Všeobecná vůle (francouzsky volonté generale), kterou poprvé vyslovil Jean-Jacques Rousseau (28. června 1712 – 2. července 1778), je pojem v politické filozofii označující přání nebo zájem lidu jako celku. Nejčastěji je spojován se socialistickými tradicemi v politice.
Všeobecná vůle je to, co by plně informované politické těleso (společenství občanů) jednomyslně dělalo, kdyby za použití dobrého uvažování a úsudku nezastřeného předsudky a emocemi přijímalo obecné zákony a rozhodnutí určené k zajištění obecného dobra. Obecná vůle předpokládá existenci obecně přijímaného politického a společenského ideálu. Rousseau charakterizoval obecnou vůli jako vždy abstraktní, stanovující pravidla a ustavující systémy vlády, ale nikdy nekonkretizující, kteří jednotlivci těmto pravidlům podléhají a kdo jsou konkrétní příslušníci společenských tříd nebo konkrétní vládci ve vládě. Obecná vůle (volonté générale) nebyla pouhým souhrnem všech individuálních vůlí účastníků společenské smlouvy ani nebyla vyjádřena pouze společenskými zvyklostmi a mravy; byla spíše zastřešujícím konceptem, který neomylně usiloval o dobro společnosti jako celku. Ti, kdo se vzdávali svých individuálních práv ve prospěch obecné vůle, uplatňovali svou osobní svobodu, protože sami byli tvůrci zákona.
Ačkoli byl koncept obecné vůle abstraktní a v praxi obtížně formulovatelný, měl silný vliv na moderní politické myšlení a na strukturu moderních zastupitelských vlád a občanských institucí.
Ačkoli Rousseau za svého života prošel fázemi katolicismu i protestantismu, jeho zralý pohled na Boha byl deistický: Bůh, Stvořitel, nebyl přítomen ve světě ani v lidských záležitostech, ani se na nich nepodílel. Proto Bůh není faktorem Rousseauovy obecné vůle. Místo toho Rousseau vyjadřuje implicitní důvěru v původní přirozenost lidí, která by vycítila společnou obecnou vůli. Alternativní přístup, který by uvažoval o Bohu, který se podílí na lidských záležitostech, by mohl poukázat na tohoto Boha jako na zdroj obecné vůle.
Historické pozadí
Myšlenku „obecné vůle“ poprvé formuloval Nicolas Malebranche, který tvrdil, že všechny zákony ve fenomenálním světě jsou projevy Boží „obecné vůle“. Denis Diderot nově interpretoval myšlenku „obecné vůle“ jako vůli lidstva, která touží po dobru lidstva a určuje povinnosti lidí. Obecná vůle je základem všech pozitivních zákonů a společenských předpisů a je základem univerzálních povinností, které platí pro všechny. Jean-Jacques Rousseau kritizoval Diderotovo pojetí jako „prázdné“ z toho důvodu, že své pojetí lidskosti rozvíjíme na základě konkrétní společnosti, v níž žijeme. Rousseauova formulace se stala převládajícím pojmem „obecné vůle“.
Jean-Jacques Rousseau
„Člověk se narodil/narodil svobodný; a všude je v okovech.“
„Člověk se narodil/narodil svobodný; a všude je v okovech“. (Jean-Jacques Rousseau, Společenská smlouva, díl IV, 131).
Švýcarský filozof Jean-Jacques Rousseau neměl rád jakoukoli autoritu či strukturu a obhajoval tvořivost a hodnotu jednotlivých lidských bytostí. Zároveň zkoumal politické důsledky těchto myšlenek a důsledky sdružování jednotlivců ve společnosti. Rousseauovo pojetí svobody jednotlivce a jeho přesvědčení o politické jednotě přispěly k romantickému duchu Francouzské revoluce.
Koncept obecné vůle byl poprvé představen ve dvou Rousseauových esejích, v Pojednání o původu nerovnosti (1754) a v Pojednání o politické ekonomii (1755), a dále byl rozvinut ve Společenské smlouvě (1762). V Pojednání o původu nerovnosti Rousseau tvrdil, že v divokém a nezkaženém stavu se lidé řídili city soucitu a vzájemné lásky a nepotřebovali pojmy jako morálka nebo povinnost. V tomto primitivním stavu neexistovala mezi lidmi žádná nerovnost. Když se lidé díky vzájemné spolupráci začali zabývat zemědělstvím a průmyslem a vlastnit soukromý majetek, vznikla nerovnost a s ní i potřeba vytvořit stabilní vládu prostřednictvím smlouvy, která spojuje mnoho vůlí v jednu. Rousseau rozlišoval dva typy svobody – osobní svobodu, která vyplývala ze základních lidských instinktů a přirozeného sobectví podněcujícího jedince k jednání ve svůj vlastní prospěch, a společenskou svobodu, které bylo dosaženo, když jedinec podřídil své individuální touhy obecné vůli, aby získal výhody, které zaručovala všem jednotlivcům.
