Naše fascinace dramatizacemi morálních konfliktů a jejich důsledky v našich třídách.
Jonathan Haidt zjistil, že morálka není jen o myšlení, ale také o citech. To znamená, že lidské bytosti činí morální rozhodnutí na základě toho, jak se cítí, když jsou konfrontovány s nějakou zkušeností. Například znechucení je morální emoce a evolučně biologická teorie naznačuje, že ti lidé, kteří pociťují odpor k věcem, které by jim mohly ublížit (např. krev, incest, hnijící maso), se dožijí úspěšnějšího potomstva. Haidtův argument tedy zní, že jsme biologicky schopni prožívat morální emoce způsobem, který je „organizován předem“.
Přestože všichni máme schopnost morálních emocí, je logické, že se různí lidé rodí s různou citlivostí (nebo silou těchto schopností) nebo jejich rozložením. Někteří lidé jsou například znechuceni pohledem na výkaly, ale jiným to zřejmě nevadí. Haidt říká, že socializace nás učí, které zkušenosti by měly aktivovat naše schopnosti pro morální emoce.
Nejhorší myšlenkou v celé psychologii je představa, že mysl je po narození prázdná deska. – Jonathan Haidt
Haidt tuto myšlenku uplatňuje při vysvětlování současného rozkolu mezi liberály a konzervativci. Říká, že existuje pět dimenzí, v nichž se liberálové a konzervativci neshodnou, a nazývá je „morální základy“.
Pět morálních základů podrobněji popisuje ve své knize The Righteous Mind (Haidt 2013).
- Škodlivost/péče,
- Fairness/reciprocity,
- Ingroup/loyalty,
- Authority/respect a
- Purity/sanctity.
Přinejmenším již od antických moralit dramatizace konfliktu mezi těmito morálními základy zaujaly diváky a představivost spisovatelů od Williama Shakespeara až po Jerryho Seinfelda.
Jeden z filmů, který se nám s dcerou Emmou Seagerovou líbí, je Whiplash, v němž Miles Teller hraje studenta bubeníka Andrewa, který studuje pod vedením autoritativního dirigenta, jenž je nakonec propuštěn z práce učitele za šikanu svých studentů. Přesto dirigent zdánlivě nabídne studentovi šanci na usmíření tím, že ho pozve, aby hrál na bicí na profesionálním koncertě. Jeho vystoupení je vrcholnou scénou (*spoiler*), která odhalí, že skutečným motivem dirigenta bylo studenta bubeníka veřejně ponížit jako pomstu za stížnost na šikanu, kterou student na dirigenta podal.
Když bubeník potupně odchází z pódia, to, co se stane poté, odhaluje základní morální konflikt, kolem kterého se celý film točí.
Bubeník odmítne citovou podporu svého otce (poslušně čekajícího v zákulisí) a vrátí se k bicí soupravě, aby začal hrát další píseň – aniž by čekal na dirigenta.
„Já ti dám pokyn,“ řekne bubeník baskytaristovi.
Dále pokračuje v hraní sóla dlouho poté, co dirigent ukončil píseň pro zbytek kapely.
Bubeník si zkrátka uzurpuje dirigentovu autoritu.
Jako členové publika nepochybně očekáváme, že se dirigent na bubeníka rozzuří hněvem a fyzicky ho vyhodí z pódia.
Kromě toho, že bubeník hraje tak dobře, že dirigent žádný takový záchvat vzteku nemá. Podvolí se bubeníkově autoritě, protože morální princip, který je mu nejdražší, je posvátnost hudby.
Důsledkem je, že dirigent se stává mnohem sympatičtější a složitější postavou, než mu publikum dříve přisuzovalo, a v myslích diváků vyvolává otázku, zda by měli takovou odvahu, jakou projevil bubeník.
Většina z nás by to určitě neudělala.
Ačkoli je Haidt profesorem na Newyorské univerzitě, své morální základy a rozdíly v zásadách, které jsou lidem drahé, objevil studiem lidí mimo školní lavice. A ve výše uvedené přednášce na TEDu aplikuje svou teorii na politický diskurz, v němž by platinové pravidlo mohlo dobře fungovat pro zlepšení empatické komunikace napříč politickými rozdíly.
Nicméně, stejně jako v případě Whiplash, Haidt přesunul svůj zájem na morální konflikty uvnitř třídy. Haidtova nejnovější kniha se jmenuje The Coddling of the American Mind (2018) a více si o ní můžete přečíst na serveru Medium.
V článku Můj problém vedení jsem popsal, že někdy se studentům nebude líbit, když je někdo vyzve. Jistě, nové výzkumy ukazují, že „varování před spouštěči“ (trigger warnings, např. Sam L. Manzella 2016), která mnoho amerických kampusů přijalo ve snaze ochránit své studenty před emocionální újmou, mohou být ve skutečnosti na škodu jejich vzdělání (Craig Harper 2018).
Jedním z problémů, s nimiž se mladí dospělí na vysoké škole potýkají, je to, že je puberta učí, že růst se děje, zatímco spí a nic nedělají. Ale většina studentů má pubertu za sebou, než se dostanou na vysokou školu. (Byl jsem sedmnáctiletou výjimkou, která v prvním ročníku vyrostla téměř o centimetr). Hrubé probuzení, kterému čelí, spočívá v tom, že jakmile puberta skončí, Klíčem k jejich osobnímu růstu je slovo, o kterém nikdy neslyšeli.
.