Svatých Neviňátek

Prosím, pomozte podpořit poslání Nového adventu a získejte celý obsah tohoto webu k okamžitému stažení. Obsahuje Katolickou encyklopedii, Církevní otce, Summu, Bibli a další – to vše za pouhých 19,99 USD…

Děti zmíněné v Matoušově evangeliu 2,16-18:

Herodes poznav, že byl mudrci oklamán, velmi se rozhněval a poslal pobíjet všechny lidské děti, které byly v Betlémě a ve všech jeho končinách, od dvou let a mladší, podle času, na který se bedlivě vyptával mudrců. Tehdy se naplnilo, co bylo řečeno skrze proroka Jeremiáše, který řekl: V Rámě bylo slyšet hlas, nářek a velký žal; Ráchel naříkala nad svými dětmi a nechtěla se dát potěšit, protože jich není.

Řecká liturgie tvrdí, že Herodes zabil 14 000 chlapců (ton hagion id chiliadon Nepion), Syřané mluví o 64 000, mnozí středověcí autoři o 144 000, podle Apokalypsy 14,3. To znamená, že Herodes zabil 14 000 chlapců. Moderní autoři tento počet značně snižují, protože Betlém byl poměrně malé město. Knabenbauer jej snižuje na patnáct nebo dvacet (Evang. S. Matt., I, 104), Bisping na deset nebo dvanáct (Evang. S. Matt.), Kellner asi na šest (Christus and seine Apostel, Freiburg, 1908); srov. „Anzeiger kath. Geistlichk. Deutschl.“, 15. 2. 1909, s. 32. V této souvislosti je třeba připomenout, že např. O tomto Herodově krutém činu se židovský historik Flavius Josephus nezmiňuje, ačkoli vypráví o poměrně velkém množství krutostí, kterých se král dopustil v posledních letech své vlády. Počet těchto dětí byl tak malý, že se tento zločin jevil mezi ostatními Herodovými prohřešky jako bezvýznamný. Macrobius (Saturn., IV, xiv, de Augusto et jocis ejus) vypráví, že když se Augustus dozvěděl, že mezi chlapci ve věku dvou let a mladšími byl zmasakrován i Herodův vlastní syn, řekl: „Je lepší být Herodovým prasetem než jeho synem“, čímž narážel na židovský zákon, který zakazoval jíst, a tedy i zabíjet prasata. Středověk tomuto příběhu dodal víru; Abelard jej vložil do svého chvalozpěvu na svátek Svatých neviňátek:

Ad mandatum regis datum generale
nec ipsius infans tutus est a caede.
Ad Augustum hoc delatum risum movit,
et rex mitis de immiti digne lusit:
malum, inquit, est Herodis esse natum.
prodest magis talis regis esse porcum.

(Dreves, „Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis“, Paris, 1891, str. 224, 274.).

Tímto „nemluvnětem“, o němž se zmiňuje Makrobius, je však Antipater, dospělý Herodův syn, který byl na příkaz umírajícího krále sťat za to, že se spikl proti životu svého otce.

Není možné určit den ani rok smrti Svatých neviňátek, protože chronologie Kristova narození a následujících biblických událostí je nanejvýš nejistá. Víme jen, že nemluvňata byla zabita do dvou let po zjevení hvězdy mudrcům (Belser, in Tübingen „Quartalschrift“, 1890, s. 361). Církev tyto děti uctívá jako mučedníky (flores martyrum); jsou to první pupeny církve, které zabil mráz pronásledování; zemřely nejen pro Krista, ale i místo něj (sv. Aug., „Sermo 10us de sanctis“). Apoštol v souvislosti s nimi připomíná slova proroka Jeremiáše (xxxi, 15), který mluví o nářku Ráchel. V Rámě je hrob Ráchel, představitelky izraelských předků. Tam byly shromážděny zbytky národa, aby byly odvedeny do zajetí. Jako Ráchel po pádu Jeruzaléma ze svého hrobu oplakávala syny Efrajimovy, tak nyní opět oplakává mužské děti betlémské. Zkáza jejího lidu, odvedeného do Babylonu, je jen předobrazem zkázy, která hrozí jejím dětem nyní, kdy má být Mesiáš zavražděn a je nucen uprchnout ze středu vlastního národa, aby unikl meči zjevitele. Ráchelin nářek po pádu Jeruzaléma dostává své význačné dovršení při pohledu na pád jejího národa, předznamenaný vyvražděním jejích dětí a vyhnáním Mesiáše.

