung“ (二拝二拍手一拝).
Bei der Ankunft am Schrein ist es angebracht, dass die Gläubigen beim Überqueren des Torii, das als heilige Pforte zwischen der weltlichen Welt und dem Reich der Götter gilt, einen leichten Eshaku in Richtung des Haupttempelgebäudes machen. Dasselbe gilt, wenn sie den Tempelkomplex verlassen.
Wenn sie sich dem Haupttempelgebäude nähern, gilt es als respektvoll, ein weiteres eshaku in Richtung des Altars als Einleitung zu machen. Danach werfen die meisten Gläubigen einige japanische Münzen in den Opferstock (賽銭箱, Saisen-bako) und läuten die Glocke über dem Eingang, um den Segen zu erbitten. Beim Hauptgebet sollten die Verehrer zunächst zwei tiefe Verbeugungen von bis zu 90 Grad machen, um dem Shinto-Kami Tribut zu zollen, und anschließend zweimal laut vor die Brust klatschen. Wie das Geräusch der Münzen und der Glocke soll auch das laute Klatschen negative Energie oder böse Geister vertreiben. Nachdem der Verehrer dem Kami mit zusammengelegten Handflächen in der Klatschposition Wünsche geäußert hat, sollte er die Hände senken und eine weitere tiefe Verbeugung machen, um die Gebetszeremonie zu beenden.
BeerdigungenBearbeiten
Bei einem traditionellen buddhistischen Begräbnis in Japan, ist es üblich, dass die Gäste um den Verstorbenen trauern, indem sie pulverisierten Weihrauch (お焼香, O-shōkō) verbrennen, einmal während der Totenwache (通夜, Tsuya) und später erneut während der Abschiedszeremonie (告別式, Kokubetsu-shiki). Obwohl es verschiedene Varianten des Rituals gibt, ist die Version mit ritsurei (Verbeugung im Stehen) in der modernen Gesellschaft am weitesten verbreitet.
Zunächst verbeugen sich die unmittelbaren Verwandten des Verstorbenen formell vor den buddhistischen Mönchen, die beauftragt wurden, das religiöse Sutra zu rezitieren, und vor allen anderen Gästen, um ihnen für ihre Anwesenheit zu danken. Dann gehen sie einer nach dem anderen zur Räucherstation (焼香台, Shōkō-dai) in der Nähe des Sarges, um dem Verstorbenen ihren Respekt zu erweisen und Abschied zu nehmen. Die gewöhnlichen Gäste folgen ihnen entweder oder stellen sich in anderen Fällen in einer Reihe auf, um eine etwas weiter entfernte Räucherstation aufzusuchen. Alle Trauernden verbeugen sich tief vor dem Bildnis des Verstorbenen, wobei sie ihre Handflächen nach buddhistischer Art zusammenhalten. Dann nehmen sie mit der rechten Hand etwas pulverisierten Weihrauch (抹香, Makkō) aus dem Behälter, heben ihn an die Stirn und werfen ihn demütig in die Weihrauchfässer. Dieser Vorgang kann je nach den religiösen Bräuchen der Region bis zu drei Mal wiederholt werden. Nicht zuletzt ist es auch wichtig, dass sich die normalen Gäste vor und nach dem Räuchern vor der trauernden Familie verbeugen, um ihr Beileid zu bekunden.
Die TeezeremonieBearbeiten
Die Teezeremonie (茶道, Sadō) ist eine traditionelle Kunstform in Japan, die die rituelle Zubereitung und den Verzehr von pulverisiertem Grüntee zusammen mit passenden japanischen Süßspeisen beinhaltet. Jedes einzelne Element des Erlebnisses, von der Kalligraphie an den Wänden bis zur Dekoration der Utensilien, wird sorgfältig nach den ästhetischen Vorstellungen des Gastgebers auf die Jahreszeit und das Thema der Zusammenkunft abgestimmt. Daher ist es wichtig, dass die Gäste ihre Dankbarkeit für die harte Arbeit des Gastgebers zeigen, indem sie sich bescheiden und respektvoll verhalten.
