Romeo a Julie

Témata jsou základní a často univerzální myšlenky zkoumané v literárním díle.

Síla lásky

Romeo a Julie je nejslavnější milostný příběh v anglické literární tradici. Láska je přirozeně dominantním a nejdůležitějším tématem hry. Hra se zaměřuje na romantickou lásku, konkrétně na intenzivní vášeň, která vzplane na první pohled mezi Romeem a Julií. V Romeovi a Julii je láska prudkou, extatickou a všeovládající silou, která nahrazuje všechny ostatní hodnoty, věrnost a emoce. V průběhu hry jsou mladí milenci dohnáni k tomu, aby se vzepřeli celému svému společenskému světu: rodině („Zapři svého otce a odmítni své jméno,“ žádá Julie, „nebo jestli nechceš, buď jen přísahou lásky mé, / a já už nebudu Kapulet“); přátelům (Romeo po hostině opustí Merkucia a Benvolia, aby mohl jít do Juliiny zahrady); a vládci (Romeo se kvůli Julii vrací do Verony poté, co ho kníže pod trestem smrti vypověděl ve 2. díle).1.76-78).

Láska je hlavním tématem hry, ale čtenář by měl mít stále na paměti, že Shakespeare nemá zájem zobrazovat přikrášlenou, laškovnou verzi tohoto citu, takovou, o které píší špatní básníci a jejíž špatnou poezii čte Romeo, když se mu stýská po Rosalíně. Láska v Romeovi a Julii je brutální, silný cit, který uchvátí jednotlivce a katapultuje ho proti světu a někdy i proti sobě samému. Mocná povaha lásky se projevuje ve způsobu, jakým je popisována, přesněji řečeno ve způsobu, jakým její popisy tak důsledně nevystihují její celistvost. Někdy je láska popisována v termínech náboženství, jako například ve čtrnácti řádcích při prvním setkání Romea a Julie. Jindy je popisována jako druh magie: „Stejně okouzlená kouzlem pohledů“ (2. prolog.6). Julie snad nejdokonaleji vystihuje svou lásku k Romeovi tím, že ji odmítá popsat: „Ale má pravá láska se rozrostla do takového nadbytku, / že nemohu shrnout nějakou polovinu svého bohatství“ (3.1.33-34). Jinými slovy, láska se vzpírá jakékoli jediné metafoře, protože je příliš silná na to, aby se dala tak snadno obsáhnout nebo pochopit. Romeo a Julie nepodává konkrétní morální výpověď o vztazích mezi láskou a společností, náboženstvím a rodinou; spíše zobrazuje chaos a vášeň zamilovanosti, kombinuje obrazy lásky, násilí, smrti, náboženství a rodiny v impresionistickém spěchu vedoucím k tragickému závěru hry.

Láska jako příčina násilí

Témata smrti a násilí prostupují Romeem a Julií a jsou vždy spojena s vášní, ať už je touto vášní láska, nebo nenávist. Spojitost mezi nenávistí, násilím a smrtí se zdá být zřejmá. Ale souvislost mezi láskou a násilím vyžaduje další zkoumání. Láska je v Romeovi a Julii velkou vášní a jako taková je zaslepující; dokáže člověka ovládnout stejně silně a zcela jako nenávist. Vášnivá láska mezi Romeem a Julií je od okamžiku svého vzniku spojena se smrtí: Tybalt si všimne, že Romeo překazil hostinu, a rozhodne se ho zabít právě ve chvíli, kdy Romeo zahlédne Julii a okamžitě se do ní zamiluje.

Od tohoto okamžiku se zdá, že láska milence k lásce a násilí přibližuje, nikoliv vzdaluje. Romeo a Julie jsou sužováni myšlenkami na sebevraždu a ochotou ji prožít: ve 3. dějství, 3. scéně, se Romeo ohání nožem v cele mnicha Vavřince a vyhrožuje, že se zabije poté, co byl vyhnán z Verony a od své lásky. Také Julie jen o tři scény později vytáhne nůž, aby si v přítomnosti mnicha Vavřince vzala život. Poté, co Kapulet rozhodne, že si Julie vezme Parise, Julie říká: „Kdyby všechno ostatní selhalo, mám moc zemřít“ (3.5.242). Nakonec si každý z nich ráno po svém prvním a jediném sexuálním zážitku představuje, že ten druhý vypadá mrtvý („Methinks I see thee,“ říká Julie, „… as one dead in the bottom of a tomb“ (3.5.55-56).