Společenská smlouva
V knize Du contrat social (O společenské smlouvě, 1762) Rousseau podrobně popsal proces, jímž taková smlouva vzniká, a zkoumal, jak lze abstraktní společenskou smlouvu převést do praxe. Rousseau dospěl k závěru, že společnost se musí odvíjet od společenské smlouvy, na níž se jednotliví občané rozhodli dobrovolně podílet. Každý občan dobrovolně vyměnil svou přirozenou svobodu a nezávislost za občanskou svobodu zajištěnou státem, což umožnilo, aby společenská práva k majetku měla přednost před právy jednotlivce. Rousseau však tvrdil, že vzdání se individuálních práv musí proběhnout takovým způsobem, aby všechny jednotlivce spojovala touha dělat to, co nejvíce prospěje celku. Tímto způsobem byli jednotlivci zákonem zavázáni obětovat osobní zájmy pro blaho celku, a přesto uplatňovali svou osobní svobodu, protože byli autory zákona.
Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant.
Objevit takovou formu sdružení, která celou svou společnou silou chrání a brání osobu a statky každého jednotlivého člena a v níž se každý jednotlivec sjednocením s celkem podřizuje pouze sám sobě a zůstává stejně svobodný jako dosud (Jean-Jacques Rousseau, Společenská smlouva, kniha I).
Rousseau tvrdil, že každý, kdo se nepřipojí ke společenské smlouvě, je „blázen“, který si neuvědomuje její výhody, a že nutit takového jedince, aby se přizpůsobil společenství, znamená „nutit ho být svobodný“.
Všeobecná vůle
Rousseau spojil pojem obecné vůle přímo se suverenitou. Skutečná suverenita neznamenala pouhou moc nad zbytkem společnosti, ale byla vždy zaměřena na veřejné blaho. Obecná vůle tedy neomylně sledovala prospěch lidu. Další charakteristikou obecné vůle bylo, že byla vždy abstraktní neboli obecná. Mohla stanovit pravidla, ustavit společenské třídy nebo dokonce monarchickou vládu, ale nikdy nemohla určit konkrétní jednotlivce, kteří pravidlům podléhali, konkrétní členy společenských tříd nebo konkrétní vládce ve vládě. Obecná vůle byla zaměřena na dobro společnosti jako celku a neměla být zaměňována se souborem vůlí jednotlivců, kteří by své vlastní potřeby nebo potřeby svých konkrétních frakcí stavěli nad potřeby široké veřejnosti.
Rousseau zdůrazňoval, že obecná vůle (volonté générale) není pouhým zrušeným souhrnem všech individuálních vůlí účastníků společenské smlouvy, vůlí všech (volonté de tous)
Mezi vůlí všech a obecnou vůlí je často velký rozdíl. Ta druhá hledí pouze na společný zájem, ta první bere v úvahu soukromý zájem a je pouze souhrnem soukromých vůlí. Odečtěte však od týchž vůlí plusy a minusy, které se navzájem ruší, a zbývající součet rozdílů je obecnou vůlí (Rousseau, Společenská smlouva, díl IV, 146).
Rousseau varoval, že vliv stran zastupujících zvláštní zájmy bude bránit takové veřejné diskusi, která by mohla dospět ke konsensu ohledně blaha všech. Každý jednotlivec se musí zcela vzdát svých vlastních zájmů ve prospěch celku a usilovat pouze o blaho obce.
Ačkoli k obecné vůli musí dospět stát jako celek rozumnou úvahou, její uskutečnění závisí na tom, zda je zakotvena ve struktuře vlády. Rousseau zkoumal různé formy vlády z hlediska toho, jak dobře by mohly být schopny vykonávat svrchované zákony. Demokracii považoval za nebezpečnou při aplikaci na konkrétní případy, kdy by se obecná vůle mohla snadno ztratit pod tlakem soukromých zájmů; aristokracie byla přijatelná, pokud vykonávala obecnou vůli, a nikoli sloužila blahu vládnoucí elity; monarchie zjevně vyvolávala pokušení hledat soukromý prospěch na úkor obecného blaha. Vhodná forma vlády pro každý stát závisela na charakteru jeho obyvatel, a dokonce i na jeho fyzickém klimatu.
Rousseau věřil, že ustavení jakékoli vlády by mělo být dočasné a provizorní a mělo by podléhat průběžné kontrole a hodnocení ze strany poddaných. Zastupitelský zákonodárný orgán nemohl určovat obecnou vůli, protože společenská smlouva závisela na jednomyslném souhlasu všech ovládaných. Svrchovaná obecná vůle mohla být plně určena pouze ve shromáždění všeho obyvatelstva.
