Túpac Amaru II. Public domain.
Vor 236 Jahren, im vergangenen Mai, wurden José Gabriel Condorcanqui – bekannt als Túpac Amaru -, seine Frau, die Kommandantin Micaela Bastidas, Bartolina Sisa und andere Helden von den „zivilisierten“ Spaniern brutal ermordet, die die amerikanischen Kolonien unter der Herrschaft der spanischen Krone halten wollten, um ihre Reichtümer zu plündern.
Der Kampf von Túpac Amaru und den tapferen Tupamarista-Frauen war ein kontinentaler politischer Kampf, der die Strukturen des Kolonialismus in Amerika erschütterte. Er setzte sich für einen radikalen Wandel der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Strukturen ein, er suchte die Befreiung vom spanischen Joch und gab sein Leben für seine Ideale.
Der Kampf von Túpac Amaru und den mutigen Tupamarista-Frauen war ein kontinentaler politischer Kampf, der die Strukturen des Kolonialismus in Amerika erschütterte.
Sein Opfer trug dazu bei, die Rahmenbedingungen der kolonialen Herrschaft und schließlich die Unabhängigkeit Lateinamerikas zu verändern. Aber nicht nur das: Seine Ideen leben mit zunehmender Lebendigkeit weiter.
Túpac Amaru war der Vorläufer der lateinamerikanischen Unabhängigkeit: 30 Jahre nach seinem Aufstand brach die amerikanische Revolution aus. Die Amerikanische Revolution kam 1774, die Französische Revolution 1789. Zwischen beiden findet die offizielle oder katholisch-nationalistische Geschichtsschreibung bis zu den Kriegen von 1810 und 1824 absolut nichts. Dennoch haben Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna und Enrique Dussel eine andere Sichtweise auf die tatsächliche Dimension der Rebellion von Túpac Amaru angeboten.
Túpac Amaru revisited
Die sogenannte erste amerikanische Unabhängigkeit fand von November 1779 bis Mai 1780 statt. Die anfänglichen 7 Monate der Befreiung wurden später von den indigenen Führern Perus, Oberperus, Boliviens und Nordargentiniens bis 1784 verlängert, wo der soziale Inhalt der Rebellion von den verschiedenen Gemeinschaften mit Begeisterung aufgenommen wurde.
Túpac Amaru war der Vorläufer der lateinamerikanischen Unabhängigkeit: 30 Jahre nach seinem Aufstand brach die amerikanische Revolution aus.
Das von Túpac Amaru vorgeschlagene soziale und freiheitliche Programm bestand in Folgendem:
1.Die Abschaffung der Sklaverei
3.Die Befreiung der Sklaven, der Indigenen und der Mestizen von Ausbeutung, öffentlichem Pflichtdienst und den Pflichten der Herren.
4.Die Rückgabe aller angestammten Ländereien an ihre rechtmäßigen Besitzer.
5.Die Umverteilung von Gütern und Besitztümern unter den Ärmsten.
6.Die Rückgabe der Macht der Frauen und die Achtung der Frauen.
7.Die Integration aller Regionen zur Befreiung von den Invasoren.
8.Die Freiheit und Unabhängigkeit der Völker Amerikas, um eine indianisch-mestizo-kreolische Nation auf der Grundlage von Anerkennung und Harmonie zu bilden.
Túpac Amarus politisches Projekt, dessen Kernstück der totale Ungehorsam ist, war ganzheitlich, einheitlich und umfassend und stieß in vielen Bereichen auf positive Resonanz. Sein wichtigster Vorschlag war die Schaffung einer indianisch-mestizisch-kreolischen Nation, in der wir alle in Harmonie leben und teilen können, im Gegensatz zur spanisch-mestizisch-kreolisch-britischen Nation, die nach europäischem Muster aufgebaut ist und auf der permanenten Ausrottung der Ureinwohner beruht.