Tento motiv pokračuje až do svého nevyhnutelného závěru: dvojnásobné sebevraždy. Tato tragická volba je nejvyšším, nejsilnějším projevem lásky, jaký mohou Romeo a Julie učinit. Jedině smrtí mohou uchovat svou lásku a jejich láska je tak hluboká, že jsou ochotni na její obranu ukončit svůj život. Ve hře se láska ukazuje jako amorální věc, která vede stejně tak ke zkáze jako ke štěstí. Láska, kterou Romeo a Julie prožívají, se však ve své extrémní vášni jeví také tak nádherná, že jen málokdo by chtěl nebo dokázal odolat její síle.

Individuum versus společnost

Velká část Romea a Julie zahrnuje boj milenců proti veřejným a společenským institucím, které se buď explicitně, nebo implicitně staví proti existenci jejich lásky. Tyto struktury sahají od konkrétních až po abstraktní: rodiny a umístění rodinné moci v rukou otce, právo a snaha o veřejný pořádek, náboženství a společenský význam přikládaný mužské cti. Tyto instituce se často dostávají do vzájemného konfliktu. Důležitost cti například znovu a znovu vede ke rvačkám, které narušují veřejný pořádek. Ačkoli ne vždy fungují v souladu, každá z těchto společenských institucí představuje pro Romea a Julii určitým způsobem překážku. Nepřátelství mezi jejich rodinami spolu s důrazem kladeným na věrnost a čest příbuzným dohromady vytváří hluboký konflikt pro Romea a Julii, kteří se musí vzbouřit proti svému dědictví.

Navíc patriarchální mocenská struktura vlastní renesančním rodinám, v níž otec kontroluje jednání všech ostatních členů rodiny, zejména žen, staví Julii do mimořádně zranitelné pozice. Její srdce v pojetí její rodiny není její. Zákon a důraz na společenskou zdvořilost vyžadují podmínky chování, kterým slepá vášeň lásky nemůže vyhovět. Náboženství podobně vyžaduje priority, které Romeo a Julie kvůli intenzitě své lásky nemohou dodržovat. Přestože milenci ve většině situací dodržují křesťanské tradice (se svatbou počkají, než svou lásku naplní), jejich láska je tak silná, že o sobě začnou smýšlet rouhavě. Julie například nazývá Romea „bohem mé modloslužby“, čímž ho povyšuje na úroveň Boha (2.1.156). Podobně nekřesťanský je i závěrečný akt sebevraždy, který dvojice spáchá. Zachování mužské cti nutí Romea k činům, kterým by se raději vyhnul. Společenský důraz kladený na mužskou čest je však tak hluboký, že je Romeo nemůže jednoduše ignorovat.

Je možné vidět Romea a Julii jako boj mezi povinnostmi a činy, které vyžadují společenské instituce, a těmi, které vyžadují soukromé touhy jednotlivce. To, že Romeo a Julie oceňují noc s její tmou a soukromím, a to, že se zříkají svých jmen a s tím spojenou ztrátou povinností, dává smysl v kontextu jedinců, kteří chtějí uniknout veřejnému světu. Milenci však nemohou zabránit tomu, aby se noc stala dnem. A Romeo nemůže přestat být Montekem jen proto, že chce; zbytek světa mu to nedovolí. Sebevraždu milenců lze chápat jako konečnou noc, konečné soukromí.“

Nevyhnutelnost osudu

V prvním oslovení publika sbor prohlašuje, že Romeo a Julie jsou „zkříženi hvězdami“ – to znamená, že je ovládá osud (moc, která je často přisuzována pohybům hvězd) (Prolog.6). Tento pocit osudu prostupuje celou hrou, a to nejen pro diváky. Postavy si ho také docela dobře uvědomují: Romeo a Julie neustále vidí znamení. Když se Romeo domnívá, že Julie je mrtvá, vykřikne: „Pak se ti, hvězdy, vzpírám,“ čímž dotváří myšlenku, že láska mezi Romeem a Julií je v rozporu s nařízeními osudu (5.1.24). Samotný Romeův vzdor ovšem hraje osudu do karet a jeho odhodlání strávit s Julií věčnost má za následek jejich smrt.

