Artículo en Español
Der Zweck dieses Artikels ist es, Klarheit über ein Thema zu schaffen, das in letzter Zeit innerhalb der christlichen Kirche debattiert wurde. Unser Ziel ist es, die Wahrheit zu vermitteln, denn wir glauben aufrichtig, dass die Wahrheit „frei macht“. (Johannes 8:32) Jesus kam, um „den Gefangenen die Freiheit zu verkünden.“ (Lukas 4:18)
1. Was ist die biblische Position zur Homosexualität?
Alle Lehre und Praxis muss sich an der Bibel ausrichten, denn sie ist Gottes Wort. (II. Timotheus 3,16) Es gibt eine Vielzahl von Meinungen, die auf „Tradition“, „Vernunft“ und „Erfahrung“ beruhen. Die Kirche jedoch ordnet Tradition, Vernunft und Erfahrung der Heiligen Schrift unter. Aus christlicher Sicht ist jede „Wahrheit“ nur insoweit gültig, als sie mit dem Wort Gottes übereinstimmt. Schauen wir uns an, was die Heilige Schrift über homosexuelles Verhalten sagt.
A. Levitikus 18:22
„Du sollst nicht bei einem Mann liegen wie bei einer Frau; es ist ein Gräuel.“
B. Levitikus 20:10-16
10 „Wenn jemand mit dem Weibe seines Nächsten die Ehe bricht, so sollen beide, der Ehebrecher und die Ehebrecherin, mit dem Tode bestraft werden. 11 Wenn ein Mann bei der Frau seines Vaters liegt, so hat er die Blöße seines Vaters aufgedeckt; sie sollen beide des Todes sterben; ihr Blut ist auf ihnen. 12 Wenn ein Mann bei seiner Schwiegertochter liegt, so sollen sie beide des Todes sterben; sie haben sich vergehen lassen, ihr Blut ist auf ihnen. 13 Wenn ein Mann bei einem Manne liegt wie bei einer Frau, so haben sie beide einen Greuel begangen; sie sollen des Todes sterben, ihr Blut ist auf ihnen. 14 Wenn ein Mann ein Weib nimmt und ihre Mutter auch, so ist es ein Greuel; er und sie sollen mit Feuer verbrannt werden, damit kein Greuel unter euch sei. 15 Wenn ein Mann bei einem Tier schläft, soll er getötet werden, und das Tier sollt ihr töten. 16 Wenn eine Frau sich einem Tier nähert und bei ihm schläft, sollst du die Frau und das Tier töten; sie sollen getötet werden; ihr Blut ist auf ihnen.
Unter den sexuellen Sünden, die mit dem Tod bestraft werden, werden Inzest, Ehebruch, Bestialität und Homosexualität alle in dieselbe Kategorie gestellt. Das Judentum hat Homosexualität auf der Grundlage des „Heiligkeitsgesetzes“, das der Herr in Levitikus gegeben hat, eindeutig verboten. Das Judentum vertrat eine eindeutige Haltung gegenüber homosexuellen Beziehungen: Sie waren ein Gräuel. In der Bibel gibt es von der Genesis bis zur Offenbarung keine einzige Silbe, die homosexuelle Praktiken gutheißt. Im Gegenteil, sie wird allgemein und unmissverständlich verurteilt.
B1. Gegenargument zu den Levitikustexten. Viele Gesetze im Tanach (Altes Testament) wurden mit dem Neuen Bund überflüssig.
