Löschte St. Patrick einen afrikanischen „Pygmäen“-Stamm aus, die ersten Bewohner Irlands?

Im Sommer 2019 erhielten wir erneut Anfragen von Lesern zu einer ungewöhnlichen Interpretation des Vermächtnisses von St. Patrick, die behauptet, der Schutzpatron Irlands sei für den Völkermord an einem afrikanischen Stamm verantwortlich, der angeblich die ersten Bewohner der Insel waren.

Diese Theorie hat zu zahlreichen Memes und Beiträgen in den sozialen Medien geführt, die in den letzten Jahren vor allem rund um den 17. März, dem Festtag von St. Patrick, weit verbreitet wurden. Die Memes werden oft von Bildern begleitet, auf denen weiße Männer mit afrikanischen Pygmäen zu posieren scheinen.

Eine typische Version des Mems behauptet:

„Die Twa-Pygmäen von Irland, die ursprünglichen Bewohner. Die Quelle der Leprechaun-Legende. Wenn man den St. Patrick’s Day feiert, ist das die Feier ihres Völkermordes.“

Die Theorie wurde von dem Autor und Sprecher B.F. Nkrumah in einem weithin geteilten Facebook-Video im März 2018 treffend zusammengefasst:

Die Theorie wird durch keinerlei historische Beweise gestützt, und als eine Reihe von Tatsachenbehauptungen kann sie abgetan werden. Ein prominenter Historiker sagte zu Snopes, sie sei schlichtweg „völliger Unsinn“.

Die Ursprünge der „Twa“-Theorie der irischen Vorgeschichte sind nicht ganz klar. Sie scheint jedoch von dem beeinflusst zu sein, was manchmal als „Afrozentrismus“ bezeichnet wird, ein Ansatz für historische Studien, der die Rolle und die Errungenschaften der afrikanischen Völker in der Entwicklung der westlichen Zivilisation betont. Die Theorie scheint auch vom Euhemerismus beeinflusst zu sein, einem ungewöhnlichen Strang der Pseudohistorie, der im 19. Jahrhundert besonders beliebt war.

Hintergrund

Die Twa (oder „Batwa“) sind ein Volk, das in der Region der Großen Seen in Zentralafrika beheimatet ist. Sie werden manchmal auch als Twa-Pygmäen bezeichnet, ein anthropologischer Begriff, der ihre relativ kleine Statur bezeichnet.

Obwohl einige genaue Einzelheiten über das Leben des heiligen Patrick fehlen, wird unter Historikern allgemein angenommen, dass er im 5. Jahrhundert nach Christus lebte, im von den Römern besetzten Britannien (wahrscheinlich in Wales oder an der Westküste Englands) aufwuchs, als Junge entführt und für sechs Jahre als Sklave auf die Insel Irland gebracht wurde, um dann nach Britannien zurückzukehren. Er ließ sich zum christlichen Kleriker ausbilden und ging als Missionar nach Irland zurück.

Eine der Legenden, die sich in den Jahrhunderten nach seinem Tod um Patrick rankten, war, dass er die Schlangen aus Irland vertrieben habe. Dies beruht nicht auf Tatsachen. Fossile Funde belegen nicht, dass Schlangen jemals auf der Insel Irland heimisch waren, und der Mythos war wahrscheinlich eine Metapher für die Christianisierung (und den Niedergang des Heidentums), für die Patrick und andere frühe irische Heilige verantwortlich gemacht werden.

Die frühesten archäologischen Beweise für menschliche Besiedlung auf der Insel Irland stammen aus der Zeit zwischen 10.640 und 10.860 v. Chr. Es gibt keine Beweise dafür, dass Twa-Pygmäen die Insel zu irgendeinem Zeitpunkt in der Geschichte besiedelt haben, und darüber hinaus macht es wenig Sinn, sich vorzustellen, dass ein traditionelles Jäger- und Sammlervolk, das aus dem eingeschlossenen Zentralafrika hervorgegangen ist, das geografische Bewusstsein oder das technische Wissen gehabt hätte, um Schiffe zu bauen und Tausende von Meilen nordwestlich zu segeln.