Wann man sich verbeugen sollteBearbeiten
Eine reguläre Teezeremonie besteht in der Regel aus weniger als fünf Gästen, deren Ränge, Sitzpositionen und Aufgaben während der Zeremonie im Voraus festgelegt werden. Es wird ein Ehrengast (主客, Shukyaku) ausgewählt, der immer als erster bedient wird und die meisten der zeremoniellen Gespräche mit dem Gastgeber (亭主, Teishu) führt.
Bevor man den Teeraum betritt, sollte jeder Gast einzeln eine formelle Verbeugung vor dem Raum selbst machen, um seine tiefe Spiritualität zu respektieren. Beim Betreten des Raumes können die Gäste vor dem offiziellen Beginn der Zeremonie in aller Ruhe die Ornamente im Tokonoma und die Utensilien der Teezubereitungsstation (点前座, Temae-za) bewundern, die alle sorgfältig passend zum Thema der Veranstaltung ausgewählt wurden. Es ist äußerst wichtig, dass die Gäste ihre Wertschätzung für die Bemühungen des Gastgebers zeigen, indem sie sich vor und nach der Bewunderung vor jedem Kunstwerk verbeugen. Anschließend verbeugen sich alle Anwesenden, einschließlich des Gastgebers, zu Beginn der Zeremonie und später erneut zu Beginn der Teezubereitung. Wenn das Dessert oder der Tee serviert wird, verbeugt sich der Gastgeber vor dem Ehrengast, um ihm zu zeigen, dass das Essen für die Gäste bereit ist, und der Ehrengast verbeugt sich als Zeichen der Dankbarkeit. Außerdem ist es üblich, dass sich jeder Gast vor der Person verbeugt, die hinter ihm sitzt, um sich dafür zu entschuldigen, dass er zuerst gegessen hat. Am Ende der Zeremonie verbeugen sich Gäste und Gastgeber erneut, um sich gegenseitig für das Erlebnis zu danken. Der Ehrengast verbeugt sich auch vor allen anderen Gästen, um sich dafür zu bedanken, dass sie ihn in der ehrenvollsten Position sitzen lassen, während die anderen Gäste die Verbeugung erwidern, um dem Ehrengast für das interessante Gespräch mit dem Gastgeber zu danken.
Wie man sich verbeugtEdit
Die Verbeugung in der japanischen Teezeremonie wird hauptsächlich in der zarei-Mode ausgeführt, die je nach dem Grad der Förmlichkeit der Geste in drei Typen unterteilt werden kann: shin, gyō und sō (真行草). Obwohl sie weitgehend von der Samurai-Etikette der Edo-Zeit abgeleitet ist, unterscheidet sich die zeitgenössische zarei in der Teezeremonie etwas von der oben erwähnten Samurai-Version. In der modernen Gesellschaft ist es ebenso wahrscheinlich, dass ein gewöhnlicher Japaner die Zarei-Etikette in einer der beiden Varianten ausführt.
Die formale Zarei im Shin-Stil ist durch eine 45°-Neigung des Oberkörpers gekennzeichnet. In der Verbeugungsposition sollten beide Hände in einem Dreiecksmuster vollständig auf dem Boden ruhen, wobei sich die Spitzen der Zeigefinger berühren. Beim halbformalen Zarei im gyō-Stil ist der Oberkörper um 30° geneigt. Im Gegensatz zur Samurai-Variante sollten in der Verbeugungsposition nur die Teile der Finger, die über die zweiten Fingerknöchel hinausgehen, den Boden berühren. Beim lässigen Zarei im sō-Stil schließlich ist der Oberkörper nur um 15° geneigt, wobei nur die Fingerspitzen den Boden berühren. Die Einzelheiten der Etikette können je nach Schule der Teezeremonie variieren, so dass es immer eine gute Idee ist, die Manieren des Gastgebers und des Ehrengastes zu überprüfen, um Richtlinien für den richtigen Anstand zu erhalten.
Zusätzlich bringen die Gäste bei einer Teezeremonie oft einen traditionellen japanischen Fächer (お扇子, O-sensu) mit, den sie waagerecht vor sich auf den Boden legen, bevor sie die formellen und halbformellen zarei-Gesten ausführen.