(16) Zum Weibe sprach er: „Das Weib ist nicht verflucht wie die Schlange, sondern bestraft als Nächste in der Schuld; und die Vergeltung ist zweifach. Erstens vervielfacht Gott „ihren Kummer und ihre Empfängnis“, d.h. ihren Kummer im Allgemeinen, aber besonders im Zusammenhang mit der Schwangerschaft, wenn sie unter Qualen und Lebensgefahr die Freude gewinnt, einen Mann in die Welt zu setzen. Aber auch „dein Verlangen soll nach deinem Mann sein“. Bei der Sünde war sie die Hauptakteurin gewesen, und der Mann hatte ihr allzu bereitwillig Gehorsam geleistet. Bei den Heiden wurde die Strafe durch die Erniedrigung, in die die Frau versetzt wurde, sehr bitter; bei den Juden wurde die Frau, obwohl sie nie so tief sank, dennoch von ihrem Vater gekauft, konnte sich nach dem Willen des Mannes scheiden lassen und wurde in jeder Hinsicht als seine Untergebene behandelt. In Christus ist die ganze Strafe, wie der heilige Paulus lehrt, aufgehoben (Galater 3,28), und die christliche Frau ist dem Manne ebenso wenig unterlegen wie die Heidin dem Juden oder der Knecht dem Freien. Mose 3,16. Hier wird das Urteil über die Frau gesprochen: Sie wird zu Leid und Unterwerfung verurteilt: die angemessene Strafe für eine Sünde, mit der sie ihre Lust und ihren Stolz befriedigt hat. Ich will deinen Kummer vermehren – in verschiedenen Schmerzen und Gebrechen, die deinem Geschlecht eigen sind; und deine Empfängnis – du sollst viele haben, und zwar oft unfruchtbare Empfänge und Fehlgeburten. Mit Schmerzen sollst du Kinder gebären – Mit mehr Schmerzen, als alle anderen Geschöpfe bei der Geburt ihrer Kinder erleiden: ein dauerhafter und schrecklicher Beweis dafür, dass die menschliche Natur in einem gefallenen Zustand ist! Dein Begehren soll deinem Manne gehören – Das heißt, wie aus 1. Mose 4,7 hervorgeht, wo derselbe Ausdruck gebraucht wird: Dein Begehren soll dem Willen und dem Wohlgefallen deines Mannes unterworfen sein, damit er es gewährt oder verweigert, wie er es für richtig hält. Sie hatte von der verbotenen Frucht gegessen und damit eine große Sünde begangen, indem sie ihrem eigenen Verlangen nachkam, ohne den Rat oder die Zustimmung ihres Mannes einzuholen, wie sie es bei aller Vernunft in einer so gewichtigen und zweifelhaften Angelegenheit hätte tun müssen, und deshalb wird sie so bestraft. Er soll über dich herrschen – Da du aus Mangel an der Herrschaft und Führung deines Mannes verführt wurdest und die Macht und den Einfluß, den ich dir gegeben habe, mißbraucht hast, indem du deinen Mann zur Sünde verführt hast, sollst du nun auf einen niedrigeren Grad gebracht werden; und während du deinem Mann gleichgestellt warst, sollst du von nun an sein Untergebener sein, und er soll über dich herrschen – als dein Herr und Statthalter.
