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Zwei Fragen heute zu ähnlichen Themen:

Lieber nachdenklicher Pastor: Ich habe Ihren Artikel über den Neo-Calvinismus und das Acts 29 Netzwerk gelesen. Ich habe ein paar Acts 29-Gemeinden besucht. Ich bin frustriert darüber, wie die Dinge sind, und es fällt mir schwer, eine Gemeinde zu finden, die meine Überzeugungen teilt. Ich bin nicht mehr komplementär, und ich bin nicht mit der Prädestination einverstanden. Glauben Sie, dass diese Bewegung von Dauer ist? Oder gibt es sie schon eine Weile, und die Leute halten sie nur für eine neue Bewegung? Ich habe das Gefühl, dass sich diese Theologie in viele Kirchen einschleicht, nicht nur in Acts 29. Was sind Ihre Empfehlungen, um eine gute Kirche zu finden?

und

Lieber nachdenklicher Pastor: Meine Tochter ist vor kurzem Mitglied einer Acts 29 Gemeinde geworden. Ich finde den ähnlichen Glauben der Gemeinde, das Wiederkäuen biblischer Informationen und die identischen Verhaltensweisen ein wenig merkwürdig. Sie scheinen zu glauben, dass ihre Interpretation richtig ist und über allen anderen Bibelauffassungen steht. Viele ihrer Freunde aus dem Kirchenkreis haben sich kürzlich verlobt oder geheiratet. Alle haben ein ähnliches Profil: Sie sind 6-9 Monate vor der Verlobung ausgegangen, haben innerhalb von 5-8 Monaten geheiratet und kennen sich insgesamt ein Jahr oder etwas länger, vom Kennenlernen über die Verlobung bis zur Heirat. Alle sind College-Studenten unter 23 Jahren. Alle scheinen zu glauben, dass der Epheserbrief das wichtigste Buch der Bibel ist. Ist diese Kirche nach Ihren Recherchen an der Grenze zur Sekte oder ist sie der neue „religiöse Trend“ für Jugendliche unter 25 Jahren?

Wichtige Definitionen:

Acts 29: Ein aggressives Gemeindegründungsnetzwerk, das auf neokalvinistischer Theologie basiert. Der Präsident von Acts 29 ist Matt Chandler, Hauptpastor der Village Church in Flower Mound, Texas. Weitere Informationen finden Sie auf dieser Website.

Ein Grundwert von Acts 29: „die Gleichheit von Mann und Frau und das Prinzip der männlichen dienenden Führung“. Dies wird im Gemeindeleben als „komplementär“ umgesetzt. Ehemann und Ehefrau ergänzen sich in ihren Rollen. Gemäß der in Apostelgeschichte 29 bekräftigten Gleichheit übernimmt der Ehemann/Vater/Mann die oberste Führungsrolle und Verantwortung sowohl zu Hause als auch in der Gemeinde.

Prädestination: Eine Theologie, die behauptet, dass ein völlig souveräner Gott schon vor der Erschaffung der Menschheit bestimmt hat, wer die Ewigkeit im Himmel verbringen wird. Diejenigen, die nicht auserwählt sind, sind für die Hölle bestimmt, die als „ewige bewusste Qual“ angesehen wird.

Beides, Komplementarismus und Prädestination, finden sich in der Bibel, insbesondere im Brief an die Epheser, und sind daher von zentraler Bedeutung für die Lehren der neokalvinistischen Kirchen.

Johannes Calvin, ein französischer Theologe des 16. Jahrhunderts, formulierte diese Auffassungen als Teil der größeren protestantischen Revolution, die Martin Luther mit seinen 95 Thesen ausgelöst hatte. Sie ist nicht neu.

Ihre Stärken liegen in der geordneten, hierarchischen Natur der Theologie, in der Leitung Gottes in allen Entscheidungen des Lebens und in der unerschütterlichen Überzeugung, dass die Bibel ohne jeden Fehler ist. Diese Grundsätze unterstützen rasche Eheschließungen, weil Gott für jeden einen Partner des anderen Geschlechts auserwählt hat. Wenn diese Person erscheint, warum warten? Gott wird alle möglichen Probleme lösen.

Aber das Leben ist chaotisch und passt nicht immer in wasserdichte Kisten und Grenzen, so dass diese Stärken auch ihre Schwächen sein können.

Die Kernlehren werden von einer kleinen Gruppe von Männern, meist Kaukasiern, aufgestellt. Debatten darüber haben in einer Apostelgeschichte 29-Kirche keinen Platz. Glauben Sie es oder gehen Sie.

Das Buch der Epheser wurde wahrscheinlich um 62 n. Chr. von Paulus von Tarsus geschrieben. Paulus, ein römischer Bürger, ist Jesus nie begegnet, hat aber eine Reihe von Briefen verfasst, die unser Neues Testament ausmachen.

Die Evangelien wurden später geschrieben, als die Bildung von Gemeinschaften, die sich auf Jesus konzentrierten, begann. Sie sprechen routinemäßig vom regelwidrigen Leben Jesu und stellen die sorgfältige Ordnung des Lebens, der Familie und der Kirche in Frage, die wir im Epheserbrief finden.

Jesus aß routinemäßig mit Sündern, speiste die Hungrigen, berührte und heilte die Unberührbaren seiner Zeit und verlangte keine besonderen Glaubensvorstellungen. Schlimmer noch, er verkehrte mit Frauen und ließ sie in der Öffentlichkeit mit ihm sprechen, eine fast unaussprechliche Verfehlung für einen guten jüdischen Mann des ersten Jahrhunderts.

Sind die Kirchen der Apostelgeschichte 29 also sektenähnlich?

Ja, in dem Sinne, dass sie sicher sind, dass sie und nur sie die richtige Auslegung der Heiligen Schrift haben und die Worte besitzen, die zur Erlösung führen.

Nein in dem Sinne, dass es die Freiheit gibt, auszutreten, obwohl diese Freiheit in gewissem Maße durch die Pakte eingeschränkt ist, die von denjenigen unterzeichnet werden müssen, die den Status der Vollmitgliedschaft erreichen wollen.

Diese Mitgliedschaftspakte geben den ausschließlich männlichen Ältesten einen beträchtlichen Spielraum bei der Entscheidung, ob jemand unter Kirchenzucht gestellt werden soll. Wenn ein Mitglied unter Disziplinierung gestellt wurde, kann es seine Mitgliedschaft nicht zurückziehen, bis die Situation zur Zufriedenheit des Ältestenrates geklärt ist.

Auch wenn das so ist, kann es ein sicherer Ort sein, an dem man sich wohlfühlt, sich entfalten kann, Freunde findet und Partner findet. Viele Menschen ziehen in diesem Umfeld wunderbare Familien auf.

Wie man eine gute Kirche findet: Das überlasse ich der nächsten Kolumne!

Fragen per E-Mail an [email protected]. Eine Version dieser Kolumne wird am Freitag, den 19. Februar 2016 in der Print- und Online-Ausgabe des Denton Record Chronicle erscheinen. Christy bloggt unter ChristyThomas.com.