PASIPHAE

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PASIPHAE war eine unsterbliche Tochter des Sonnengottes Helios. Wie ihre Geschwister Aeetes und Kirke (Circe) war sie eine geschickte Praktikerin der Hexerei (pharmakeia).

Pasiphae heiratete König Minos von Krete (Kreta) und gebar ihm eine Reihe von Söhnen und Töchtern. Zur Strafe für ein Vergehen gegen die Götter – das entweder sie selbst oder ihr Mann begangen hatte – wurde sie mit der Begierde nach dem besten Stier des Königs verflucht. Die Königin nahm die Hilfe des Kunsthandwerkers Daidalos (Daedalus) in Anspruch, der ihr eine lebendige, hölzerne Kuh baute, die in ein Rinderfell gehüllt war. Versteckt in dieser Vorrichtung paarte sie sich mit dem Stier und zeugte ein hybrides Kind – den stierköpfigen Minotauros (Minotaurus).

Pasiphaes Ehemann König Minos erwies sich ebenfalls als untreu. Als sie von seinen Indiskretionen erfuhr, verhexte sie ihn, so dass er vergiftete Kreaturen ausstieß und seine Geliebten vernichtete. Da Pasiphae selbst unsterblich war, war sie allein gegen den Zauber immun. Minos wurde später von der Athenerin Prokris (Prokris) geheilt, die ein Heilmittel für die seltsame Afflikation erfand.

Pasiphae war eine frühe kretische Mondgöttin, ähnlich der klassischen Selene. Sowohl ihr taurinischer Liebhaber als auch ihr Minotaurus-Sohn – der auch Asterios (Stern) genannt wurde – wurden mit dem Sternbild Stier in Verbindung gebracht.

FAMILIE DER PASIPHAE

PARENTS

HELIOS & PERSEIS (Apollodorus 1.80, Cicero De Natura Deorum 3.19)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphosen 9.737, Seneca Phaedra 112)
HELIOS & KRETE (Diodorus Siculus 4.60.4)

OFFSPRING

DER MINOTAUROS (beim kretischen Stier) (Apollodorus 3.8, Diodorus Siculus 4.77.1, Philostratus der Ältere 1.16, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphosen 8.132, Seneca Phaedra 112, Nonnus Dionysiaca 47.395, Suidas)
KATREUS, DEUKALION, GLAUKOS, ANDROGEOS, AKALLE, XENODIKE, ARIADNE, PHAIDRA (von Minos) (Apollodorus 3.7)
ARIADNE, DEUKALION, KATREUS, ANDROGEUS (von Minos) (Diodorus Siculus 4.60.4)
ARIADNE (von Minos) (Apollonius Rhodius 3.997)
IDOMENEUS (von Minos) (Pausanias 5.25.9)
ASTERIOS (von Minos) (Nonnus Dionysiaca 40.290)
DEUKALION (von Minos) (Hyginus Fabulae 14)
PHAEDRA, ARIADNE (von Minos) (Ovid Heroides 4.53 & 157, Seneca Phaedra 112)

ENCYCLOPEDIA

PAST′PHAE (Pasiphaê). 1. Eine Tochter des Helios und der Perseis, und eine Schwester der Circe und des Aeetes, war die Frau des Minos, von dem sie die Mutter des Androgeos, Catreus, Deucalion, Glaucus, Minotaurus, Acalle, Xenodice, Ariadne und Phaedra war. (Apollon. Rhod. iii. 999, &c.; Apollod. i. 9. § 1, iii. 1. § 2; Ov. Met. xv. 501 ; Cic. De Nat. Deor. iii. 19; Paus. v. 25. § 9.) 2. Eine Orakelgöttin in Thalamae in Lakonien, von der man glaubte, dass sie eine Tochter des Atlas sei, oder dass sie mit Kassandra oder Daphne, der Tochter des Amyklas, identisch sei. Die Menschen schliefen in ihrem Tempel, um im Traum Offenbarungen zu erhalten. (Plut. Agis, 9; Cic. De Dir. i. 43.)

