Túpac Amaru II. Public domain.
Před 236 lety v květnu loňského roku byli José Gabriel Condorcanqui – známý jako Túpac Amaru -, jeho žena, velitelka Micaela Bastidasová, Bartolina Sisa a další hrdinové krutě zavražděni „civilizovanými“ Španěly, kteří toužili udržet americké kolonie pod nadvládou španělské koruny a drancovat jejich bohatství.
Boj Túpaca Amaru a statečných tupamaristek byl kontinentálním politickým bojem, který otřásl strukturami kolonialismu v Americe. Prosazoval radikální změnu ekonomických, sociálních a politických struktur, usiloval o osvobození od španělského jha a za své ideály položil život.
Boj Túpaca Amaru a statečných tupamaristických žen byl kontinentálním politickým bojem, který otřásl strukturami kolonialismu v Americe.
Jeho oběť pomohla změnit rámec koloniální nadvlády a nakonec i nezávislost Latinské Ameriky. Ale nejen to: jeho myšlenky žijí stále živěji.
Túpac Amaru byl předchůdcem latinskoamerické nezávislosti: Třicet let po jeho povstání vypukla americká revoluce. Americká revoluce přišla v roce 1774, francouzská revoluce v roce 1789. Mezi nimi oficiální či katolicko-nacionalistická historiografie nenachází až do válek v letech 1810 a 1824 vůbec nic. Nicméně Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna a Enrique Dussel nabídli jiný pohled na skutečný rozměr povstání Túpaca Amaru.
Túpac Amaru revisited
Tzv. první americká nezávislost probíhala od listopadu 1779 do května 1780. Počátečních 7 měsíců osvobození bylo později domorodými vůdci Peru, Horního Peru, Bolívie a severní Argentiny prodlouženo až do roku 1784, přičemž sociální obsah povstání byl jednotlivými komunitami přijat s nadšením.
Túpac Amaru byl předchůdcem latinskoamerické nezávislosti: Třicet let po jeho povstání vypukla americká revoluce.
V čem spočíval sociální, libertariánský program navržený Túpacem Amaru:
1. Zrušení otroctví
3. Osvobození otroků, domorodého obyvatelstva a mesticů od potu, povinné veřejné služby a panských povinností.
4. Navrácení veškeré půdy předků jejich právoplatným majitelům.
5. Zbavení otroků, domorodého obyvatelstva a mesticů potu, povinné veřejné služby a panských povinností.Přerozdělení statků a majetku mezi nejchudší.
6.Navrácení moci ženám a úcta k ženám.
7.Integrace všech regionů za účelem osvobození od nájezdníků.
8.Svoboda a nezávislost národů Ameriky za účelem vytvoření indiánsko-mesticko-kreolského národa na základě uznání a harmonie.
Politický projekt Túpaca Amaru, jehož jádrem byla totální neposlušnost, byl celistvý, jednotný a inkluzivní a setkal se s pozitivní odezvou v mnoha odvětvích. Jeho klíčovým návrhem bylo vytvoření indiánsko-městsko-kreolského národa, v němž bychom všichni mohli žít a sdílet harmonii, na rozdíl od španělsko-městsko-kreolsko-britského národa, zasazeného do evropské formy a založeného na trvalém vyhlazování původních obyvatel.
Túpac Amaru’s political project, with total disobedience at its core, was integral, unitary and inclusive and it encountered a positive response in many sectors.
Následující text je jedním z veřejných prohlášení, která Túpac Amaru opakovaně vydával a v nichž požadoval svobodu a nezávislost pro národy Abya Yala – tedy Ameriky:
„Já, Don José I. z Boží milosti, Inka, král Peru, Santa Fe (Bogoty), Quita, Chile, Buenos Aires a kontinentů jižních moří, vévoda superlativů, pán císařů a Amazonek s vládou nad velkými Paititi, komisař rozdělovatel božské milosti atd. Vzhledem k tomu, že to bylo opakovaně dohodnuto na zasedáních mé rady, někdy tajných, jindy veřejných, uzurpovali si kastilští králové mou korunu a moc nad mým lidem po téměř tři staletí a zatěžovali vazaly nesnesitelnými daněmi, tributy, cly, alkabaly, zákazy, katastry, diezmosy, kvinty, kopími, místodržícími, soudními slyšeními, starosty a jinými ministry, všemi stejně tyranskými, rozprodávání a dražba spravedlnosti těm, kdo se hlásí k víře, podle níž mají věci patřit tomu, kdo nejvíce zaplatí, a o kterou se dělí jak světští, tak církevní zaměstnanci, bez bázně před Bohem, lámání domorodců v království jako zvířat, odebírání života všem, kdo neumějí krást, to vše zasluhuje nejpřísnější námitky. To je spolu s výkřiky, které došly až do nebe, důvodem, proč ve jménu všemohoucího Boha nařizujeme a přikazujeme, aby nikdo ze zmíněných osob evropským vetřelcům neplatil a nijak je neposlouchal… Nařizuji, aby přísaha složená mé královské koruně ve všech městech, městečkách a místech mého panství byla zopakována a zveřejněna.“
Po vítězství v Sangará se Túpacu Amarovi nepodařilo dobýt nestřežené Cuzco, což dalo výhodu španělským vojskům, která ho pak mohla obklíčit, chytit a zabít spolu s dalšími statečnými bojovníky.
