Unsere Faszination für die Dramatisierung moralischer Konflikte und die Auswirkungen in unseren Klassenzimmern.
Jonathan Haidt hat herausgefunden, dass Moral nicht nur mit Denken zu tun hat, sondern auch mit Fühlen. Das heißt, der Mensch trifft moralische Entscheidungen auf der Grundlage seiner Gefühle, wenn er mit einer Erfahrung konfrontiert wird. Ekel zum Beispiel ist eine moralische Emotion, und die evolutionsbiologische Theorie besagt, dass Menschen, die Ekel vor Dingen empfinden, die ihnen schaden könnten (z. B. Blut, Inzest, verrottendes Fleisch), erfolgreichere Nachkommen haben. Haidt argumentiert also, dass wir biologisch in der Lage sind, moralische Emotionen auf eine Art und Weise zu erleben, die „vor der Erfahrung organisiert ist“
Während wir alle die Fähigkeit zu moralischen Emotionen haben, liegt es auf der Hand, dass verschiedene Menschen mit unterschiedlichen Empfindlichkeiten (oder Stärken in diesen Fähigkeiten) oder Verteilungen dieser Fähigkeiten geboren werden. Manche Menschen ekeln sich zum Beispiel vor dem Anblick von Fäkalien, aber andere scheint das nicht zu stören. Haidt sagt, dass die Sozialisation uns lehrt, welche Erfahrungen unsere Fähigkeiten für moralische Emotionen aktivieren sollten.
Die schlimmste Idee in der gesamten Psychologie ist die Vorstellung, dass der Geist bei der Geburt ein unbeschriebenes Blatt ist. – Jonathan Haidt
Haidt wendet dieses Denken an, um die aktuelle Spaltung zwischen Liberalen und Konservativen zu erklären. Er sagt, dass es fünf Dimensionen gibt, entlang derer Liberale und Konservative uneins sind, und er nennt sie die „moralischen Grundlagen“.
Die 5 moralischen Grundlagen werden in seinem Buch The Righteous Mind (Haidt 2013) näher beschrieben.
- Harm/care,
- Fairness/reciprocity,
- Ingroup/loyalty,
- Authority/respect, und
- Purity/sanctity.
Die Dramatisierung von Konflikten zwischen diesen moralischen Grundlagen hat das Publikum und die Vorstellungskraft von Schriftstellern von William Shakespeare bis Jerry Seinfeld in ihren Bann gezogen.
Einer der Filme, die meine Tochter Emma Seager und ich gerne sehen, ist Whiplash, in dem Miles Teller einen Schlagzeugschüler namens Andrew spielt, der unter einem autoritären Dirigenten lernt, der schließlich gefeuert wird, weil er seine Schüler schikaniert. Dennoch bietet der Dirigent dem Studenten scheinbar eine Chance zur Versöhnung, indem er ihn einlädt, bei einem professionellen Konzert Schlagzeug zu spielen. Sein Auftritt bildet den Höhepunkt (*Spoiler-Alarm*), bei dem sich herausstellt, dass das wahre Motiv des Dirigenten darin bestand, den Schlagzeugschüler öffentlich zu demütigen, um sich für die Mobbing-Beschwerde zu rächen, die der Schüler gegen den Dirigenten eingereicht hatte.
Während der Schlagzeuger in Schande von der Bühne geht, enthüllt das, was als Nächstes passiert, den grundlegenden moralischen Konflikt, um den sich der ganze Film dreht.
Der Schlagzeuger lehnt den emotionalen Beistand seines Vaters (der pflichtbewusst hinter der Bühne wartet) ab und kehrt zum Schlagzeug zurück, um mit dem nächsten Lied zu beginnen – ohne auf den Dirigenten zu warten.
„Ich gebe dir das Stichwort“, sagt der Schlagzeuger zum Bassisten.
Weiterhin spielt er ein Solo, lange nachdem der Dirigent das Lied für den Rest der Band beendet hat.
Kurzum, der Schlagzeuger usurpiert die Autorität des Dirigenten.
Als Mitglieder des Publikums erwarten wir zweifellos, dass der Dirigent vor Wut auf den Schlagzeuger losgeht und ihn physisch von der Bühne wirft.
Aber der Schlagzeuger spielt so gut, dass der Dirigent keinen solchen Wutanfall bekommt. Er beugt sich der Autorität des Schlagzeugers, weil das moralische Prinzip, das ihm am meisten am Herzen liegt, die Heiligkeit der Musik ist.
Die Wirkung besteht darin, dass der Dirigent eine viel sympathischere und komplexere Figur ist, als das Publikum ihm zuvor zugetraut hat, und dass sich das Publikum fragt, ob es den Mut hätte, den der Schlagzeuger an den Tag legt.
Die meisten von uns würden das sicher nicht tun.
Obwohl Haidt Professor an der New York University ist, entdeckte er seine moralischen Grundlagen und die Unterschiede in den Prinzipien, die den Menschen wichtig sind, indem er Menschen außerhalb des Klassenzimmers studierte. Und in dem oben genannten TED-Vortrag wendet er seine Theorie auf den politischen Diskurs an, in dem die Platin-Regel gut funktionieren könnte, um die einfühlsame Kommunikation über politische Grenzen hinweg zu verbessern.
Allerdings hat Haidt, wie das Beispiel mit dem Whiplash, sein Interesse auf moralische Konflikte innerhalb des Klassenzimmers verlagert. Haidts neuestes Buch ist The Coddling of the American Mind (2018), und Sie können mehr darüber auf Medium lesen.
In My Leadership Problem habe ich beschrieben, dass Schüler manchmal nicht gerne herausgefordert werden. Tatsächlich zeigen neue Forschungsergebnisse, dass die „Trigger-Warnungen“ (z. B. Sam L. Manzella 2016), die viele amerikanische Universitäten eingeführt haben, um ihre Studenten vor emotionalem Schaden zu bewahren, ihrer Ausbildung schaden können (Craig Harper 2018).
Eine der Schwierigkeiten, mit denen junge Erwachsene auf dem College konfrontiert sind, besteht darin, dass die Pubertät ihnen beibringt, dass Wachstum geschieht, während sie schlafen und nichts tun. Aber die meisten Schüler haben die Pubertät abgeschlossen, wenn sie das College erreichen. (Ich war eine 17-jährige Ausnahme, die in meinem ersten Studienjahr fast einen Zentimeter gewachsen ist). Das böse Erwachen, mit dem sie konfrontiert werden, ist, dass der Schlüssel zu ihrem persönlichen Wachstum ein Wort ist, von dem sie noch nie etwas gehört haben.