3:16-19 Die Frau wird wegen ihrer Sünde zu einem Zustand des Leids und der Unterwerfung verurteilt; das sind die angemessenen Strafen für die Sünde, mit der sie die Begierde ihres Auges, ihres Fleisches und ihres Stolzes zu befriedigen suchte. Die Sünde brachte das Leid in die Welt; sie machte die Welt zu einem Jammertal. Kein Wunder, dass sich unser Leid vervielfacht, wenn unsere Sünden so sind. Er soll über dich herrschen, ist nur Gottes Gebot: Ihr Weiber, seid untertan euren Männern. Hätte der Mann nicht gesündigt, so hätte er immer mit Weisheit und Liebe geherrscht; hätte die Frau nicht gesündigt, so hätte sie immer mit Demut und Sanftmut gehorcht. Adam schob die Schuld auf seine Frau; aber obwohl es ihre Schuld war, ihn zu überreden, von der verbotenen Frucht zu essen, war es seine Schuld, ihr zu gehorchen. So werden sich die leichtsinnigen Bitten der Menschen am Tag des Gerichts Gottes gegen sie wenden. Gott hat Adam ein Zeichen seines Missfallens auferlegt. 1. Seine Behausung ist verflucht. Gott hat den Menschenkindern die Erde als bequeme Behausung gegeben; nun aber ist sie wegen der Sünde des Menschen verflucht. Doch Adam ist nicht selbst verflucht, wie es die Schlange war, sondern nur die Erde um seinetwillen. 2. Seine Arbeit und sein Vergnügen sind ihm verwehrt. Die Arbeit ist unsere Pflicht, die wir treu erfüllen müssen; sie ist Teil des Urteils des Menschen, dem sich der Müßiggang kühn widersetzt. Unbehagen und Müdigkeit bei der Arbeit sind unsere gerechte Strafe, die wir geduldig ertragen müssen, da sie geringer ist, als unsere Missetat es verdient. Die Nahrung des Menschen soll ihm unangenehm werden. Aber der Mensch ist nicht dazu verurteilt, Staub zu essen wie die Schlange, sondern nur das Kraut des Feldes. 3. Auch sein Leben ist nur kurz; wenn man bedenkt, wie mühsam seine Tage sind, so ist es für ihn von Vorteil, dass sie kurz sind. Da aber der Tod von Natur aus furchtbar ist, auch wenn das Leben unangenehm ist, so ist damit die Strafe beendet. Die Sünde brachte den Tod in die Welt: Hätte Adam nicht gesündigt, wäre er nicht gestorben. Er hat der Versuchung nachgegeben, aber der Heiland hat ihr widerstanden. Und wie wunderbar antwortete die Genugtuung unseres Herrn Jesus durch seinen Tod und seine Leiden auf das Urteil, das über unsere ersten Eltern gefällt wurde! Sind mit der Sünde auch Geburtswehen verbunden? Wir lesen von den Seelenqualen Christi, Jes 53,11; und die Todesschmerzen, von denen er gehalten wurde, werden so genannt, Apg 2,24. Wurde die Unterwerfung mit der Sünde eingeführt? Christus wurde unter das Gesetz gestellt, Ga 4,4. Ist der Fluch mit der Sünde gekommen? Christus wurde für uns zum Fluch gemacht, er starb einen verfluchten Tod, Ga 3,13. Gehörten die Dornen zur Sünde? Er wurde für uns mit Dornen gekrönt. War der Schweiß mit der Sünde verbunden? Er hat für uns geschwitzt, als wären es große Blutstropfen gewesen. Ist mit der Sünde auch der Schmerz gekommen? Er war ein Mann der Schmerzen; seine Seele war in seinem Todeskampf sehr betrübt. Kam der Tod mit der Sünde? Er wurde gehorsam bis zum Tod. So ist das Pflaster so breit wie die Wunde. Das Urteil über die Frau in Genesis 3,16 besteht aus drei Teilen: die ersten beiden betreffen sie als Mutter, der letzte als Ehefrau. Der Kummer soll sich während der Schwangerschaft vervielfachen und auch das Gebären der Kinder begleiten. Dieser Kummer scheint sich auf alle Schmerzen und Ängste der Mutter um ihren Nachwuchs zu erstrecken. Mit welcher Sorge würde sie sich danach sehnen, dass sich in ihren Kindern ein rechtes Gefühl gegenüber dem barmherzigen Gott manifestiert, wie sie es in ihrer eigenen Brust erfahren hat! Welche unaussprechliche Bitterkeit des Geistes würde sie empfinden, wenn die Früchte des Ungehorsams sich in ihren Kleinen entdeckten und in einigen von ihnen vielleicht von Jahr zu Jahr stärker würden!