Dies ist ein gültiges Argument. In Levitikus 19:19 heißt es zum Beispiel: „Du sollst meine Satzungen halten. Du sollst dein Vieh nicht mit einer anderen Art züchten lassen. Du sollst dein Feld nicht mit zweierlei Saatgut besäen, und du sollst kein Kleid aus zweierlei Stoffen tragen.“
Welche Gebote sind für die Kirche heute noch gültig und welche sind überholt? Man hat versucht, „rituelle Gesetze“ von „moralischen Gesetzen“ im Alten Testament zu unterscheiden. Rituelle Gesetze (Speisegesetze, Beschneidung und eine Reihe von „äußeren“ Gesetzen) dienten dem Zweck, Israel von seinen heidnischen Nachbarn in Aussehen und Form zu unterscheiden. Diese Gesetze galten nur für Israel und nicht für die anderen Völker. Moralische Gesetze – wie z. B. sexuelle Sünden – wurden als zeitlos bezeichnet (und galten für Israel und die Völker) und galten daher auch für den neuen Bund. Diese Unterscheidungen sind sehr wichtig, aber es gibt keine klare Systematisierung und Unterscheidung zwischen „rituell“ und „moralisch“. Aus diesem Grund muss das Neue Testament analysiert werden.
C. 1 Korinther 6:9-11
9 Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Irret euch nicht: Weder Unzüchtige noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Homosexuelle, 10 noch Diebe, noch Habgierige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Betrüger werden das Reich Gottes erben. 11 Und solche waren einige von euch. Aber ihr wurdet gewaschen, ihr wurdet geheiligt, ihr wurdet gerechtfertigt in dem Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.
Wie aus dem obigen Text ersichtlich, hält das Neue Testament ausdrücklich die Sexualgesetze aufrecht, die dem Volk Gottes im Alten Testament vorgeschrieben wurden. Damit ist die scheinbare Unklarheit darüber beseitigt, welche levitischen Sexualgesetze für die Kirche heute noch gültig sind. Das Neue Testament bekräftigt konsequent die Sexualgesetze der Thora. Der obige Text zeigt ausdrücklich die biblische Lehre, dass Homosexualität sowohl im Alten als auch im Neuen Bund als sündhaft gilt.
Dies wird in 1. Timotheus 1:9-10: „Denn das Gesetz ist nicht für die Gerechten bestimmt, sondern für die Gesetzlosen und Ungehorsamen, für die Gottlosen und Sünder, für die Unheiligen und Unzüchtigen, für die, die ihre Väter und Mütter schlagen, für die Mörder, 10 die Unzüchtigen, die Homosexuellen, die Sklavenhalter, die Lügner, die Meineidigen und alles andere, was der gesunden Lehre widerspricht, 11 nach dem Evangelium von der Herrlichkeit des gesegneten Gottes, das mir anvertraut worden ist.“
Die griechischen Wörter „malakoi“ und „arsenokoitai“ werden in den obigen Texten mit „Männer, die Homosexualität praktizieren“ übersetzt. Es ist von neutestamentlichen Paulusforschern wie Richard Hays (Hays 1996, 382) und Robin Scroggs (Scroggs 1983, 106-108) überzeugend dargelegt worden, dass diese Worte direkte Ableitungen von Levitikus 18,22 & 20,13 oben sind (siehe mishkav zakur – „bei einem Mann liegen“. (In der Septuaginta (griechisches Altes Testament) von Lev. 20:13 heißt es: „Wer bei einem Mann liegt wie bei einer Frau (meta arsenoskoiten gynaikos), die haben beide einen Greuel getan. „Dies ist die Redewendung, aus der das Substantiv arsenokoitai geprägt wurde. Die Verwendung des Begriffs durch Paulus setzt also die Verurteilung homosexueller Handlungen durch den Heiligkeitskodex voraus und bekräftigt diese. Richard Hays, 1994, 7)
Moderne Übersetzungen (ESV, NIV, NKJV, NASB, HCSB, NLT, RSV (1952)) übersetzen diese Worte entsprechend. Die NRSV übersetzt die griechischen Worte „männliche Prostituierte“ mit „malakoi“ und „Sodomiten“ mit „arsenokoitai“.