Entwicklung der Theorie

Wir fanden mehrere Versionen der Twa-Theorie zur irischen Vorgeschichte. Eine Version, die 2007 auf der Website der Amen-Ankh-Gemeinschaft in Kansas City, Missouri, veröffentlicht wurde, bietet folgenden Überblick:

Indigo melaninierte Menschen sind die ursprünglichen „Schlangenkopf“-Völker Irlands. Wir sind diejenigen, die im Namen eines katholischen „Heiligen“ namens Patrick, der ironischerweise die Symbole von Ptah und Ausar trug, vertrieben (und/oder abgeschlachtet) wurden. Unsere schwarzen Vorfahren aus dem Osten wussten um die Kräfte all der einheimischen Kräuter, Wurzeln und Pflanzen wie Klee und Distel. Wir sind die ersten Erdhügelbauer und Heiler auf dem ganzen Planeten. Dies wirft ein neues Licht auf die ersten ECHTEN „Europäer“

Die Twa/Khoisan waren als Elfen, Zwerge oder Pygmäen (eine Verunglimpfung kleiner Menschen afrikanischer Abstammung) bekannt, deren Geschichte 200.000 Jahre vor der griechisch-römisch-jüdischen Zeitlinie von Adam und Eva liegt. Das alte Volk der Twa war ein Nomadenvolk, das über alle Kontinente und Inseln der Erde wanderte und sich in Nordirland, Deutschland und dem restlichen Europa sowie auf dem asiatischen Kontinent ansiedelte, noch bevor die Römer und später die römisch-katholische Kirche Einfluss nahmen. Sie hatten einen kulturellen, technologischen und philosophischen Einfluss und beeinflussten die Gründung von Gesellschaften, die als Heiden oder Druiden bekannt waren.

Einer der kulturellen Einflüsse, die die Druiden/Twa hatten, war die Tatsache, dass sie für ihre Haare bekannt waren, die sich viele zu Locken wachsen ließen, die wie Schlangen aussahen. Viel später wurde der Heru Loc, der an einer Seite des Tempels getragen wurde, im Fez oder in der Kopfbedeckung dargestellt, die auch die kemetischen Symbole abbildete, die als Uräus oder Kobra bekannt sind, die sich zum Schlag erhebt, was das gleiche Schlangenbild ist, das man als Menes von den Königinnen und Königen des alten Kemet (Ägypten/Nubien Ka Ma Ta) getragen sieht. In vielen afrikanischen Kulturen ist die Schlange kein Symbol für das Böse, sondern für ewiges Leben, Regeneration, Macht, Schutz und Weisheit. Die Schlange stellte auch den Kundalini-Erweckungswirbel dar, der in der Chakra-Energie zu finden ist, die unsere Wirbelsäule und die Helix unserer DNS hinaufwandert.

Vieles in diesem Bericht ist einfach unzusammenhängend, und der einzige angebliche Beweis für die Behauptung, dass St. Patrick Völkermord an den Twa verübte, ist, dass die verknotete Frisur der Twa und der ethnischen Bantu-Völker so etwas wie eine Ähnlichkeit mit Schlangen aufweist.

Dies ist ein Paradebeispiel für Pseudogeschichte – beginnend mit der Forderung, zu beweisen, dass Twa-Pygmäen die ursprünglichen Bewohner nicht nur Irlands, sondern des gesamten europäischen Kontinents waren, und dann im Nachhinein alle verfügbaren Verbindungen zu finden (selbst vorläufige symbolische Verbindungen), einschließlich Verbindungen zu einer anderen kulturellen Tradition als der der zentralafrikanischen Twa-Pygmäen, der des alten Ägypten. Ganz zu schweigen von der unerklärten und unerklärlichen Einführung hinduistischer Konzepte (Kundalini und Chakra) in die Theorie.

Ein weiteres gutes Beispiel für diese Inkohärenz findet sich in der Erklärung desselben Blog-Beitrags, wie die angebliche Etymologie des Wortes „Leprechaun“ eine Verbindung zwischen afrikanischen Pygmäen und der Insel Irland herstellt:

„Das Wort ‚Leprechaun‘ kann aus mehreren Quellen stammen. Wenn man die Silben zerlegt und die Vokale entfernt, kann man die frühesten Twa/Nubian/Kemetic-Ursprünge aufdecken: le-pr-rah ka-hn. Le (Löwe/Löwe/König), Pr (Haus/Tempel), Re/ra-rah (Sonne/Löwe/Löwe), Ka (ein begleitender Geist, der angeblich als Lebenskraft in einem Menschen oder einer Statue wohnt, der geistige Teil eines Menschen, von dem die alten Ägypter glaubten, dass er den Körper nach dem Tod überlebt). Kahn‘ ist ein Titel für einen souveränen oder militärischen Herrscher oder Häuptling.“