Die Verheißung von Kindern wird in diesen beiden Abschnitten stillschweigend gegeben. Sie taucht auch beiläufig in dem Satz von der Schlange auf. Was für eine wunderbare Vorstellung wird hier dem Verstand des Urpaares präsentiert! Selbst für uns heute ist das Thema Rasse mit vielen Geheimnissen behaftet. Wir haben bereits die Einheit der Rasse in ihrem Haupt bemerkt. Aber die Persönlichkeit und die Verantwortung des Einzelnen bergen große und verwirrende Schwierigkeiten. Die Abstammung einer Seele von einer Seele ist ein Geheimnis, das zu tief für unser Verständnis ist. Der erste Mensch war potentiell die Rasse und, solange er allein steht, tatsächlich die ganze Rasse für die Zeit. Seine Taten sind also nicht nur die des Einzelnen, sondern die der ganzen Rasse. Wenn ein einzelner Engel fällt, fällt er allein. Wenn der letzte einer Rasse fallen würde, würde er in gleicher Weise keinen anderen in seinen Abstieg einbeziehen. Aber wenn der erste einer Rasse fällt, bevor er Nachkommen hat, ist die Rasse gefallen. Die Schuld, die Verderbtheit, die Strafe, all das gehört zu der Rasse. Dies ist ein großes Rätsel. Aber es scheint unausweichlich aus der Beschaffenheit einer Rasse zu folgen, und es hat klare Beweise für seine Wahrheit sowohl in den Tatsachen als auch in den Lehren der Bibel.
Wenn wir die Sünde unserer ersten Eltern in diesem Licht betrachten, sehen wir, dass sie ungeheure Konsequenzen für jeden Einzelnen der Rasse nach sich zieht. Die einzige Übertretung hat die Schuld, die Verderbtheit und den Tod nicht nur Adams, sondern der ganzen Rasse, die in ihm war, mit sich gebracht und damit den gesamten Charakter und Zustand der Menschheit für alle Zeiten verändert.
In den vorangehenden und nachfolgenden Anweisungen finden sich die Mittel, diese Kinder für Gott zu erziehen. Die Frau hat gelernt, dass Gott nicht nur ein gerechter Richter ist, sondern auch ein nachsichtiger und barmherziger Vater. Das genügte ihr für den Augenblick. Es ermöglichte ihr, den Lebensweg mit einigen Hoffnungsschimmern inmitten des Kummers der Familie anzutreten. Und in der Erfahrung des Lebens ist es erstaunlich, wie viel Erfreuliches sich mit den Schwierigkeiten unserer gefallenen Rasse vermischt. Die Nachsicht und Güte Gottes sollte uns bei aller Vernunft und allem Gewissen zu einem besseren Gefühl ihm gegenüber zurückführen.
Der dritte Teil ihres Satzes bezieht sich auf ihren Ehemann – „Dein Verlangen soll nach deinem Mann sein, und er soll über dich herrschen.“ Dies ist offensichtlich ein Stück jener vergeltenden Gerechtigkeit, die uns in der Verwaltung Gottes ständig begegnet. Die Frau hatte bei der Übertretung die Führung übernommen. Im gefallenen Zustand soll sie dem Willen ihres Mannes unterworfen sein. Das „Begehren“ bezieht sich nicht auf das sexuelle Begehren im Besonderen. Mose 4,7. Es bedeutet ganz allgemein „sich wenden“, die Entschlossenheit des Willens. „Die Bestimmung deines Willens soll deinem Manne unterworfen sein, und dementsprechend soll er über dich herrschen.“ Der zweite Satzteil ist gemäß der parallelen Struktur des Satzes ein Höhepunkt oder eine nachdrückliche Wiederholung des ersten und dient daher dazu, dessen Bedeutung zu bestimmen. Unter dem gefallenen Mann ist die Frau mehr oder weniger eine Sklavin gewesen. Unter der Herrschaft des Egoismus muss der Schwächere nämlich dem Stärkeren dienen. Nur eine geistige Auferstehung wird ihr ihren wahren Platz als Helferin des Mannes zurückgeben.
