Das Euthyphro-Dilemma stammt aus Platons Euthyphro-Dialog, der im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Formen angenommen hat. Im Grunde geht es darum: „Sind moralische Handlungen von Gott gewollt, weil sie gut sind, oder sind sie gut, weil sie von Gott gewollt sind?“ Oder anders ausgedrückt: Sagt Gott, dass Dinge moralisch sind, weil sie von Natur aus moralisch sind, oder werden sie moralisch, weil Gott sie dazu erklärt? Das Dilemma besteht darin, dass wenn die Handlungen moralisch gut sind, weil sie von Natur aus gut sind, dann sind sie unabhängig von Gott und die Moral existiert irgendwie unabhängig von Gott. Diese Handlungen wären bereits an sich gut, und Gott müsste sich auf sie berufen, um „herauszufinden“, was gut ist. Dies wirft natürlich die Frage auf, wie moralische Absolutheiten als unabhängige abstrakte Entitäten unabhängig von einem göttlichen Wesen existieren können. Andererseits, wenn etwas gut ist, weil Gott es befiehlt, dann ist das Gute willkürlich, und Gott könnte Mord als gut und Ehrlichkeit als nicht gut bezeichnet haben. Das Problem dabei ist, dass dies bedeutet, dass Gott auch ein Tyrann sein könnte, wenn er es wollte. Aber er entscheidet sich dafür, nett zu sein.
Antwort auf das Euthyphro-Dilemma
Das Euthyphro-Dilemma ist eigentlich eine falsche Dichotomie. Das heißt, es werden nur zwei Möglichkeiten vorgeschlagen, obwohl eine andere möglich ist. Die dritte Möglichkeit ist, dass das Gute in Gottes Natur begründet ist. Gott beruft sich auf nichts anderes als seinen eigenen Charakter als Maßstab für das Gute und offenbart uns dann, was gut ist. Es ist falsch zu lügen, weil Gott nicht lügen kann (Titus 1,2), nicht weil Gott entdecken musste, dass Lügen falsch sind, oder weil er sie willkürlich für falsch erklärt hat. Das bedeutet, dass Gott nicht etwas für gut erklärt (und damit seine eigene Natur ignoriert) oder sagt, dass etwas von Natur aus gut ist (und damit einen Standard außerhalb seiner selbst anerkennt). In beiden Fällen wird die biblische Option ignoriert, dass das Gute eine Offenbarung von Gottes Natur ist. Mit anderen Worten: Gott ist der Maßstab für das, was gut ist. Er ist von Natur aus gut, und er offenbart uns sein Wesen. Daher gibt es für den Christen kein Dilemma, da keine der beiden Positionen in Euthyphros Dilemma der christlichen Theologie entspricht.