Mechanismus osudu působí ve všech událostech kolem milenců: ve sváru mezi jejich rodinami (stojí za povšimnutí, že tato nenávist není nikdy vysvětlena; čtenář ji spíše musí přijmout jako nepopiratelný aspekt světa hry); ve strašlivé sérii nehod, které v závěru hry zmaří zdánlivě dobře míněné plány mnicha Vavřince; a v tragickém načasování Romeovy sebevraždy a Juliina probuzení. Tyto události nejsou pouhými náhodami, ale spíše projevy osudu, které napomáhají nevyhnutelnému vyústění smrti mladých milenců.

Výše popsané pojetí osudu je nejčastěji přijímanou interpretací. Existují i další možná čtení osudu ve hře: jako síly určené mocnými společenskými institucemi, které ovlivňují rozhodnutí Romea a Julie, a také osud jako síla, která vychází ze samotných osobností Romea a Julie.

Láska

Vzhledem k tomu, že Romeo a Julie představuje jeden z nejslavnějších a nejtrvalejších milostných příběhů na světě, zdá se být zřejmé, že by ve hře mělo být v centru pozornosti téma lásky. Hra se však spíše zaměřuje na překážky, které lásce brání, než na lásku samotnou. Je zřejmé, že největší překážku pro milence představují rodiny Kapuletů a Monteků. Milenci jsou však také sami sobě překážkami v tom smyslu, že lásku chápou odlišně. Romeo například začíná hru tím, že o lásce mluví v otřepaných klišé, z nichž se jeho přátelům dělá šoufl. Ačkoli jazyk, který používá s Julií, ukazuje vyzrálejší a originálnější verše, zachovává si v zásadě abstraktní pojetí lásky. Julie naproti tomu zůstává pevněji zakotvena v praktických záležitostech spojených s láskou, jako je manželství a sex. Tento kontrast mezi milenci se jasně projevuje ve slavné balkónové scéně. Zatímco Romeo mluví o Julii poeticky a používá rozsáhlou metaforu, v níž ji přirovnává ke slunci, Julie naříká nad společenskými omezeními, která brání jejich manželství: „Ó Romeo, Romeo! Proč jsi Romeo? / Zapři svého otce a odmítni své jméno“ (II.ii.33-34).

Další překážkou v Romeovi a Julii je čas – přesněji řečeno načasování. Vše, co souvisí s láskou, se v této hře odehrává příliš rychle. Téma zrychlené lásky se poprvé objevuje už na začátku hry, a to v souvislosti s otázkou, zda je Julie dost stará na manželství. Zatímco lady Kapuletová tvrdí, že Julie má „pěkný věk“, a tudíž je způsobilá ke sňatku, lord Kapulet tvrdí, že je pro ni na manželství příliš brzy. Když lord Kapulet později ve hře změní názor, urychlí časový harmonogram Juliina sňatku s Parisem. Julie je v reakci na to nucena jednat rychle a předstírá vlastní smrt. Vše, co se týká vztahu Romea a Julie, je rovněž urychleno. Nejenže se do sebe zamilují na první pohled, ale druhý den se také vezmou.

Spěch milenců může vyvolat otázky o oprávněnosti jejich vzájemné náklonnosti. Milují se skutečně, nebo se odsoudili k záhubě z pouhé sexuální touhy? Téma urychlené lásky se vrací v závěru hry, kdy Romeo přichází k Juliině hrobu v domnění, že přišel pozdě. Ve skutečnosti přichází příliš brzy, těsně předtím, než se Julie probudí. Jeho špatné načasování má za následek smrt obou.

Sex

Témata lásky a sexu jsou v Romeovi a Julii úzce propojena, i když přesná povaha jejich vztahu zůstává po celou dobu sporná. Například v prvním dějství Romeo hovoří o své zklamané lásce k Rosalíně v poetických termínech, jako by láska byla především abstrakcí. Zároveň však naznačuje, že to s Rosalinou nevyšlo, protože raději zůstala pannou:

Mercutio tuto nit znovu rozvíjí ve druhém dějství, když trvá na tom, že Romeo si lásku k Julii spletl s pouhou sexuální touhou: „ta dryáčnická láska je jako velká přirození, která běhá / a loudá se, aby ukryla svou cetku v díře“ (II.iv.84-85). Merkuciova slova naznačují srovnání Romea buď s dvorním šaškem, který hledá místo, kam by ukryl svou hůl, nebo s mentálně postiženým člověkem (tj. „přirozením“), který se snaží ukrýt cetku. Avšak Merkuciovo použití výrazů „lelkovat“ a „schovat si cetku do díry“ také silně naznačuje sexuální obraznost („cetka“ a „díra“ jsou slangové výrazy pro penis, respektive vagínu). Proto Merkuciova slova naznačují třetí přirovnání Romea k idiotovi, který se nemotorně sápe po ženě, aby s ní měl sex. Zatímco Merkucio cynicky spojuje lásku a sex, Julie zaujímá vážnější a zbožnější postoj. Podle Merkucia nakonec nic takového jako láska neexistuje, protože láska je v konečném důsledku redukovatelná na sexuální touhu.