16. zum Weibe sprach er: „Ich will dein Leid mehren“ – Sie war dazu verdammt, als Ehefrau und Mutter körperliche Schmerzen und seelische Not zu erleiden. Sie war nicht mehr die Gehilfin des Mannes und die Partnerin seiner Zuneigung, sondern sollte sich fortan demütig unterordnen. Ich werde mich stark vermehren, oder gewiss, wie die Wiederholung desselben Wortes andeutet.
Und deine Empfängnis in mannigfaltigen Schmerzen und Gebrechen, die deinem Geschlecht eigen sind; d.h. du wirst viele, und zwar oft falsche und unfruchtbare Empfänge und Fehlgeburten haben; und während du gewöhnlich viele Kinder bei einer einzigen Empfängnis hättest haben können, wie es einige wenige Frauen noch haben, wirst du nun gewöhnlich alle Mühen und Schmerzen der Empfängnis, der Aufzucht und der Geburt für jedes Kind, das du hast, durchmachen müssen. Oder:
Deine Sorgen und deine Empfängnis, durch eine Figur, die hendiaduo genannt wird, werden für deine Sorgen bei der Empfängnis oder vielmehr beim Kinderkriegen gesetzt, was das hier verwendete hebräische Wort bedeutet, Genesis 16:4, Jdg 13:3. Aristoteles, in seiner Histor. Animal. 7, 9, bemerkt, dass die Weiber ihre Kinder mit mehr Schmerzen gebären als alle anderen Geschöpfe.
Kinder gebären, oder gebären, denn das Wort bezeichnet alle Schmerzen und Mühen, die Frauen haben, sowohl in der Zeit des Gebärens, als auch im Akt des Gebärens.
Söhne und auch Töchter, beide sind in dem hebräischen Wort Söhne enthalten, wie Exodus 22:24 Psalm 128:6.
Dein Begehren soll deinem Manne gehören; dein Begehren soll dem Willen und dem Wohlgefallen deines Mannes unterworfen sein, damit er es gewährt oder verweigert, wie er es für richtig hält. Dieser Sinn wird durch 1. Mose 4,7 bestätigt, wo derselbe Ausdruck im gleichen Sinn verwendet wird. Und diese Strafe war sowohl sehr angemessen für sie, die einen so großen Fehler beging, wie es das Essen der verbotenen Frucht war, indem sie ihrem eigenen Verlangen folgte, ohne den Rat oder die Zustimmung ihres Mannes einzuholen, wie sie es bei aller Vernunft in einer so schwerwiegenden und zweifelhaften Angelegenheit hätte tun sollen, als auch sehr schmerzlich für sie, weil die Zuneigung der Frauen heftig zu sein pflegt und es für sie lästig ist, wenn sie zurückgehalten oder verweigert wird. Da du mangels der Herrschaft und Führung deines Mannes von der Schlange verführt wurdest und die Macht missbraucht hast, die ich dir zusammen mit deinem Mann gegeben habe, um ihn zur Sünde zu verleiten, sollst du nun auf eine niedrigere Stufe herabgesetzt werden, denn er soll dich beherrschen; nicht mit jener süßen und sanften Hand, die er früher nur als Führer und Ratgeber benutzte, sondern mit einer höheren und härteren Hand, als Herr und Statthalter, dem ich jetzt eine größere Macht und Autorität über dich gegeben habe, als er vorher hatte (die dir durch deinen Stolz und deine Verderbtheit noch viel unangenehmer sein wird, als es sein früheres Reich war), und der noch mehr Macht an sich reißen wird, als ich ihm gegeben habe, und der dich mit meiner Erlaubnis zu deiner Strafe viele Male mit Strenge, Tyrannei und Grausamkeit regieren wird, worunter du stöhnen wirst, aber nicht imstande sein wirst, dich davon zu befreien. Siehe 1. Korinther 14,34 1. Timotheus 2,11-12 1. Petrus 3,6.