Darüber hinaus schließt das griechische Wort „porneia“, das mit „sexuell unzüchtig“ übersetzt wird, in diesen Passagen alle Formen von sexuell abweichendem Verhalten ein. Der Bezugsrahmen für sexuell abweichendes Verhalten war die Heilige Schrift, in der „sexuelle Unmoral“ alle sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau umfasste. (Levitikus 18:6-30) Verbote gegen „porneia“ (sexuelle Unmoral oder Unzucht) erscheinen im Neuen Testament mindestens 25 Mal, oft aus dem Munde Jesu. (Markus 7,21)
In 1. Korinther 6,9-11 oder 1. Timotheus 1,10 debattiert Paulus nicht darüber, ob Homosexualität ein sündiges Verhalten ist, genauso wenig wie er darüber debattiert, ob Götzendienst, Trunkenheit, Diebstahl oder Ehebruch sündhaft sind. Paulus stellt lediglich fest, dass ein solches Verhalten (zu dem eindeutig auch Homosexualität gehört) mit dem neuen Leben im Messias Jesus unvereinbar ist. Er warnt die Gemeinde, dass Menschen, die ein solches Verhalten praktizieren, nicht in das Reich Gottes eingehen werden. Es ist auch klar, dass einige in der Gemeinde in ihrem früheren Leben, d. h. vor dem Eintritt in das neue Leben in Christus, Homosexualität praktiziert haben. Daher können alle Menschen potentiell von Homosexualität erlöst werden, wie sie es auch von jeder Anzahl geistlicher Laster können.
D. Römer 1:24-26
24 Darum hat Gott sie in den Begierden ihres Herzens zur Unreinheit verführt, zur Unehre ihres Leibes untereinander, 25 weil sie die Wahrheit über Gott mit einer Lüge vertauscht haben und das Geschöpf angebetet und ihm gedient haben statt dem Schöpfer, der gesegnet ist in Ewigkeit! Amen. 26 Darum hat Gott sie den unzüchtigen Leidenschaften überlassen. Denn ihre Frauen tauschten die natürlichen Beziehungen gegen solche aus, die der Natur widersprechen; 27 und auch die Männer gaben die natürlichen Beziehungen zu den Frauen auf und verzehrten sich in der Leidenschaft füreinander, wobei sie schamlose Handlungen mit Männern begingen und an sich selbst die gebührende Strafe für ihren Irrtum empfingen.
In diesem Abschnitt zeigt Paulus die Folgen auf, die sich daraus ergeben, dass Gott (1:24,26,28) den Menschen erlaubte, ihren eigenen Begierden und Leidenschaften zu folgen. Der Zorn Gottes in diesem Abschnitt ist keine Antwort auf das Laster, sondern das Laster ist eine Folge des Zorns Gottes. Mit anderen Worten: Gottes Strafe für den Menschen besteht darin, dass er ihm erlaubt, seinen eigenen Neigungen zu folgen. Die unkontrollierten Begierden des Menschen sind „para physin“ oder „wider die Natur“. Daher besteht Gottes Strafe im Wesentlichen darin, den „unnatürlichen“ Begierden des Menschen freien Lauf zu lassen. Dass sowohl Frauen als auch Männer natürliche (kata physin) Beziehungen gegen solche eintauschen würden, die der Natur widersprechen (para physin), ist für Paulus ein hinreichender Beweis dafür, dass „Gottes Zorn offenbart ist.“ (1:18)
Dankbar ist das „Evangelium die Kraft Gottes zur Errettung für jeden, der glaubt.“ (Römer 1,16) Gottes Zorn kann durch die Kraft des Kreuzes abgewendet werden, das in der Lage ist, unseren „verdorbenen Geist“ (Römer 1,28) durch den „Geist Christi“ (Philipper 2,5) zu ersetzen, dessen Wünsche mit dem Willen und der Absicht Gottes übereinstimmen – kata physin.
D1. Gegenargument zu Römer 1,24-26 – Homosexualität ist für manche „natürlich“.