Túpac Amarus politisches Projekt, dessen Kern der totale Ungehorsam ist, war integral, einheitlich und inklusiv, und es stieß in vielen Bereichen auf positive Resonanz.
Das Folgende ist eine der öffentlichen Proklamationen, in denen Túpac Amaru immer wieder Freiheit und Unabhängigkeit für die Völker von Abya Yala – also Amerika – forderte:
„Ich, Don José I. von Gottes Gnaden, Inka, König von Peru, Santa Fe (Bogotá), Quito, Chile, Buenos Aires und den Kontinenten der Südsee, Herzog der Superlative, Herr der Cäsaren und Amazonen mit der Herrschaft über die großen Paititi, Kommissar und Verteiler der göttlichen Barmherzigkeit, usw. Die Könige von Kastilien haben, wie auf den teils geheimen, teils öffentlichen Versammlungen meines Rates immer wieder beschlossen wurde, fast drei Jahrhunderte lang meine Krone und die Macht über mein Volk an sich gerissen und die Vasallen mit unerträglichen Steuern, Tributen, Zöllen, Alcábalas, Verboten, Katastern, Diezmos, Quintos, Speeren, Vizekönigen, Gerichtsverhandlungen, Bürgermeistern und anderen Ministern belastet, die alle gleich tyrannisch sind, Verkauf und Versteigerung des Rechts an diejenigen, die dem Glauben anhängen, dass die Dinge demjenigen gehören sollten, der am meisten zahlt, und der von weltlichen und kirchlichen Angestellten gleichermaßen geteilt wird, ohne Furcht vor Gott, die Eingeborenen des Königreichs wie Tiere brechend, das Leben all derer nehmend, die nicht wissen, wie man stiehlt, all das verdient den schärfsten Einspruch. Dies und die Schreie, die bis zum Himmel gedrungen sind, sind der Grund, warum wir im Namen des allmächtigen Gottes anordnen und befehlen, dass keine der genannten Personen die europäischen Eindringlinge in irgendeiner Weise bezahlen oder ihnen gehorchen soll… Ich befehle, dass der Eid, den ich meiner königlichen Krone geleistet habe, in allen Städten und Orten meines Herrschaftsgebiets wiederholt und veröffentlicht wird.“
Nach seinem Sieg in Sangarará gelang es Túpac Amaru nicht, Cuzco einzunehmen, das unbewacht war, was den spanischen Truppen einen Vorteil verschaffte, die ihn und andere tapfere Kämpfer einkesseln und töten konnten.
Am Freitag, dem 18. Mai 1781, wurden die folgenden neun Personen in Handschellen aus dem Gefängnis „La Compañía“ abgeführt: José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas und José Gabriel Túpac Amaru. Nachdem er den Tod seiner Kollegen miterlebt hatte, wurde Túpac Amaru um 12 Uhr mittags hingerichtet. Seine Gliedmaßen wurden als öffentliche Warnung an verschiedene Orte geschickt, während der Rest seiner und Micaelas Leichen nach Picchu geschickt wurde, wo sie verbrannt und ihre Asche in einen Fluss geworfen wurde.
Túpac Amarus politisches Projekt, das die Abschaffung der Sklaverei, der Zölle, der indigenen Zwangsarbeit und der kolonialen Herrschaft über die amerikanischen Völker proklamierte, war viel zukunftsweisender als die Prinzipien der amerikanischen und der französischen Revolution. Jahrhunderts die Gleichheit und die tatsächliche Freiheit aller Völker Amerikas durch die Abschaffung aller Formen von Sklaverei und Leibeigenschaft – etwas, das weder George Washington noch Napoleon oder sonst jemand zu fordern wagte. Túpac Amaru verdient als Hauptverfechter der Menschenrechte, der Gleichheit, der Freiheit und der amerikanischen Unabhängigkeit einen Ehrenplatz neben unseren größten Helden.