Julietta naopak naznačuje, že tyto pojmy jsou odlišné a že existují v hierarchickém vztahu, přičemž láska stojí nad sexem. Tento názor je v souladu s katolickou doktrínou, která upřednostňuje duchovní svazek manželství, ale zároveň naznačuje, že tento svazek musí být právně dovršen pohlavním stykem. Řeč, kterou Julie pronese v druhé scéně třetího dějství, pěkně ukazuje její názor na správný vztah mezi láskou a sexem:

Zde pojmy koupě a vlastnictví označují lásku/sňatek, respektive sex. Sňatkem si „koupila“ Romeovu lásku (a stejně tak mu „prodala“ svou), ale okamžik vzájemného vlastnictví ještě nenastal. Nyní, když jsou manželé, však Julie zjevně touží po tom, aby si „užila“ konzumaci. „Dej mi mého Romea,“ říká: „A až umřu, / vezmi si ho a rozkrájej na hvězdičky“ (III.ii.21-22). „Zemřít“ byl alžbětinský slangový výraz pro orgasmus a obraz Romea „rozřezaného . … v malých hvězdičkách“ jemně odkazuje na sexuální extázi, kterou Julie očekává.

Násilí

Vzhledem k pokračujícímu sporu mezi Kapulety a Monteky proniká do světa Romea a Julie násilí. Jak neodmyslitelně patří násilí k prostředí hry, ukazuje Shakespeare hned v první scéně. Sampson a Gregory zahajují hru vtipkováním o páchání násilných činů na členech rodiny Monteků. A když se objeví sluha lorda Montaguea, Abram, jejich první reakcí je příprava na boj. Gregory dává Sampsonovi pokyn: „Vytáhni svůj nástroj!“. (I.i.29), a Sampson tak okamžitě učiní.

Tempory mezi veronskými mladíky jsou zjevně krátké, jak se dále ukáže, když Tybalt spatří Romea na plese Kapuletů a kořistí k boji. Lordu Kapuletovi se podaří Tybalta dočasně uklidnit, ale jeho vztek doutná až do vrcholu třetího dějství, kdy se pokusí vyprovokovat souboj s Romeem, smrtelně zraní Merkucia a nakonec je Romeovou rukou zabit. Ačkoli je tento obrat událostí tragický, zdá se zároveň nevyhnutelný. Vzhledem k tomu, jak svár mezi oběma rody neustále rozdmýchává plameny nenávisti, a tím udržuje málo hořící hněv, se takovéto vzplanutí násilí jeví jako nevyhnutelné.

Násilí má ve hře zvlášť významný vztah k sexu. To platí v obecném smyslu, ve způsobu, jakým svár vrhá stín násilí na romanci Romea a Julie. Objevuje se však i v lokalizovanějších příkladech. Sampson připravuje půdu pro tuto souvislost v úvodní scéně hry, když vyhlašuje svou touhu napadnout montekovské muže a sexuálně napadat montekovské ženy: „Odstrčím / Montekovy muže od zdi a přitisknu / jeho služky ke zdi“ (I.i.15-17). Sex a násilí jsou spojeny také v událostech následujících po svatbě Romea a Julie. Tyto události rámují třetí dějství, které začíná scénou, v níž Romeo nakonec zabije Tybalta, a končí scénou poté, co Romeo zůstane přes noc s Julií, čímž pravděpodobně završí jejich manželství. Dokonce i jazyk sexu ve hře vyvolává násilné představy. Když Romeo na konci třetího dějství prohlásí: „Nechť jsem usmrcen“ (III.v.17), je to pro něj jako pro herce.), naráží tím na reálnou hrozbu, že ho Kapuleti usmrtí, pokud ho najdou v Juliině pokoji, ale také na sexuální slovní hříčku, protože „smrt“ je slangový výraz pro orgasmus.

Mládí

Romeo a Julie jsou oba velmi mladí a Shakespeare využívá těchto dvou milenců k tomu, aby na téma mládí upozornil několika způsoby. Romeo je například úzce spjat s mladíky, s nimiž se toulá ulicemi Verony. Tito mladí muži jsou vznětliví a pohotoví k násilí a jejich soupeření s protichůdnými skupinami mladých mužů naznačuje jev ne nepodobný moderní kultuře gangů (i když bychom si měli uvědomit, že Romeo a jeho přátelé jsou zároveň privilegovanou elitou města).