Zu der Frau sagte er:…. Das Weib empfängt seine Strafe neben der Schlange und vor dem Manne, weil sie zuerst und tiefer in der Übertretung war und ihren Mann hineinzog.
Ich will dein Leid und deine Empfängnis groß machen, oder „dein Leid deiner Empfängnis“ (a), oder vielmehr „deiner Schwangerschaft“ (b); denn in der Empfängnis wird nicht Schmerz, sondern Lust empfunden, und außerdem ist sie ein Segen; aber das schließt alle Schmerzen und Leiden, Störungen und Schmerzen ein, von der Zeit der Empfängnis oder Schwangerschaft bis zur Geburt; wie Übelkeit, Abscheu vor der Nahrung, Schwindel, Schmerzen im Kopf und in den Zähnen, Ohnmacht und Ohnmacht, Gefahr einer Fehlgeburt und viele Qualen in einem solchen Fall; außerdem die Mühe, eine solche Last zu tragen, besonders wenn sie schwer wird: Und wenn es heißt: „Ich werde mich stark vermehren“, oder „Ich werde mich vermehren“ (c), so bezeichnet es nicht nur die Gewissheit dessen, sondern auch die vielen und großen Schmerzen, die man ertragen muss, und die häufigen Wiederholungen davon, indem man oft empfängt, gebiert und hervorbringt:
Mit Schmerzen wirst du Kinder, Söhne und Töchter, gebären, mit vielen schweren Schmerzen und scharfen Schmerzen, die so stark sind, daß große Bedrängnisse und Leiden in der Schrift oft durch sie dargestellt werden; und es wird von den Naturforschern bemerkt (d), daß die Frauen ihre Jungen mit mehr Schmerzen gebären als jedes andere Geschöpf:
Und dein Verlangen soll deinem Manne gehören, was einige, wie Jarchi, als ihr Verlangen nach dem Gebrauch des Ehebettes verstehen, und sogar ungeachtet ihrer Sorgen und Schmerzen beim Gebären; aber dies ist vielmehr so zu verstehen, daß sie allein dem Willen und dem Wohlgefallen ihres Mannes unterworfen ist; daß alles, was sie begehrt, auf ihn bezogen sein soll, ob sie ihr Verlangen haben soll oder nicht, oder die Sache, die sie begehrt; es soll seinem Willen unterworfen sein, der es bestimmen muß, und dem sie unterworfen sein muß, wie folgt:
und er soll über dich herrschen, mit weniger Güte und Sanftmut, mit mehr Strenge und Härte: Es sieht so aus, als ob vor der Übertretung eine größere Gleichheit zwischen Mann und Frau herrschte, oder der Mann nicht die Autorität über die Frau ausübte, die er nachher ausübte, oder die Unterwerfung der Frau ihm gegenüber angenehmer und angenehmer war als jetzt; und dies war ihre Strafe, weil sie ihren Mann nicht um Rat fragte, die Frucht zu essen, sondern es selbst tat, ohne seinen Willen und seine Zustimmung, und ihn dazu verleitete, das Gleiche zu tun.
(a) „tuum dolorem etiam conceptus tui“, Junius & Tremellius, Piscator; „tuum dolorem conceptus tui“, Drusius, Noldius, S. 315. No. 1978. (b) „Praegnationis sive gestationis“, Gataker. (c) „multiplicando multiplicabo“, Pagninus, Montanus. (d) Aristotel. Hist. Animal. l. 7. c. 9.
Zum Weibe sprach er: Ich will dein Leid und deine Empfängnis sehr mehren; in Leid sollst du Kinder gebären, und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, und er soll über dich herrschen.
(r) Der Herr tröstet Adam durch die Verheißung des gesegneten Samens und straft auch den Leib für die Sünde, für die die Seele hätte bestraft werden sollen, damit der Geist, der Hoffnung auf Vergebung hat, durch den Glauben lebe. 1Co 14:34.