Dies ist ein studentischer Gast-Blogbeitrag zu Ehren des Hispanic Heritage Month und des Filipino American Heritage Month.
Autor: Mark Francis Mabalatan ’21, Hauptfach Management und Politikwissenschaften, 3+2 Master of Public Administration Program
333 Jahre sind eine ziemlich lange Zeit. Für die Filipinos waren die 333 Jahre, in denen die Philippinen der spanischen Kolonisation unterworfen waren, voller Konflikte, sowohl militärisch als auch in Bezug auf die Identität. Wie einige andere Zivilisationen, die im 15. und 16. Jahrhundert erstmals auf spanische Eroberer trafen, verfügten die Philippinen vor dem Kontakt mit den Europäern über einzigartige, stark strukturierte Gesellschaften. Ein Beispiel für diese Konflikte ist die Geschichte der Schlacht von Mactan, in der Ferdinand Magellan (Guillermo 261) von dem einheimischen Datu (Herrscher) Lapu-Lapu (Guillermo 240) in meiner angestammten Provinz Cebu (Guillermo 100) besiegt wurde. Die Schlacht von Mactan ist zwar eine Legende, die jeder Filipino kennt, doch in den folgenden Jahrhunderten kam es zu einer Flutwelle spanischer Besiedlung, wirtschaftlicher Praktiken und kultureller Brüche.
Die ersten Spanier in Cebu waren 2.100 Siedler-Soldaten aus Neuspanien (Mexiko), und die Philippinen wurden bis zum Ende der spanischen Herrschaft im Jahr 1898 als Vizekönigreich Neuspanien verwaltet. In dieser Zeit veränderten die spanischen Siedler fast jeden Aspekt des Lebens auf den Inseln. Sie änderten unsere Namen. Sie änderten unsere Sprachen. Sie veränderten unsere Religionen. Die Auswirkungen der spanischen Kolonisierung waren weitreichend und einschneidend und wirken bis zum heutigen Tag nach. Sind die Philippinen also ein hispanisches Land? Ganz klar: ja. Aber im zeitgenössischen hispanischen Bewusstsein wird es nicht als solches verstanden – als ob es etwas gäbe, das diese 333 Jahre Geschichte auslöscht.
Wie sich herausstellt, sind die darauffolgenden 48 Jahre amerikanischer Kolonisierung ein ziemlicher Auslöscher. Die Vereinigten Staaten haben die Hispanisierung der Philippinen im Eiltempo rückgängig gemacht, um Platz für die Amerikanisierung der Inseln zu schaffen. Trotzdem bleibt die Tatsache bestehen, dass die kulturelle DNA der Philippinen hispanisch ist, was viele Aspekte der philippinischen Erfahrung hispanisch und die Erfahrung selbst hispanisch macht. Der Vater der modernen Philippinen, José Rizal, schrieb alle seine grundlegenden Werke auf Spanisch. Wir sagen die Uhrzeit auf Spanisch. 80 % der Filipinos sind katholisch. Der Feiertag, der auf den Philippinen als Undas bekannt ist, ist eine Kopie des Dia de Muertos in Mexiko und anderen lateinamerikanischen Ländern. Cebuano, auch bekannt als Bisaya und die Muttersprache meiner Familie, enthält Tausende von spanischen Wörtern. Die Schönheit unserer Kultur ist jedoch nicht auf die Kolonialisierung zurückzuführen, sondern auf die Art und Weise, wie wir uns aus ihr erhoben haben. Die typisch philippinischen Musik- und Tanzstile wie Cariñosa, bei dem die Tänzerinnen in farbenfrohen, fließenden Kleidern, den Maria Claras, auftreten, haben eine verblüffende Ähnlichkeit mit dem Jarabe Tapatío aus Mexiko. Traditionelle hispanische Familienwerte wie Respekt vor Älteren, enge Familienbande und Stolz auf das Heimatland sind in vielen philippinischen Familien stark ausgeprägt.
Jedes Jahr dient der 1. bis 15. Oktober als Metapher für die hispanische Identität der Filipinos. In dieser Zeitspanne gibt es eine zweiwöchige Finsternis zwischen dem Hispanic Heritage Month, der vom 15. September bis zum 15. Oktober dauert, und dem Filipino-American Heritage Month, der den ganzen Monat Oktober dauert – hispanisch, aber nicht vollständig. Die Geschichte bestimmt die Gegenwart und die Zukunft, ein Axiom, das besonders für ethnische Gruppen von Bedeutung ist. Was sagt also die philippinische Geschichte über die hispanische Identität des Landes aus? Der philippinisch-amerikanische Soziologe Anthony Christian Ocampo, Autor von The Latinos of Asia: How Filipinos Break the Rule of Race, stellt klar: „Man kann den dreieinhalb Jahrhunderte währenden spanischen Einfluss auf den Philippinen nicht einfach vergessen.“
Im Folgenden erfahren Sie mehr über die hispanische Identität der Philippinen, Filipinos und Filipino-Amerikaner:
Bücher
Bulosan, Carlos. America Is in the Heart: A Personal History. Vol. 2014 edition, University of Washington Press, 2014. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e700xna&AN=1052322&site=ehost-live
Francia, Luis. A History of the Philippines: From Indios Bravos to Filipinos. Overlook Press, 2014. https://setonhall.on.worldcat.org/oclc/878963486 Über ILL anfordern oder zum Kauf vorschlagen!
Guillermo, Artemio R. Historical Dictionary of the Philippines. Vol. 3rd ed, Scarecrow Press, 2012. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e089mna&AN=413501&site=ehost-live&custid=s8475574&ebv=EB&ppid=pp_100
Ocampo, Anthony Christian. The Latinos of Asia: How Filipino Americans Break the Rules of Race. Stanford University Press, 2016. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e000bna&AN=1115879&site=ehost-live
Rizal, José. El Filibusterismo: Continuacion Del Noli Me Tangere. Boekdrukkerij F. Meyer-Van Loo, 1896. Projekt Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/30903
Rizal José. Noli Me Tangere. Project Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/20228
Artikel
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