So funktioniert die Etymologie eigentlich nicht. Zum einen sollen die vermeintlichen etymologischen Bestandteile des Wortes eine Bedeutung ergeben. Diese Bedeutung ist in diesem Fall nicht gegeben – sollen wir daraus schließen, dass „Leprechaun“ aufgrund seiner ägyptischen Sprachwurzeln „Löwengeist im Haus eines Königs“ bedeutet? Oder „Sonnenherrscher im Tempel des Löwengeistes“? Die Erklärung scheitert kläglich, selbst an ihren eigenen Bedingungen.

Außerdem beginnt diese etymologische Analyse mit der Auferlegung einer inakzeptablen und willkürlichen linguistischen Regel („Entfernen der Vokale“), gegen die die Analyse selbst prompt verstößt, indem sie mehrere Vokale einschließt. Wieder einmal wird behauptet, der Ursprung des Wortes „Kobold“ liege im alten Ägypten und nicht in der Kultur und Sprachgeschichte der Twa-Völker südlich der Sahara.

Selbst wenn diese etymologische Aufschlüsselung korrekt oder logisch wäre, würde sie also eine sprachliche Verbindung zwischen Ägypten und Irland herstellen, nicht zwischen den zentralafrikanischen Twa-Pygmäen und Irland. Welche Auswirkungen hätte dies auf die Kernbehauptung, dass die Twa die ursprünglichen Siedler und Bewohner Irlands waren?

Diese Art von Torpfostenverschiebung und Rosinenpickerei ist typisch für viele Pseudohistorien, einschließlich afrozentristischer Pseudohistorien. In ihrem Buch „Not Out of Africa“ beschreibt die Altertumswissenschaftlerin Mary Lefkowitz den afrozentristischen Vorstoß, den alten Ägyptern wichtige intellektuelle Innovationen zuzuschreiben, die in Wirklichkeit den alten Griechen gehörten:

„Afrozentrismus ist nicht einfach eine alternative Interpretation der Geschichte, die auf der Grundlage komplexer Daten oder zweideutiger Beweise angeboten wird: Es gibt einfach keinen Grund, den Griechen die Anerkennung für ihre eigenen Errungenschaften vorzuenthalten. Die grundlegenden Fakten sind klar genug, zumindest für unvoreingenommene Beobachter. Die Afrozentristen fordern, dass die gewöhnliche historische Methodik zugunsten eines von ihnen selbst gewählten Systems verworfen wird. Dieses System erlaubt es ihnen, Chronologie und Fakten zu ignorieren, wenn sie für ihre Zwecke unpassend sind. Mit anderen Worten, ihre historische Methodik erlaubt es ihnen, den Verlauf der Geschichte so zu verändern, dass sie ihren eigenen Bedürfnissen entspricht.“

In Wirklichkeit leitet sich das Wort „Leprechaun“ letztlich relativ geradlinig von zwei Wurzeln ab: dem altirischen „lú“ („klein“) und „chorpán“ („Körper“, vom lateinischen „corpus“).

Euhemerismus

Neben Elementen der afrozentrischen Pseudohistorie zeigt die Theorie auch Anzeichen dafür, dass sie indirekt von einer relativ obskuren pseudohistorischen Bewegung beeinflusst wurde, die im 19. Jahrhundert besonders populär war.

Der Euhemerismus war ein Ansatz zur Folklore und Mythologie, der versuchte, populäre Märchen und Mythen so zu erklären, dass sie letztlich auf historischen Tatsachen beruhten. Es handelte sich um eine ungewöhnliche Kombination aus Rationalismus (Elfen und Feen waren keine übernatürlichen Wesen) und Pseudohistorie (die Geschichten um sie stammten von einer tatsächlichen, historischen Rasse von Pygmäen, die vor Tausenden von Jahren Teile Europas bewohnten).