Quelle: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klassische Literaturzitate

PARENTAGE & KINDER DER PASIPHAE

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 80 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Die Kholkier (Kolchier), die von Aeetes, dem Sohn des Helios und der Perseis, und Bruder der Kirke (Circe) und der Frau des Minos, Pasiphae, regiert wurden.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 7 :
„Minos, wohnhaft in Krete (Kreta), erließ Gesetze und heiratete Pasiphae, Tochter des Helios und der Perseis. Er zeugte Söhne, nämlich Katreus (Catreus), Deukalion (Deucalion), Glaukos (Glaucus) und Androgeus; und Töchter, nämlich Akalle (Acalle), Xenodike (Xenodice), Ariadne, Phaidra (Phaedra).“

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 997 ff (trans. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.) :
„Gedenke der Ariadne, der jungen Ariadne, Tochter des Minos und der Pasiphae, die eine Tochter des Helios war.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1074 ff :
“ ‚Erzähle mir auch von dem Mädchen, das du erwähnt hast, das so berühmt geworden ist, die Tochter der Pasiphae, der Schwester meines Vaters.'“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 60. 4 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker, 1. Jh. v. Chr.) :
„Er heiratete Pasiphae, die Tochter des Helios und der Krete (Kreta), und zeugte Deukalion (Deucalion) und Katreus (Catreus) und Androgeus und Ariadne und hatte noch andere, natürliche Kinder, die zahlreicher waren als diese.“

Pausanias, Description of Greece 5. 25. 9 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.) :
„Idomeneus, der Nachkomme des Minos. Die Geschichte besagt, dass Idomeneus von Helios (der Sonne), dem Vater von Pasiphae, abstammt.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Deucalion, Sohn von Minos und Pasiphae, Tochter von Sol, aus Kreta.“

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker, 1. Jh. v. Chr.) :
„Circe und Pasiphae und Aeetes, die Kinder von Perseis, der Tochter des Oceanus von Sol .“

Ovid, Heroides 10. 91 ff (trans. Showerman) (Römische Dichtung 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
“ ‚Ich, dessen Vater Minos ist, dessen Mutter das Kind des Phoebus .'“

Nonnus, Dionysiaca 40. 290 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos, 5. Jh. n. Chr.) :
„Er mied die knossische Stadt und die Söhne seiner Familie und hasste Pasiphae und seinen eigenen Vater Minos.“

MINOS & DIE HEXENHANDLUNG VON PASIPHAE

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 197 – 198 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
“ floh zu Minos, der sie begehrte und versuchte, sie zum Sex mit ihm zu überreden. Aber wenn eine Frau mit Minos schlief, konnte sie nicht gerettet werden; denn nachdem er mit vielen Frauen geschlafen hatte, verzauberte Pasiphae ihn mit einem Zauber, der dazu führte, dass er jedes Mal, wenn er mit einer anderen Frau ins Bett ging, wilde Kreaturen in ihre Vagina ejakulierte und sie so tötete. Als Gegenleistung für den flinken Hund und den treffsicheren Speer, die Minos besaß, und nachdem sie ihm einen Trank aus der kirkaischen Wurzel gegeben hatte, damit er sie nicht verletze, ging sie dennoch mit ihm ins Bett.“

Antoninus Liberalis, Metamorphosen 41 (trans. Celoria) (griechischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.):
„Prokris (Procris) verließ Kephalos (Kephalos) und ging als Flüchtling zu Minos, dem König von Krete (Kreta). Bei ihrer Ankunft stellte sie fest, dass er an Kinderlosigkeit litt, und versprach ihm Heilung, indem sie ihm zeigte, wie er Kinder zeugen konnte. Nun ejakulierte Minos Schlangen, Skorpione und Tausendfüßler und tötete die Frauen, mit denen er Geschlechtsverkehr hatte, doch seine Frau Pasiphae, die Tochter des Helios, der Sonne, war unsterblich. Um Minos fruchtbar zu machen, dachte sich Prokris Folgendes aus. Sie steckte die Blase einer Ziege in eine Frau, und Minos ließ zuerst die Schlangen in die Blase eindringen; dann ging er zu Pasiphae hinüber und drang in sie ein. Und als ihnen Kinder geboren wurden, gab Minos Prokris seinen Speer und seinen Hund. Kein Tier konnte diesen beiden entgehen, und sie erreichten immer ihr Ziel.“