Ein gängiges modernes Argument für homosexuelles Verhalten ist, dass es für manche tatsächlich „natürlich“ ist, d.h. dass manche Menschen mit einer homosexuellen Veranlagung geboren werden. Diese Logik führt zu einer Moral, die auf der persönlichen Veranlagung oder dem basiert, was persönlich „natürlich“ ist. Wenn ich mich „natürlich“ zum gleichen Geschlecht hingezogen fühle, muss das also gut sein. Die christliche Lehre widerspricht nicht der „natürlichen“ Veranlagung des Menschen zu Einstellungen und Verhaltensweisen, die von Natur aus falsch sind. Was ist also, wenn ich von Natur aus egoistisch oder gewalttätig bin oder eine Neigung zu Sucht, Ehebruch oder Pädophilie habe? Macht diese „natürliche Neigung“ das Ganze dann zu einer „guten“ Sache? Die Bibel lehrt, dass die Natur eines jeden Menschen verdorben ist und von Gott erneuert werden muss. Deshalb Christus. So werden alle Menschen von Natur aus in eine Vielzahl von Lastern hineingeboren ~ als Christen vertrauen wir darauf, dass Gott in uns eine NEUE „natürliche“ Natur hervorbringt, die ein Produkt der Neuen Geburt in Christus ist. „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen, siehe, das Neue ist geworden.“ (2. Korinther 5,17) Deshalb sagt Jesus, dass ein Mensch „von neuem geboren“ werden muss, um in das Reich Gottes zu gelangen. (Johannes 3,3)
2. Jesus hat sich nie direkt über Homosexualität geäußert.
Einige Leute haben argumentiert, dass Jesus das Thema Homosexualität nie direkt angesprochen hat und es deshalb stillschweigend gebilligt hat. Dies ist ein Argument aus dem Schweigen. Es gibt mindestens 3 Einwände gegen diese Argumentation.
A. Jesus spricht Bestialität oder Pädophilie nie direkt an. Diese Abwesenheit spricht nicht für ihre stillschweigende Einbeziehung in den Lebensstil der Erlösten.
B. Jesus wendet sich direkt gegen „porneia“ (Matthäus 15,19) (oft mit „Unzucht“ oder „sexuelle Unmoral“ übersetzt), was alles sexuelle Verhalten außerhalb des Bandes der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau umfasst. Jesus spricht also in der Tat direkt von homosexuellen Praktiken. Bitte bedenken Sie, dass das Judentum des ersten Jahrhunderts homosexuelles Verhalten allgemein als sündhaft anerkannte, ebenso wie Ehebruch und alle anderen Beziehungen außerhalb des Bandes der heterosexuellen Ehe.
C. Jesus will das Gesetz des Mose nicht aufheben.
17 „Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, sie aufzulösen, sondern sie zu erfüllen. 18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota, nicht ein Pünktchen vom Gesetz vergehen, bis alles vollendet ist. 19 Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten lockert und lehrt, dasselbe zu tun, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. 20 Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“ Matthäus 5:17-20
„Das Gesetz Christi“ war in vielerlei Hinsicht „schwieriger“ als das Gesetz des Mose, da Jesus den Gehorsam gegenüber der ursprünglichen Absicht des Gesetzes befahl. Während im Gesetz Mord „dem Gericht unterworfen“ war (Matthäus 5:21), ist jetzt „der Zorn dem Gericht unterworfen.“ (Matthäus 5:22) und „Höllenfeuer“. Während Ehebruch im Gesetz verboten war, wird nun die „lüsterne Absicht“ verurteilt, da sie in der Tat die Ursache für ehebrecherisches Verhalten ist. Insgesamt ist der Messias nicht gekommen, um das Gesetz aufzuheben, sondern um seinen ursprünglichen Zweck zu erfüllen.
3. „Homosexualität ist für manche „natürlich“. Gott würde die „natürliche Neigung“ eines Menschen nicht verbieten wollen.