Základním problémem veškeré společenské organizace bylo zajistit účast každého jednotlivce na obecné vůli. Rousseau tvrdil, že obecná vůle, kterou lze abstraktně považovat za závazek k blahu celku, je v zásadě nezničitelná, i když v praxi může být zastřena nežádoucími pohnutkami některých jednotlivců. Protože nebylo praktické shromáždit veškeré obyvatelstvo pokaždé, když bylo třeba učinit určité rozhodnutí, navrhoval Rousseau, aby o zásadních otázkách rozhodovala většina obyvatelstva, ale aby o záležitostech vyžadujících rychlé jednání mohla rozhodovat prostá většina. Vedoucí pozice vyžadující schopnosti by měly být obsazovány volbou, zatímco ty, které vyžadují pouze zdravý rozum, by měly být vybírány losem. V každém případě Rousseau předpokládal, že otevřená diskuse nakonec povede k tomu, že si každý jednotlivec uvědomí, co je skutečně v nejlepším zájmu společenství jako celku, tedy k obecné vůli.
Rousseau zdůraznil, že obecná vůle se liší od společenských zvyklostí, které mohou být schváleny veřejným míněním. Společenské zvyklosti nebyly vědomým a záměrným určením toho, co je pro všechny nejlepší, ale pouze společenským vyjádřením tradičních mravů. I když byly tradiční hodnoty začleněny do občanského náboženství, a tedy údajně schváleny Bohem a lidem, nemusely nutně vyjadřovat obecnou vůli.
Vliv
Pojetí obecné vůle představovalo určité filozofické obtíže. Rousseau tvrdil, že následování obecné vůle umožňuje individuální svobodu. Při prosazování zájmů celku se však obecná vůle mohla snadno dostat do rozporu se zájmy konkrétních jednotlivců. Tento rozpor způsobil, že někteří intelektuálové kritizovali Rousseauovo politické myšlení jako beznadějně nekonzistentní, zatímco jiní se snažili najít střední cestu mezi oběma postoji.
Liberální myslitelé, například Isaiah Berlin, kritizovali koncept obecné vůle z různých důvodů. Pluralisté tvrdili, že „obecné dobro“ je spíše vyváženým souhrnem soukromých zájmů než jedním zastřešujícím, kvazimetafyzickým konceptem. Někteří poukazovali na to, že „přání“ se nemusí nutně shodovat s „nejlepším zájmem“ a že vnucování obecné vůle není v souladu s autonomií nebo svobodou. Rozdíl mezi „empirickým“ (vědomým) já člověka a jeho „pravým“ já, jehož si není vědom, byl v podstatě dogmatický a neschopný logické či empirické verifikace nebo dokonce diskuse. Rousseau nenabízel žádný praktický mechanismus pro vyjádření obecné vůle a naznačoval, že za určitých podmínek nemusí být ve skutečnosti vyjádřena většinou, což činilo tento koncept otevřeným pro manipulaci ze strany totalitních režimů, které by jej mohly využít k donucení lidí proti jejich skutečné vůli.
I přes tyto potíže koncept obecné vůle ovlivnil politické myšlení při formování moderních zastupitelských vlád a stal se součástí mnoha aspektů občanského plánování, soudního systému a institucí sociální péče.
Viz také
- Populární suverenita
- Alexander, Gerard. Zdroje demokratické konsolidace. Ithaka: Cornell University Press, 2002. ISBN 0801439477
- Levine, Andrew. Obecná vůle: Rousseau, Marx, komunismus. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0521443229
- Neidleman, Jason Andrew. The general will is citizenship: inquiries into French political thought [Obecná vůle je občanství]. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2001. ISBN 0742507882
- Riley, Patrick. Obecná vůle před Rousseauem: proměna božského v občanské. (Studies in moral, political, and legal philosophy.) Princeton, NJ: Princeton University Press, 1986. ISBN 0691077207
Všechny odkazy vyhledány 25. května 2017.
- The Social Contract or Principles of Political Right-Jean Jacques Rousseau Přeložil G. D. H. Cole, public domain. Do HTML a textu převedl Jon Roland z Constitution Society.
- Contemporary Approaches to the Social Contract Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Social Contract Theory Internet Encyclopedia of Philosophy.
- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Internet Encyclopedia of Philosophy.
- The Social Contract Catholic Encyclopedia.
- Edward W. Younkins. Rousseauova „obecná vůle“ a dobře uspořádaná společnost
Všeobecné filozofické prameny
- Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- The Internet Encyclopedia of Philosophy.
- Paideia Project Online.
- Project Gutenberg.
Kredity
Spisovatelé a redaktoři Encyklopedie nového světa přepsali a doplnili článek na Wikipediiv souladu se standardy Encyklopedie nového světa. Tento článek dodržuje podmínky licence Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), která může být použita a šířena s řádným uvedením autora. Na základě podmínek této licence, která může odkazovat jak na přispěvatele encyklopedie Nový svět, tak na nezištné dobrovolné přispěvatele nadace Wikimedia, je třeba uvést údaje. Chcete-li citovat tento článek, klikněte zde pro seznam přijatelných formátů citací.Historie dřívějších příspěvků wikipedistů je badatelům přístupná zde:
- Historie obecné závěti
Historie tohoto článku od jeho importu do Encyklopedie nového světa:
- Historie „Obecné závěti“
Poznámka: Na použití jednotlivých obrázků, které jsou samostatně licencovány, se mohou vztahovat některá omezení.
.