PASIPHAE, DER KRETANISCHE STIER & GEBURT DES MINOTAUR

Bacchylides, Fragment 26 (aus Papyrus) (trans. Campbell, Bd. Griechische Lyrik IV) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Pasiphae . . ((lacuna)) Kypris (Cypris) pflanzte ihr Begehren ein … ((lacuna)) : dem Sohn des Eupalamos, Daidalos (Daedalus), dem geschicktesten aller Zimmerleute, erzählte sie ihre unaussprechliche Krankheit; sie ließ ihn einen bindenden Eid schwören und befahl ihm, eine hölzerne Kuh zu bauen, damit sie ihren Körper mit dem des mächtigen Stieres verbinden und vor Minos verstecken könne … . ((lacuna)) die Vereinigung, die sie teilte.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 8 – 11 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Minos strebte nach dem Thron, wurde aber abgewiesen. Er behauptete jedoch, dass er die Herrschaft von den Göttern erhalten habe, und um dies zu beweisen, sagte er, dass alles, worum er betete, eintreffen würde. Während er also Poseidon opferte, bat er darum, dass ein Stier aus den Tiefen des Meeres auftauchen möge, und versprach, ihn zu opfern, sobald er auftauche. Und Poseidon schickte einen prächtigen Stier zu ihm hinauf. So erhielt Minos die Herrschaft, aber er schickte den Stier zu seinen Herden und opferte einen anderen …
Poseidon war zornig, dass der Stier nicht geopfert wurde, und ließ ihn verwildern. Er ersann auch, dass Pasiphae eine Begierde nach ihm entwickeln sollte. In ihrer Leidenschaft für den Stier nahm sie einen Baumeister namens Daidalos (Daedalus) als Komplizen auf. Er baute eine hölzerne Kuh auf Rädern, häutete eine echte Kuh, nähte die Vorrichtung in die Haut ein und stellte sie, nachdem er Pasiphae hineingesetzt hatte, auf eine Wiese, auf der normalerweise der Stier weidete. Der Stier kam heran und hatte Geschlechtsverkehr mit ihr, als ob es sich um eine echte Kuh handelte. Pasiphae gebar Asterios (Asterius), der Minotauros (Minotaurus) genannt wurde. Er hatte das Gesicht eines Stiers, war aber ansonsten ein Mensch. Minos befolgte bestimmte orakelhafte Anweisungen und hielt ihn im Labyrinth gefangen und bewachte ihn. Dieses Labyrinth, das Daidalos baute, war ein Käfig mit gewundenen Windungen, die den Ausstieg störten.“

Callimachus, Hymnus 4 an Delos 311 ff (trans. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.) :
„nachdem er dem grausamen Gebrüll und dem wilden Treiben der Pasiphae und der gewundenen Behausung des krummen Labyrinths entkommen war.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 13. 4 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker, 1. Jh. v. Chr.) :
„Die nächste Arbeit, die Herakles unternahm, war, den Stier aus Krete (Kreta) zurückzubringen, in den Pasiphae verliebt gewesen sein soll.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 77. 1 :
„Nach dem Mythos, der uns überliefert wurde, war Pasiphae, die Frau des Minos, in den Stier verliebt, und Daidalos (Dädalos) half Pasiphae, ihre Leidenschaft zu befriedigen, indem er eine Vorrichtung in Form einer Kuh herstellte. Die Mythen erklären dies folgendermaßen: Vor dieser Zeit war es Brauch des Minos, jedes Jahr den schönsten Stier seiner Herde Poseidon zu weihen und ihn dem Gott zu opfern; aber zu der fraglichen Zeit wurde ein Stier von außergewöhnlicher Schönheit geboren, und er opferte einen anderen von denen, die minderwertig waren, woraufhin Poseidon zornig auf Minos wurde und seine Frau Pasiphae in den Stier verliebte. Und durch den Einfallsreichtum von Daidalos hatte Pasiphae Verkehr mit dem Stier und gebar den im Mythos berühmten Minotauros (Minotaurus). Dieses Wesen, so heißt es, hatte eine doppelte Gestalt, wobei der Oberkörper bis zu den Schultern die eines Stieres und die übrigen Teile die eines Menschen waren. Als Hort für dieses Ungeheuer errichtete Daidalos der Sage nach ein Labyrinth, dessen Gänge so verwinkelt waren, dass Unkundige nur mit Mühe wieder herauskamen; in diesem Labyrinth wurde der Minotaurus gehalten, und hier verschlang er die sieben Jünglinge und sieben Jungfrauen, die aus Athen zu ihm geschickt wurden, wie wir bereits berichtet haben.
Daidalos aber, so heißt es, wurde, als er erfuhr, dass Minos ihn bedroht hatte, weil er die Kuh geformt hatte, vor dem König furchtsam und verließ Krete, wobei ihm Pasiphae half und ein Schiff für seine Flucht bereitstellte . . . Einige Mythenschreiber haben jedoch die folgende Geschichte: Daidalos blieb noch eine Weile in Krete und wurde von Pasiphae versteckt gehalten, und König Minos, der ihm Barmherzigkeit erweisen wollte, ihn aber nicht finden konnte, ließ alle Boote auf der Insel durchsuchen und kündigte an, dass er demjenigen, der Daidalos entdecken würde, eine große Geldsumme geben würde. Daraufhin fertigte Daidalos, der verzweifelt war, mit irgendeinem Boot zu entkommen, mit erstaunlichem Einfallsreichtum Flügel an, die geschickt konstruiert und auf wunderbare Weise mit Wachs zusammengefügt waren.“