Erstens haben wir in unserer Erörterung von Römer 1,24-26 oben gesehen, dass homosexuelles Verhalten nicht natürlich ist, sondern tatsächlich „wider die Natur“ ist. Gleichzeitig kann homosexuelles Verhalten in unserer gefallenen Welt „natürlich“ erscheinen, weil Gott dem Menschen erlaubt hat, seinen „verdorbenen“ Neigungen zu folgen. Gerade deshalb ist die gängige Weisheit, dem eigenen Glücksrezept zu folgen, ein Rezept für die Zerstörung. Oftmals sind unsere „natürlichen“ Neigungen zum Glück in Wirklichkeit Neigungen zur Verderbnis. Die Heilige Schrift lehrt, dass wir nicht frei sind, zu sündigen, sondern in Wirklichkeit „Sklaven der Sünde“ sind. (Römer 6:17)
Ungeachtet der eigenen Neigungen ist die Heilige Schrift unser Leitfaden für das, was „natürlich“ und „gut“ ist. Es ist erwähnenswert, dass Gottes Abneigung gegen „böses“ Verhalten aus dem Wissen resultiert, dass die Sünde eine Kraft ist, die die Geschöpfe Gottes zerstört. Gottes Wunsch ist es, dass seine Geschöpfe nicht durch die Sünde zerstört werden, sondern von ihrer verderblichen Macht befreit werden.
„Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören. Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Johannes 10:10
3.a „Wäre Paulus auf monogame, einvernehmliche gleichgeschlechtliche Beziehungen gestoßen, hätte er sie gutgeheißen. Paulus verurteilt nur ausbeuterische Beziehungen.“
Erstens, wenn Sie Römer 1,27 lesen, sagt Paulus unmissverständlich, dass es sich um eine Beziehung zwischen zwei einwilligenden Männern handelt: „Auch die Männer haben die natürlichen Beziehungen zu den Frauen aufgegeben und sind in Leidenschaft füreinander entbrannt.“ Paulus denkt hier nicht an Ausbeutung irgendeiner Art. Zweitens gab es im 1. Jahrhundert zeitgenössische Beispiele für nicht-ausbeuterische homosexuelle Beziehungen, die in der griechisch-römischen Kultur gut bekannt waren. Robert Gagnon, der führende Gelehrte auf dem Gebiet der homosexuellen Praxis und der Bibel, nennt in seinem Aufsatz A Book Not To Be Embraced (Ein Buch, das man nicht umarmen sollte) die Rede des Aristophanes in Platons Symposion und die Rede des Kallikratidas in den pseudo-lukanischen Herzensangelegenheiten als zwei würdige Beispiele, die in der griechisch-römischen Welt des ersten Jahrhunderts bekannt waren und die eine einvernehmliche homosexuelle Praxis darstellen. Philo von Alexandria (25 v. Chr.-50 n. Chr.) kommentiert Platons Symposion – das im 1. Jahrhundert sehr bekannt war. Gagnon zitiert andere Primärquellen (einschließlich Plutarch – 45-120 n. Chr.), die zeigen, dass Homosexualität im zeitgenössischen Kontext des Apostels Paulus in einem einvernehmlichen Kontext existierte.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich Paulus in Römer 1:27 eindeutig auf homosexuelle Praktiken zwischen zwei einvernehmlichen Personen bezieht. Zweitens gab es, wie zu erwarten, in der Zeit und Kultur des Paulus Beispiele für einvernehmliche, nicht ausbeuterische homosexuelle Beziehungen. Daher kannte Paulus die einvernehmliche homosexuelle Praxis – und er verbietet sie eindeutig – in all ihren Formen.
4. Christen ist es verboten, „andere zu richten“
„Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe zuerst einen Stein auf sie.“ (Johannes 8:7)
„Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Denn mit dem Urteil, das ihr sprecht, werdet ihr gerichtet werden, und mit dem Maß, das ihr anwendet, wird euch zugemessen werden.“ (Matthäus 7,1-2)
Einige Christen sind der Meinung, dass die Erklärung homosexuellen Verhaltens als sündig einem pharisäischen Urteilsdenken gleichkommt. Die beiden obigen Texte werden oft zitiert, um diese Vorstellung zu untermauern.