Nur die rassistische Sichtweise der lateinamerikanischen Geschichtsschreibung und Soziologie – basierend auf dem strukturellen Rassismus unserer Gesellschaften, der mestizo-kreolischen rassischen Vorherrschaft, die durch die europäische Invasion aufgezwungen wurde und in völkermörderischen Slogans wie „Zivilisation oder Barbarei“ und „Ordnung und Fortschritt“ zum Ausdruck kommt – kann versuchen, Túpac Amarus Rebellion als amerikanische Emanzipation zu verschleiern.
Túpac Amaru verdient als Vorkämpfer für Menschenrechte, Gleichheit, Freiheit und amerikanische Unabhängigkeit einen Ehrenplatz neben unseren größten Helden.
„Ich werde zurückkommen, und wir werden Millionen sein“
Trotz des überwältigenden Schmerzes, seine Lieben sterben zu sehen, trotz der Folterungen, die er erlitt, und trotz des schrecklichen Martyriums, das ihn erwartete, widersetzte sich Túpac Amaru mit großem Mut und Würde ein weiteres Mal den verbrecherischen spanischen Invasoren, und bevor der Henker ihm die Zunge abschnitt, sagte er in Kichwa und Kastilisch: „Tikrashami hunu makanakuypi kasha“ – „Ich werde zurückkommen, und dann werden wir Millionen sein“.
Túpac Amarus Tod war nicht das Ende des freiheitlichen Geistes, für den er stand. Seinem Beispiel folgten andere Eingeborene, sein Kampf ging über die Grenzen des Vizekönigreichs hinaus und hinterließ seine Spuren in ganz Amerika. Und heute, mehr denn je, leben sein Kampf und sein libertärer Gedanke in jedem einzelnen der Führer der verschiedenen Widerstandsorganisationen, der Lehrer, der Anführer und der Jugendlichen weiter, die in diesem Jahrhundert den Regierungen mit den falschen progressiven revolutionären Gesichtern die Stirn bieten, die die treuen Diener der extraktiven und völkermörderischen Politik der großen transnationalen Konzerne bleiben.
Heute, mehr denn je, leben sein Kampf und sein freiheitlicher Gedanke in jedem einzelnen der Führer der verschiedenen Widerstandsorganisationen, der Lehrer, der Anführer und der Jugendlichen weiter.
Trotz der schrecklichen Repression wurde der freiheitliche Ruf von Túpac Amaru die ganze Zeit über von vielen Führern am Leben erhalten, die den ständigen Widerstand fortsetzen. Für uns ist er ein Beispiel für Konsequenz und Würde. Dies ist ein politisches Projekt, das von allen Gemeinschaften und Nationalitäten der indigenen Völker weitergeführt wird, die sich in regionalen Organisationen wie ECUARRUNARI, CONFENIAE, CONAICE zusammengeschlossen haben und in der nationalen Organisation CONAIE, der andinen CAOI und anderen Lehrer-, Jugend- und Frauenorganisationen sowie Gewerkschaften vertreten sind.
Hier sind wir, die Nachfahren von Túpac Amaru, die seit mehr als fünfhundert Jahren nie aufgehört haben, für unser Land und unsere Ideen auf der Suche nach Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie zu kämpfen, angesichts der gefälschten und verkrüppelten „Menschenrechte“, die heute von denen mit Füßen getreten werden, die im Dienste der Anhäufung von Macht, Reichtum und Märkten regieren, hier sind wir mit unserer starken Loyalität und unserem tiefen moralischen und ideologischen Engagement. Hier leisten wir Widerstand und kämpfen, verteidigen die natürlichen Ressourcen, unser Land und unsere Territorien, für Ernährungssouveränität, ein Saatgutgesetz, Bildung und die Wiederherstellung unserer Rechte.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi… Kawsashunrakmi.
Für unsere Selbstbestimmung.
Dieser Artikel wurde zuvor von lalineadefuego veröffentlicht.