Philostratus der Ältere, Imagines 1. 16 (trans. Fairbanks) (griechischer Rhetoriker 3. Jh. n. Chr.) :
“ Pasiphae ist in den Stier verliebt und bittet Daidalos (Daedalus), ein Lockmittel für das Tier zu ersinnen; und er fertigt eine hohle Kuh an, die einer Kuh der Herde gleicht, an die der Stier gewöhnt ist. Was ihre Vereinigung hervorbrachte, zeigt die Form des Minotauros (Minotaurus), der in seiner Natur seltsam zusammengesetzt ist. Ihre Vereinigung ist hier nicht dargestellt, aber dies ist die Werkstatt von Daidalos; und um sie herum stehen Statuen, einige mit verdeckten Formen, andere in einem ziemlich vollständigen Zustand, indem sie bereits vorwärts treten und das Versprechen geben, herumzulaufen. Vor der Zeit von Daidalos, wissen Sie, hatte die Kunst der Statuenherstellung so etwas noch nicht erdacht. Daidalos selbst ist vom attischen Typus, da sein Gesicht große Weisheit suggeriert und der Blick des Auges so intelligent ist; und auch seine Kleidung folgt dem attischen Stil; denn er trägt diesen stumpfen, groben Mantel und ist auch ohne Sandalen gemalt, auf eine Art und Weise, die den Athenern eigen ist. Er sitzt vor dem Gestell der Kuh, und er benutzt Eroten (Liebesgötter) als seine Gehilfen in dem Gerät, um damit etwas von Aphrodite zu verbinden.
Pasiphae blickt außerhalb der Werkstatt im Rinderstall auf den Stier und meint, ihn durch ihre Schönheit und durch ihr Gewand, das göttlich glänzt und schöner ist als jeder Regenbogen, zu sich zu ziehen. Sie hat einen hilflosen Blick – denn sie weiß, was das Wesen ist, das sie liebt – und sie möchte es gerne umarmen, aber es nimmt keine Notiz von ihr und starrt auf seine eigene Kuh. Der Stier ist mit stolzer Miene dargestellt, der Anführer der Herde, mit prächtigen Hörnern, weiß, bereits in der Liebe erfahren, mit niedriger Wamme und massivem Hals, und er blickt zärtlich auf die Kuh; aber die Kuh in der Herde, frei herumlaufend und ganz weiß bis auf einen schwarzen Kopf, verachtet den Stier. Denn ihre Absicht deutet auf einen Sprung hin, wie bei einem Mädchen, das sich der Aufdringlichkeit eines Liebhabers entzieht.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 30 (trans. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Den Stier, bei dem Pasiphae lag, brachte er lebendig von der Insel Kreta nach Mykene.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 40 :
„Pasiphae, Tochter des Sol und Gemahlin des Minos, brachte der Göttin Venus mehrere Jahre lang keine Opfer dar. Deshalb entfachte Venus in ihr eine unnatürliche Liebe zu einem Stier. Als Dädalus als Verbannter dorthin kam, bat er sie, ihm zu helfen. Für sie fertigte er eine hölzerne Färse an und steckte das Fell einer echten Färse hinein, und in dieser lag sie mit dem Stier. Aus diesem Geschlechtsverkehr gebar sie den Minotaurus, mit Stierkopf, aber menschlichem Körper. Dann baute Dädalus für den Minotaurus ein Labyrinth mit einem unauffindbaren Ausgang, in dem er eingesperrt war. Als Minos die Sache erfuhr, warf er Dädalus ins Gefängnis, aber Pasiphae befreite ihn von seinen Ketten.“

Ovid, Metamorphosen 8. 130 ff (trans. Melville) (Römisches Epos, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
“ ‚Du warst der Ehebrecherin ähnlich, die in einer Holzkuh einen wilden Stier betörte und ein Ungeheuer in ihrem Schoß trug! Erreichen meine Worte deinen Hintern oder bläst der Wind sie weg? Kein Wunder, dass deine Pasiphae ihren Stier dir vorzog: Du warst das wildere Tier.‘ . . . Die Schande seiner Dynastie ist gewachsen; das monströse, hybride Tier erklärte den obszönen Ehebruch der Königin.“