Kromě tohoto spojení s gangy mladých mužů Shakespeare také zobrazuje Romea jako poněkud nezralého. Romeova řeč o Rosalině v první scéně hry je plná klišovitých frází z milostné poezie a Benvolio s Merkuciem si z něj kvůli tomu střídavě utahují. Posmívají se také Romeovi, že tolik lpí na jedné ženě. Zejména Benvolio naznačuje, že Romeova vážnost mu brání chovat se na svůj věk. Je ještě mladý, a proto by si měl dát na čas a prozkoumat vztahy s jinými ženami: „Porovnej tvář s některou, kterou ti ukážu, / a já tě přiměju myslet si, že tvá labuť je vrána“ (I.ii.87-88).

Pokud se nikdy nedozvíme Romeův přesný věk, víme, že Julii je třináct let. Její věk se objevuje hned na začátku hry, během rozhovorů o tom, zda je či není příliš mladá na to, aby se vdala. Juliina matka trvá na tom, že dosáhla „pěkného věku“ (I.iii.11), ale její otec ji popisuje jako „ještě cizinku na světě“ (I.ii.8), a tudíž ještě není připravena se vdát. Julie se sice nechce vdát za Parise, ale rozhodně se domnívá, že je na manželství dost stará. Ve skutečnosti touží po manželství a po sexuálních zkušenostech a často používá výslovně erotické výrazy, které svědčí o zralosti přesahující její skutečný věk.

I přes tuto zdánlivou zralost však Julie mlčky přiznává i své mládí. Když se například těší na svou svatební noc, přirovnává se k „netrpělivému dítěti“ (III.ii.30), čímž divákům připomíná, že taková ve skutečnosti je. Takové přiznání mládí milenců nakonec slouží k umocnění tragédie jejich předčasné smrti. Jedním z nejsmutnějších aspektů hry je skutečně to, že milenci umírají tak mladí, čímž se jejich životy (a jejich vztah) tak tragicky zkracují.

Osud

Téma nešťastné lásky rámuje příběh Romea a Julie od samého počátku. Během prologu, ještě před oficiálním začátkem hry, sbor učiní několik narážek na osud, včetně slavné zmínky o Romeovi a Julii jako o „páru milenců zkřížených hvězdami“. Shakespeare vymyslel termín „star-crossed“, což znamená „nepříznivě nakloněný hvězdám“ nebo „nešťastný osud“. Ačkoli se dnes tento termín může zdát především metaforický, věda o astrologii zaujímala v renesanční společnosti výsadní postavení. Představa, že osud člověka je vepsán do hvězd, tak měla bezprostřednější a doslovnější význam než dnes. V případě Romea a Julie jsou tedy jejich osudy kosmicky špatně nastaveny.

Později v prologu sbor myšlenku osudu zopakuje, když lásku Romea a Julie označí za „poznamenanou smrtí“, což opět naznačuje, že jejich vzájemná touha od samého počátku nese znamení či předzvěst nevyhnutelné smrti. Shakespearovo použití slova „poznamenaný“ zde rovněž naznačuje fyzický nápis, čímž naráží na představu, že jejich osud byl předem napsán. Může se zdát neintuitivní, že Shakespeare zahajuje svou hru zkažením jejího konce, ale tato volba způsobu vyprávění příběhu umožňuje Shakespearovi začlenit téma předem určeného osudu do samotné struktury hry. Spojení tématu osudu se strukturou hry tímto způsobem vnáší do děje smysl pro dramatickou ironii, takže diváci budou mít větší přehled o vývoji událostí než postavy. Sledování boje postav proti neviditelné a nepřekonatelné síle, jakou je osud, zvyšuje pocit napětí v celé hře.

Tento boj také umocňuje pocit tragédie v závěru hry. Například když Romeo vykřikne: „Vzdoruju ti, hvězdy!“. (V.i.), diváci vědí, že jeho tvrdohlavý odpor se s osudem nemůže měřit, a přiznání této bezmoci jen činí Romeovo utrpení mnohem bolestnějším. Nakonec tedy zmínka o osudu Romea a Julie na začátku hry nezkazí její závěr. Místo toho uzamkne diváky v pocitu napjatého očekávání neodvratné tragédie.