Erstens: In Johannes 8,7 bringen die Pharisäer (religiöse Führer) eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde. Als Jesus sagte: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie“, glaubten wir, dass Jesus eine Art Amoralismus förderte – „Jedem das Seine“, wie wir sagen könnten? War Jesus gleichgültig gegenüber der Sünde? Hat Jesus ein solches Verhalten zugelassen, da „niemand vollkommen ist“? Die Antwort auf diese Frage findet sich im letzten Vers dieser Erzählung, der weniger oft zitiert wird: „und von nun an sündige nicht mehr.“ (Johannes 8,11b) Jesus spricht in dieser Erzählung zwei Probleme an, den Fehler des Ehebruchs und den der Heuchelei. Jesus sprach sich eindeutig nicht für einen „Laissez-faire“-Ansatz im Christentum aus. Jesus duldete weder die Heuchelei der Pharisäer noch den Ehebruch der Frau. Jesus hat sich mit beiden Problemen auseinandergesetzt.
Es stimmt, dass Jesus vor der natürlichen menschlichen Versuchung warnt, sich übermäßig um die Sünden anderer zu kümmern, ohne die gleiche Sorge um die eigenen Laster zu haben. In der Tat werden wir vor einem heuchlerischen Urteil gewarnt. Deshalb sagt Jesus: „Oder wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen, wenn du selbst einen Balken im Auge hast? Du Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen.“ Matthäus 7,4-5. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die obigen Abschnitte keinen Jesus zeigen, dem sündiges Verhalten gleichgültig ist. Sie sind auch kein Auftrag an die Christen, angesichts der Sünde zu schweigen. Jesus stellt sich eindeutig sowohl der Sünde als auch dem Sünder, warnt aber vor Heuchelei.
5. Jesus akzeptierte die sozial Ausgestoßenen seiner Zeit (Aussätzige, Prostituierte, Zöllner usw.) Jesus akzeptiert daher den homosexuellen Lebensstil.
Jesus‘ Wirken gibt uns die richtige Definition von „Akzeptanz“. Erstens hat Jesus sehr viel Zeit mit „sozial Ausgestoßenen“ verbracht. Das ist für jeden, der die Evangelien liest, offensichtlich.
„Der Menschensohn ist gekommen, um zu essen und zu trinken, und ihr sagt: ‚Seht ihn an! Ein Vielfraß und ein Trunkenbold, ein Freund der Zöllner und Sünder!‘ Lukas 7,34
Jesus wurde oft für seinen engen Umgang mit „Sündern“ kritisiert. Die Frage für die Kirche lautet: „Was war der Zweck dieses Umgangs?“ Hat Jesus den Aussätzigen berührt und ihn aussätzig zurückgelassen? Hat Jesus den Ehebrecher, die Prostituierte, den Habgierigen, den Selbstgerechten und den Steuereintreiber besucht und ihre jeweilige Gefangenschaft bestätigt? Nein. In jedem Fall konfrontierte Jesus das Problem der Unfreiheit und lud zur Freiheit ein. Die Ergebnisse waren unterschiedlich. In einigen Fällen erkannten die „Sünder“ ihre Gefangenschaft und wurden freigelassen (Samariterin, Johannes 4; Zachäus, Lukas 19). In anderen Fällen verließ der Sünder das Haus mit seinen Ketten (Reicher junger Mann, Markus 10,17-31). Der Punkt ist klar: Jesu Umgang mit „Sündern“ war durch den Wunsch motiviert, Erlösung zu sehen; es war kein Umgang, der das Laster bestätigte.