Mindestens zwei neuere Berichte über die Twa-Theorie der irischen Vorgeschichte zitierten einen euhemeristischen Text aus dem Jahr 1911, „Riddles of Prehistoric Times“, ein Buch von James H. Anderson, einem pensionierten Anwalt aus Iowa. Anderson stellte eine breitere Theorie auf, wonach frühe Pygmäenrassen die ersten Siedler in verschiedenen Teilen der Welt waren, darunter auch in Irland:

„Die ersten Bewohner Südeuropas, Nordafrikas, Arabiens, Frankreichs und der Britischen Inseln waren eine Rasse kleiner Männer, die im Durchschnitt nicht größer als 4 Fuß 5 Zoll waren. Sie waren von schlanker Statur und hatten einen dunklen Teint. Sie waren Höhlenbewohner, Emanationen aus Lemuria … Sie waren ein afrikanisches Volk, und es gibt Hinweise darauf, dass sie manchmal Kannibalismus praktizierten.

„Es wird gesagt, dass die ersten Menschen in Irland die Formatianer waren. Sie waren eine dunkle, verkrüppelte Rasse, völlig wild und benutzten raue, unbearbeitete Steinwerkzeuge. Soweit wir wissen, kannten sie den Gebrauch des Feuers nicht. Es heißt, sie seien mit Schiffen aus Afrika gekommen.“

Es gibt mehrere Punkte, die diesen Bericht und damit jede Theorie oder historische Behauptung, die darauf beruht, diskreditieren. Erstens ist der Verweis auf Lemuria als einen tatsächlichen, historisch bewohnten Ort (im Gegensatz zu einer mythischen Landmasse) ein Warnsignal, ebenso wie Andersons ähnliche Verweise auf Atlantis an anderen Stellen des Buches.

Außerdem bezieht sich Anderson auf die „Formatianer“ als die ersten Bewohner Irlands. Wir haben in anderen historischen Berichten keinen Hinweis auf ein solches Volk gefunden, und der Autor wollte sich wahrscheinlich auf die „Fomorianer“ beziehen, die in der irischen Mythologie eine Rasse von übernatürlichen, bösartigen, seefahrenden Riesen waren. Sie haben in der Geschichte nicht existiert.

Im weiteren Verlauf des Buches beschreibt Anderson die „Formorianer“ (ein Schreibfehler) folgendermaßen:

„Die alten irischen Geschichtsschreiber erzählen, dass Irland vor der Flut von Formorianern besiedelt wurde, die von der Frau Banblia oder Kesair angeführt wurden, deren Mädchenname h’Erni oder Berba war … Die Formorianer sollen von Noah abstammen; sie lebten von der Piraterie. Ihr Hauptgott war Baal, Bel, nach dem Belfast benannt wurde, der Gott der Sonne …“

In Wirklichkeit leitet sich der Ortsname „Belfast“ (die Hauptstadt des heutigen Nordirland) von zwei irischen Wörtern ab: „Béal“ (bedeutet Mündung) und „feirste“ (eine Form des Wortes „fearsaid“, was „Sandbankfurt“ bedeutet). Die fragliche Flussmündung ist die des berühmten Flusses Lagan, an dessen Ufer Belfast liegt.

Diese Art von grundlegenden und eklatanten sachlichen Fehlern sind in Andersons Buch verstreut, in dem auch immer wieder mythologische Orte und Figuren so dargestellt werden, als hätten sie in der Geschichte tatsächlich existiert. Heutige Versionen der afrozentristischen Theorie der irischen Vorgeschichte und insbesondere St. Patricks Völkermord an den Twa-Pygmäen untergraben ihre eigene Glaubwürdigkeit, indem sie Berichte wie den von Anderson als unterstützende Beweise anführen.

Viele Versionen der Theorie berufen sich auch auf die Arbeit eines einflussreichen Euhemeristen, des schottischen Folkloristen David MacRitchie. Insbesondere beziehen sich mehrere heutige Versionen der „afrikanischen Pygmäen“-Theorie der irischen Vorgeschichte auf Passagen aus MacRitchies zweibändigem Buch „Ancient and Modern Britons“ von 1884, in dem er die Theorie einer Rasse von Pygmäen aufstellte, die Irland, Großbritannien und Teile Skandinaviens während der Steinzeit bevölkerten. Diese Theorie wurde durch die Tatsache diskreditiert, dass keine archäologischen Funde sie jemals untermauert haben.

In einem Fall versuchte MacRitchie, aus der Etymologie bestimmter irischer Ausdrücke Rückschlüsse zu ziehen, indem er schrieb: „Dass die wilden Stämme Irlands schwarze Männer waren, wird durch die Tatsache angedeutet, dass ein ‚wilder Ire‘ im Gälischen ein ’schwarzer Ire‘ ist („Dubh Eireannach“).