Ovid, Metamorphosen 9. 735 ff :
„Kreta sollte keine monströse Geburt fehlen, die Tochter des Sol (der Sonne) liebte einst einen Stier – ein Weibchen mit einem Männchen . . ihre Liebe hatte Hoffnung; ihr Stier, betrogen von der falschen Kuh, diente ihr – sie hatte ein Männchen, das sie in die Irre führte.“

Ovid, Fasti 3. 499 ff (trans.Boyle) (Römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
„Die Hörner eines schönen Stiers nahmen meine Mutter gefangen.“

Ovid, Heroides 4. 53 ff. (Römische Dichtung 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
„Es mag sein, dass diese Liebe eine Schuld ist, die ich bezahle, die dem Schicksal meines Geschlechts geschuldet ist, und dass Venus von mir einen Tribut für mein ganzes Geschlecht fordert … Pasiphaë, meine Mutter, Opfer des verblendeten Stieres, brachte in Wehen ihre Schande und Last hervor.'“

Ovid, Heroides 4. 165 ff :
“ ‚Meine Mutter konnte einen Stier verderben; willst du grimmiger sein als ein wildes Tier?'“

Virgil, Aeneis 6. 24 ff (trans. Day-Lewis) (Römisches Epos C1st B.C.) :
„Kreta, aus den Wellen aufsteigend; Pasiphae, grausam dazu bestimmt, einen Stier zu begehren, und heimlich bedeckt; die hybride Frucht dieser monströsen Vereinigung – der Minotaurus (Minotaurus), ein Andenken an ihre unnatürliche Liebe.“

Propertius, Elegien 2. 32 (trans. Goold) (römische Elegie, 1. Jh. v. Chr.) :
„Einst wurde die Gattin des mächtigen Minos, so sagt man, von der schneeweißen Gestalt eines gleißenden Stiers verführt.“

Propertius, Elegien 3. 19 :
„Sie, die die Verachtung eines kretischen Stiers erlitt und die falschen Hörner einer Holzkuh anlegte.“

Propertius, Elegien 4. 7 :
„Denn zwei Aufenthaltsorte sind entlang des faulen Flusses bestimmt worden, und das ganze Heer reiht sich in diese oder jene Richtung. Ein Gang führt die ehebrecherische Klytämnestra und trägt die kretische Königin, deren List die hölzerne Ungeheuerlichkeit einer Kuh erfand.“

Seneca, Phaedra 112 ff (trans. Miller) (Römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.) :
„Ich erkenne den tödlichen Fluch meiner unglücklichen Mutter; ihre und meine Liebe wissen, wie man in den Tiefen der Wälder sündigt. Mutter, mein Herz schmerzt für dich; von unsagbarem Unglück gepackt, liebtest du kühn den wilden Anführer der wilden Herde. Wild war er und ungeduldig des Jochs, gesetzlos in der Liebe, Anführer einer ungezähmten Herde; und doch hat er etwas geliebt. Aber was mich betrifft, welcher Gott, welcher Dädalus könnte meine unglückliche Leidenschaft lindern? Auch wenn er selbst zurückkehrte, mächtig in attischer List, der unser Ungeheuer im dunklen Labyrinth einsperrte, konnte er meinem Unglück keine Hilfe leisten. Venus, die den Sprössling des verhassten Sol (der Sonne) verabscheut, rächt durch uns die Ketten, die sie an ihren geliebten Mars banden, und belastet das ganze Geschlecht des Phoebus mit unsagbarer Schande.'“

Seneca, Phaedra 173 ff :
“ ‚Warum hören die Ungeheuer auf? Warum steht das Labyrinth deines Bruders leer? Soll die Welt von seltsamen Wundern hören, sollen die Gesetze der Natur weichen, wenn ein kretisches Weib liebt?'“

Seneca, Phaedra 687 ff :
„O du, der du das ganze Geschlecht der Frauen überstrahlt hast, der du ein größeres Übel gewagt hast als deine Ungeheuer gebärende Mutter, du schlimmer als sie, die dich geboren hat! Sie hat sich selbst mit ihrer schändlichen Lust verunreinigt, und doch hat ihr Nachkomme durch seine zweifache Schande ihr Verbrechen, obwohl es lange verborgen war, gezeigt, und durch sein grimmiges Antlitz hat das Mischlingskind die Schuld seiner Mutter deutlich gemacht. Das war der Schoß, der dich trug.“