V pátek 18. května 1781 bylo z vězení „La Compañía“ vyvedeno následujících devět spoutaných osob: José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas a José Gabriel Túpac Amaru. Ve 12 hodin toho dne byl Túpac Amaru, poté co se stal svědkem smrti svých kolegů, popraven. Jeho končetiny byly rozeslány na různá místa jako veřejné varování, zatímco zbytek jeho a Micaelova těla byl poslán na Picchu, kde byla spálena a jejich popel vhozen do potoka.
Túpac Amaruův politický projekt hlásající zrušení otroctví, cel, nucených prací domorodců a koloniální nadvlády nad americkými národy byl mnohem pokrokovější než zásady americké a francouzské revoluce. Vůbec poprvé na konci osmnáctého století hlásal rovnost a skutečnou a efektivní svobodu pro všechny národy Ameriky prostřednictvím zrušení všech forem otroctví a nevolnictví – něco, co se neodvážil vznést ani George Washington, ani Napoleon, ani nikdo jiný. Túpac Amaru si jako hlavní hybatel lidských práv, rovnosti, svobody a americké nezávislosti zaslouží čestné místo vedle našich největších hrdinů.
Jen rasistická vize latinskoamerické historiografie a sociologie – založená na strukturálním rasismu našich společností, mesticko-kreolské rasové nadřazenosti nastolené evropskou invazí a vyjádřené genocidními hesly jako „civilizace nebo barbarství“ a „řád a pokrok“ – se může snažit zakrýt povstání Túpaca Amaru jako americkou emancipaci.
Túpac Amaru si jako hlavní hybatel lidských práv, rovnosti, svobody a americké nezávislosti zaslouží čestné místo vedle našich největších hrdinů.
„Vrátím se a budou nás miliony“
Přes nesmírnou bolest při pohledu na smrt svých blízkých, mučení, kterému byl vystaven, a hrozné mučednictví, které ho čekalo, se Túpac Amaru s velkou odvahou a důstojností znovu vzepřel zločinným španělským okupantům a předtím, než mu kat uřízl jazyk, řekl v jazyce kičva i kastilštině: „Tikrashami hunu makanakuypi kasha“ – „Vrátím se a budou nás miliony“.
Smrtí Túpaca Amarua neskončil svobodomyslný duch, který představoval. Jeho příkladu následovali další domorodci, jeho boj překročil hranice místokrálovství a zanechal svou stopu v celé Americe. A dnes, více než kdy jindy, jeho boj a jeho libertariánské myšlenky pokračují v každém z vůdců různých odbojových organizací, učitelů, vůdců a mládeže, kteří se v tomto století staví proti těmto vládám s falešnou pokrokovou revoluční tváří, jež zůstávají věrnými služebníky těžební a genocidní politiky velkých nadnárodních korporací.
Dnes, více než kdy jindy, jeho boj a jeho libertariánské myšlenky pokračují v každém z vůdců různých odbojových organizací, učitelů, vůdců a mládeže.
Navzdory děsivým represím se libertariánské volání Túpaca Amaru po celou tuto dobu udržuje při životě díky mnoha vůdcům, kteří pokračují v permanentním odporu. Pro nás je příkladem důslednosti a důstojnosti. Je to politický projekt, v němž pokračuje každá z domorodých komunit a národností sdružených v regionálních organizacích, jako jsou ECUARRUNARI, CONFENIAE, CONAICE, a zastoupených v národní organizaci CONAIE, andské CAOI a dalších učitelských, mládežnických a ženských organizacích a odborech.
Jsme tu my, potomci Túpaca Amaru, kteří jsme po více než pět set let nepřestali bojovat za své země a myšlenky při hledání svobody, spravedlnosti a demokracie, tváří v tvář falešným a zmrzačeným „lidským právům“, která jsou dnes pošlapávána těmi, kdo vládnou ve službách akumulace moci, bohatství a trhů, jsme tu s naší silnou loajalitou a hlubokým morálním a ideologickým odhodláním. Zde vzdorujeme a bojujeme, bráníme přírodní zdroje, naši půdu a území, za potravinovou suverenitu, semenný zákon, vzdělání a restituci našich práv.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10. Wayra apamushkakunata wakllichishkamanta.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi… Kawsashunrakmi.
Za naše sebeurčení.
Tento článek byl dříve publikován lalineadefuego.
Za naše sebeurčení.