Latinská církev zavedla svátek svatých neviňátek v dnes neznámém datu, ne dříve než koncem čtvrtého a ne později než koncem pátého století. Spolu se svátky svatého Štěpána a svatého Jana se poprvé objevuje v Leoninském sakramentáři, který pochází z doby kolem roku 485. Filokalickému kalendáři z roku 354 není znám. Latinové jej slaví 28. prosince, Řekové 29. prosince, Syřané a Chaldejci 27. prosince. Tato data nemají nic společného s chronologickým pořadím události; svátek se slaví v rámci oktávu Vánoc, protože svatí neviňátka položila svůj život za novorozeného Spasitele. Štěpán, první mučedník (mučedník z vůle, lásky a krve), Jan, Učedník lásky (mučedník z vůle a lásky), a tyto první květy církve (mučedníci pouze z krve) doprovázejí svaté Dítě Ježíše vstupující na tento svět o Vánocích. Pouze římská církev používá pro tyto děti slovo Innocentes; v ostatních latinských zemích se jim říká prostě Infantes a svátek měl název „Allisio infantium“ (brev. gót.), „Natale infantum“ nebo „Necatio infantum“. Arméni jej slaví v pondělí po druhé neděli po Letnicích (arménská menologie, 11. května), protože věří, že svatá neviňátka byla zabita patnáct týdnů po narození Krista.

V římském breviáři byl svátek pouze polodvojicí (v jiných breviářích menší dvojicí) až do doby Pia V., který jej ve svém novém breviáři (1568) povýšil na dvojici druhé třídy s oktávou (G. Schober, „Expl. rit. brev. rom.“, 1891, s. 38). Zavedl také dva hymny „Salvete flores martyrum“ a „Audit tyrannus anxius“, které jsou fragmenty Prudentiova hymnu na Zjevení Páně. Před Piem V. zpívala římská církev vánoční hymny na svátek Svatých neviňátek. Vlastní preface Gelasijského sakramentáře pro tento svátek se dodnes nachází v Ambrosiánském misálu. Máme k dispozici dlouhý hymnus ke cti svatých Neviňátek z pera ctihodného Bedy „Hymnum canentes martyrum“ (Dreves, „Analecta hymnica“) a sekvenci složenou Notkerem „Laus tibi Christe“, ale většina kostelů při mši používala „Clesa pueri concrepant melodia“ (Kehrein, „Sequenzen“, 1873, s. 348). V Betlémě je svátek povinným dnem. Liturgická barva římské církve je fialová, nikoli červená, protože tyto děti byly umučeny v době, kdy nemohly dosáhnout blaženého vidění. Církev však jakoby ze soucitu s plačícími betlémskými matkami vynechává při mši Gloria i Aleluja; tento zvyk však nebyl znám v církvích Francie a Německa. V den oktávu, a také když svátek připadá na neděli, římská liturgie, předepisuje červenou barvu, Gloria a Aleluja. V Anglii se svátek nazýval „Childermas“.

Římská stanice 28. prosince je u svatého Pavla za hradbami, protože se věří, že tento kostel vlastní těla několika svatých Neviňátek. Část těchto relikvií přenesl Sixtus V. do Santa Maria Maggiore (svátek 5. května; jedná se o polodvojici). Kostel svaté Justiny v Padově, katedrály v Lisabonu a Miláně a další kostely rovněž uchovávají těla, o nichž tvrdí, že patří některým svatým Neviňátkům. V mnoha kostelích v Anglii, Německu a Francii byl na svátek svatého Mikuláše (6. prosince) zvolen chlapec-biskup, který sloužil na svátek svatého Mikuláše a svatých Neviňátek. Nosil mitru a další papežské insignie, zpíval kolektu, kázal a uděloval požehnání. Seděl na biskupském stolci, zatímco chóristé zpívali na kůrech kanovníků. V tyto dva dny řídili chór a měli slavnostní průvod (Schmidt, „Thesaurus jur eccl.“, III, 67 sqq.; Kirchenlex., IV, 1400; P.L., CXLVII, 135).

.