Nonnus, Dionysiaca 47. 395 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos, 5. Jh. n. Chr.) :
“ ‚Auch meine Mutter war einst die Dienerin eines Bauern und beugte ihren Hals für einen Hirten und schwatzte einem stummen Stier auf der Weide Liebe zu, und brachte dem Stier ein Kalb. Sie kümmerte sich nicht so sehr um den Hirten, der auf seiner Pfeife musizierte, als um den brüllenden Stier.'“

Suidas s.v. En panti muthoi kai to Daidalou musos (trans. Suda On Line) (Byzantinisches Griechisches Lexikon C10th A.D.) :
„En panti muthoi kai to Daidalou musos–In jedem Mythos gibt es auch die Verunreinigung des Daidalos (Daedalus): Es wird gesagt, dass Pasiphae in einen Stier verliebt war und Daidalos bat, eine hölzerne Kuh zu machen und sie darin zu verstauen; und indem er sie wie eine Kuh bestieg, machte der Stier sie schwanger. Von ihr wurde der Minotauros (Minotaurus) geboren… Da der Ursprung und die Schuld für diese Übel dem Daidalos zugeschrieben wurden und er dafür verabscheut wurde, wurde er zum Gegenstand des Sprichworts.“

KULT VON PASIPHAE

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 26. 1 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht, 2. Jh. n. Chr.):
„Von Oitylos (Oetylus) nach Thalamai (Thalamae) ist die Straße etwa achtzig Schritte lang. Auf ihr befinden sich ein Heiligtum des Ino und ein Orakel. Sie konsultieren das Orakel im Schlaf, und die Göttin offenbart ihnen im Traum, was sie zu erfahren wünschen. Im nicht überdachten Teil des Heiligtums stehen Bronzestatuen der Pasiphae und des Helios (der Sonne). Die Statue im Inneren des Tempels konnte wegen der Girlanden nicht genau gesehen werden, aber man sagt, dass auch sie aus Bronze ist. Aus einer heiligen Quelle fließt süßes Wasser, das man trinken kann. Pasiphae ist ein Titel der Selene (des Mondes) und ist keine lokale Göttin des Volkes von Thalamai.“

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker, 1. Jh. v. Chr.) :
“ Wenn Ino als göttlich zu betrachten ist … weil sie die Tochter des Cadmus ist, sind dann Circe und Pasiphae und Aeetes, die Kinder der Perseis, der Tochter des Oceanus von Sol (der Sonne), nicht in die Liste der Götter zu zählen? Wenn diese nicht göttlich sind, fürchte ich, was aus Ino wird, denn die Ansprüche aller von ihnen stammen aus derselben Quelle.“

Suidas s.v. Pasiphae (trans. Suda On Line) (Byzantinisches griechisches Lexikon C10th A.D.) :
„Pasiphae : Name einer Göttin.“

ANZENTRALE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

SOURCES

Griechisch

• Griechische Lyrik IV Bacchylides, Fragmente – Griechische Lyrik C5th B.C.
• Apollodorus, Die Bibliothek – Griechische Mythographie C2. n. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautica – Griechisches Epos C3. v. Chr.
• Callimachus, Hymnen – Griechische Lyrik C3. v. Chr.
• Diodorus Siculus, Die Bibliothek der Geschichte – Griechische Geschichte C1. v. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands – Griechischer Reisebericht C2. n. Chr.
• Antoninus Liberalis, Metamorphosen – Griechische Mythographie C2. n. Chr.
• Philostratus der Ältere, Imagines – Griechische Rhetorik C3. n. Chr.
• Nonnus, Dionysiaca – Griechische Epik C5. n. Chr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Lateinische Mythographie C2. n. Chr.
• Ovid, Metamorphoses – Lateinisches Epos C1st B.C. – C1st A.D.
• Ovid, Fasti – Lateinische Lyrik 1. Jh. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Heroides – Lateinische Lyrik 1. Jh. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.
• Propertius, Elegien – Lateinische Elegie 1. Jh. v. Chr.
• Cicero, De Natura Deorum – Lateinische Rhetorik 1.
• Seneca, Phaedra – Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.

BYZANTINISCH

• Suidas, Die Suda – Byzantinisches Griechisch-Lexikon 10. Jh. n. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.