6. Kann ich „schwul“ und Christ sein?
Es gibt viele Menschen, die aufrichtig glauben, dass ihre menschliche Identität untrennbar mit ihrer Sexualität verbunden ist. Die Heilige Schrift stellt diese Vorstellung in Frage. Unsere primäre Identität als Christen liegt in unserer Vereinigung mit Christus (Epheser 2,6). „Christus ist euer Leben.“ (Kolosser 3:4) Als Nachfolger sind wir alle aufgefordert, unser „Selbst“ am Kreuz abzulegen und „nachzufolgen“. (Markus 8,34) Unsere sexuellen Anziehungskräfte bilden nicht die Grundlage unserer menschlichen Identität – Christus bildet diese Grundlage und alle müssen ihm unterworfen sein. Unsere Identität ist ein Produkt dessen, was Gott in seinem Wort über uns sagt. Das heißt nicht, dass wir unsere Anziehungskräfte verleugnen oder uns vor ihnen verstecken sollen – vor allem nicht vor denen, die eindeutig nicht zum Reich Gottes gehören. Alle Christen haben Anziehungskräfte und Begierden, die nicht mit unserer neuen Natur in Christus übereinstimmen. Die Schrift nennt diese „trügerischen Begierden“, die Teil unserer alten Natur sind. (Epheser 4,22) Dies sind die Sünden, die uns „bedrängen“ oder „verstricken“; Sünden, die wir „ablegen“ sollen. (Hebräer 12:1) Wenn Sie Christ sind und gleichgeschlechtliche Anziehung verspüren, müssen Sie zuerst mit Gottes Wort übereinstimmen, dass dies keine Anziehung vom Vater ist. Lassen Sie sich nicht dazu verleiten (wie es viele leider und unklugerweise getan haben), einen „Gott“ zu erschaffen, der Ihre Gefühle, Gedanken, Anziehungen und Handlungen billigt. Stimmen Sie mit Gott und seinem Wort überein – das uns gegeben wurde, um uns aus der Knechtschaft zu befreien. Nur Gott kann die Realität definieren. Versuchungen gehören zum Leben eines Jüngers (Matthäus 6,13) und können durch Gottes Treue zu seinen Kindern widerstanden werden (1. Korinther 10,13). In 1. Korinther 6,9-11 (s.o.) wird jedoch deutlich, dass Menschen zu der Annahme verleitet werden können, dass homosexuelles Verhalten mit dem christlichen Leben vereinbar ist. Das ist es nicht (in keiner Form), und Menschen, die homosexuelles Verhalten praktizieren (wie heterosexuelle Promiskuität), werden das Reich Gottes nicht erben. Die Heilige Schrift kennt einfach kein mögliches Szenario für homosexuelles Verhalten oder eine homosexuelle Identität.
7. Fazit
Zusammenfassend ist der Kanon der Heiligen Schrift eindeutig in seiner Darstellung von homosexuellem Verhalten als Teil der menschlichen Verderbtheit. Es kann keine ehrliche biblische Interpretation geben, die dieses Verhalten in irgendeiner Form bejaht. Es gibt keine einzige Silbe in der Heiligen Schrift, die homosexuelles Verhalten gutheißt oder unterstützt. Homosexuelle Praktiken sind, wie jedes andere abweichende Verhalten, nicht unumkehrbar. Obwohl die Schrift lehrt, dass wir alle in die Ungerechtigkeit hineingeboren werden, lehrt die Schrift ebenso, dass die Kraft des Evangeliums mächtiger ist als die Macht der Sünde und ihrer vielfältigen Erscheinungsformen.
Die Kirche täte gut daran, einen engeren Umgang mit „Sündern“ zu pflegen. Zu oft sind die Kirchen nicht zu Salz und Licht für ihre jeweiligen Gemeinden geworden, sondern zu sozialen Clubs gleichgesinnter „religiöser Menschen“. Wenn Christen nicht mit den Aussätzigen und Steuereintreibern des 21. Jahrhunderts verkehren, dann haben wir unsere Berufung verloren. Der Leib Christi sollte Homosexuelle aufsuchen und lieben, indem er sich ihren Schmerz, ihre Kämpfe und ihre gleichgeschlechtliche Anziehungskraft genau anhört und sie in die Freiheit führt, die durch den Glauben und die Umkehr zu Jesus in der Kraft des Heiligen Geistes kommt.
„Er bricht die Macht der abgebrochenen Sünde,
Er befreit den Gefangenen;
Sein Blut kann das Schmutzigste rein machen,
Sein Blut hat für mich genützt.“
Charles Wesley, 1739
(zum Gedenken an den ersten Jahrestag seiner Bekehrung)
Artikel von Sky Cline – connect on Twitter.