Die Verwendung des Wortes „dubh“ in der irischen Sprache ist jedoch kompliziert. Wörtlich bedeutet es „schwarz“ oder „dunkel“, aber es hat verschiedene poetische und figurative Bedeutungen, wenn es als Modifikator und Präfix verwendet wird, wie in der Phrase „Dubh Eireannach“. Zur Untermauerung seiner etymologischen These zitiert MacRitchie ein irisches Wörterbuch aus dem Jahr 1825, das von dem schottischen Lexikographen Robert Archibald Armstrong veröffentlicht wurde.

Dieses Dokument listet Dutzende von zusammengesetzten Wörtern auf, die „dubh“ als Präfix verwenden, mit sehr unterschiedlichen Bedeutungen, zum Beispiel: „dubh-cheist“ (wörtlich „schwarze/dunkle Frage“) für „Rätsel“; „dubh-fhocal“ (wörtlich „schwarzes/dunkles Wort“) für „Rätsel“ oder „Gleichnis“; und „dubh-bhuille“ (wörtlich „schwarzer/dunkler Schlag“) für einen „tödlichen Schlag“.“

Es wäre also eindeutig ein Fehler, eine bestimmte Verwendung des Wortes „dubh“ so zu interpretieren, dass es wörtlich „schwarz oder dunkel in der physischen Erscheinung“ bedeutet und nicht eine andere metaphorische Bedeutung hat. Die von MacRitchie selbst verwendete Quelle belegt dies und untergräbt damit sein etymologisches Argument, das von vielen Befürwortern der heutigen „Twa-Pygmäen“-Theorie der irischen Vorgeschichte angeführt wird.

Selbst wenn der Ausdruck „Dubh Eireannach“ wörtlich „ein Ire mit dunklem Aussehen“ bedeuten sollte, darf man nicht vergessen, dass die Rassenspektren zwischen den Kulturen variieren, und was im steinzeitlichen Irland als dunkle Hautfarbe angesehen worden wäre, hätte ein Bewohner Afrikas zu dieser Zeit ganz anders beschrieben.

Schlussfolgerung

Die Theorie der „afrikanischen Pygmäen“ in der irischen Vorgeschichte und insbesondere die Theorie von St. Patricks Völkermord am Twa-Volk stellen ein faszinierendes, wenn auch verwirrendes und manchmal inkohärentes Sammelsurium verschiedener seit langem diskreditierter Stränge der Pseudogeschichte und verlebendigter Versionen der irischen, bantuistischen, ägyptischen und anderer Mythologien dar.

Kairn Klieman, außerordentlicher Professor für Geschichte an der Universität von Houston und Autor einer Geschichte der Batwa-Pygmäen in Zentralafrika, wies die Theorie als „Mischmasch von Ideen“ zurück, bezeichnete sie aber als interessanten Versuch, die Art und Weise zu verstehen, wie verschiedene geografisch getrennte Kulturen ähnliche Vorstellungen über „kleine Leute“ entwickelten und ihnen insbesondere magische und übernatürliche Kräfte zusprachen.

Per E-Mail teilte sie uns mit, dass die Theorie „reale Ähnlichkeiten untersucht, die in Bezug auf Mythen über kleine Menschen, die mit der Erde in Verbindung gebracht werden (Kobolde, Leprechauns, mythische Pygmäen, mythische Batwa), bestehen. Diese Mythen gibt es seit der ägyptischen Zeit, und es gibt eine lange intellektuelle Geschichte darüber, wie sie im westlichen Denken mit dem Urmenschen in Verbindung gebracht wurden. Als die Europäer auf die Batwa trafen, luden sie all diese Mythen auf sie ab.“

Doch Klieman fügte hinzu, dass: „Die Vorstellung, dass ‚Pygmäen‘ oder kleine dunkle Menschen in der Antike die Welt bevölkerten, ist eine Trope aus dem 19. Jahrhundert, die auf dem alten Mythos der Pygmäen in der westlichen Welt aufbaut.“

Wir haben diese Theorie auch Dáibhí Ó’Cróinín, Professor für Geschichte an der National University of Ireland in Galway und Autor einer Geschichte des frühmittelalterlichen Irland, vorgelegt. Seine Antwort per E-Mail war unmissverständlich: „Völliger Blödsinn“, schrieb er.