Je začátek prvního století. Středomoří ovládá obrovská říše, která se rozkládá od Španělska přes Sýrii, Francii až po Alžírsko a Egypt. Akvadukty, silnice a zázraky architektury spojené s legiemi vojáků, dalekosáhlým systémem zdanění a sčítání lidu, společným jazykem a složitým systémem soudnictví a správy vyznačují nejpůsobivější říši, jakou kdy Středomoří vidělo.
V zapadlé provincii na okraji říše se po kraji potuluje chudý potulný učitel z neznámé skupiny lidí s malou skupinou stoupenců a nabízí náboženské učení typu „miluj svého nepřítele“ a „čiň druhým to, co chceš, aby činili tobě“.
Po třech letech svého působení je tento učitel brutálně popraven představiteli říše.
Co přimělo obrovskou říši zajímat se o svérázného rabína?
Zpočátku nic moc. Ale brzy se karta obrátí.
Řím v době Ježíšově
Doby izraelských a judských králů byly dávno pryč, poslední judský panovník byl roku 586 př. n. l. oslepen a odvezen babylonskými dobyvateli. Mnoho Židů bylo odvlečeno do babylonského vyhnanství. Někteří se vrátili na základě ediktu perského krále Kýra z roku 538 př. n. l., který jim umožnil obnovit Jeruzalém, ale Izrael zůstal pod nadvládou Persie, pak Řecka, pak Seleukovců, s krátkým obdobím relativní svobody za Makabejců, než byl roku 63 př. n. l. dobyt Římem.
Caesar Augustus byl titul, který si sám zvolil muž jménem Octavianus nebo Gaius Octavius. Narodil se v roce 63 př. n. l. a byl adoptován svým prastrýcem Juliem Caesarem. Julius Caesar, diktátor Říma, se proslavil pokusem dosadit se do funkce nejvyššího vůdce římské republiky, ale senátoři ho ubodali k smrti. Octavianus převzal plášť Julia Caesara ve věku pouhých 18 let a jednou provždy dokončil přechod Říma od římské republiky k římskému císařství.
Octavianus byl vynikající státník a vojevůdce. Podařilo se mu to, co se Juliovi Caesarovi nepodařilo – pomalu hromadil svou moc a vydával se za vůdce lidu, přičemž sám sebe nazýval „prvním občanem“. V Ježíšově době se římská říše těšila „Pax Romana“, době jednoty, rozkvětu obchodu a všeobecného míru a stability v říši.
Augustus téměř zdvojnásobil velikost Říma. Jeho vliv fakticky sahal od Velké Británie až po Indii a Itálie, Řecko, Španělsko, Galie, severní Afrika, Egypt, Malá Asie a Blízký východ a všechny byly pevnou součástí vlastní římské říše. Řím dominoval všude, kde hraničil se Středozemním mořem i mimo něj.
Augustus vládl Římu od roku 27 př. n. l. do roku 14 n. l., tedy před Ježíšovým narozením a v době jeho dětství. Po Augustovi nastoupil Tiberius, který vládl až do roku 37 n. l., tedy v době Ježíšovy dospělosti a smrti. Místo aby se pouštěl do nových velkých dobyvačných tažení, posiloval Tiberius říši, kterou vybudoval Augustus, upevňoval moc Říma a budoval jeho bohatství.
V době Ježíšova života byl Izrael obecně považován za zapadlou římskou provincii plnou mrzutých lidí s podivnými náboženskými názory. Židé měli jen velmi malou autonomii, i když lpěli na svém náboženství a zvycích.
Někteří Židé byli římskými občany (jako apoštol Pavel), a měli tedy určitá práva a výsady, ale většina jich nebyla. Židé platili Římu daně a řídili se římskými zákony. Místní úřady, jako Herodes a Pilát Pontský, byly dosazeny Římem.
Ježíšova hrozba Židům
Jak se dalo očekávat, další potrhlý, potulný náboženský učitel znamenal pro Římany jen málo. Řím se více soustředil na potírání povstaleckých frakcí, které se v Palestině stále objevovaly.
Ježíš byl však vnímán jako velká hrozba pro židovské náboženské vůdce. Jeho zdánlivé nerespektování jejich náboženských zákonů bylo dostatečně hrozivé, ale tento muž šel mnohem dál než jen k porušování společenských norem; zdálo se, že se považuje za Boha.
Činy jako nabízení odpuštění hříchů (Mt 9,2), tvrzení, že spasení přichází pouze od něho (Jan 14,6), a nazývání Boha svým Otcem přísně monoteistické židovské vůdce rozzuřily.
Jan 5,18 zaznamenává: „O to víc se ho snažili zabít; nejenže porušoval sobotu, ale dokonce nazýval Boha svým vlastním Otcem, čímž se stavěl na roveň Bohu.“
Snad nejhorší ze všeho bylo, že mu lidé naslouchali. Tisíce a tisíce lidí přicházely, aby se nechaly uzdravit a poslouchaly Jeho učení. Bez ohledu na to, jak se Ho náboženští vůdci snažili polapit Jeho vlastními slovy, neuspěli. Tohoto rouhače bylo třeba zastavit.
Ježíšova hrozba Římanům
Polyteistickým římským vůdcům bylo jedno, co Židé považují za rouhání. Hrozby římské moci však brali vážně. Ježíš nebyl zdaleka jedinou osobou, která v prvním století v Palestině shromažďovala stoupence, a Řím s radostí brutálně potlačoval případná povstání.
Tato římská oddanost potlačování povstání nebyla bezdůvodná. Několik desetiletí po Ježíšově smrti došlo v Judsku k velkým povstáním, která měla za následek desetitisíce mrtvých a nakonec i zničení Chrámu v roce 70 n. l. V roce 70 n. l. se v Judsku odehrálo velké povstání. Tato oblast byla notoricky náchylná ke vzpourám.
Ježíš měl nebezpečnou schopnost shromáždit dav. Tisíce lidí najednou přicházely, aby ho slyšely mluvit. Zvlášť dojemný okamžik nastal, když se Židé z celého světa shromáždili v Jeruzalémě na oslavu Paschy a zaplnili město davy lidí.
Když vjížděl do Jeruzaléma na Paschu – během níž měl být zrazen a popraven -, lidé na něj provolávali slávu, mávali palmovými ratolestmi a pokládali na cestu své pláště.
Ačkoli průvod nebyl ověšen zlatem a válečnou kořistí, byl podobný římským triumfům, které se konaly pro vítězné římské generály a císaře – což bylo znepokojivé znamení, že tito lidé považovali Ježíše za krále (Mt 21).
Ježíš pak okamžitě vešel do chrámu, převrátil stoly směnárníků a vyhnal všechny lidi, kteří tam kupovali a prodávali, a rozzlobeně prohlásil, že z domu jeho Otce udělali „doupě lupičů“ (Mt 21,13). Tyto lidi rychle vystřídali slepí a chromí, kteří přicházeli k Ježíši pro uzdravení, a děti, které křičely: „Hosana Synu Davidovu!“ (Mt 21,21). (Mt 21,13-15). Ježíš, jak to často dělával, vyvolával rozruch.
Shromažďování zástupů, dovolávání se královské symboliky, vyvolávání rozruchu – posledním hřebíčkem do Ježíšovy pověstné rakve byl jeho nárok na titul Mesiáše, očekávaného Pomazaného, který spasí Izrael. Většina lidí to tehdy chápala jako vojenského vůdce, který přijde osvobodit Izrael od Říma. A to bylo něco, co by Řím nikdy nedopustil.
Více než Římanů se židovští vůdci obávali potlačování vzpour ze strany Římanů. Ježíš ohrožoval velmi chatrný mír, který s Římem drželi.
Sanhedrin, židovský vládnoucí orgán, svolal schůzi, aby vymyslel, co s Ježíšem udělat. „Když ho necháme takhle pokračovat, všichni v něj uvěří a pak přijdou Římané a vezmou nám chrám i národ.“ (Jan 11,48)
Rozhodli se tedy, že nejlepším řešením bude zatknout ho a zabít.
Židé a Římané spolupracují
Příběh Ježíšova zatčení a soudu(ů) se nachází v Matoušově evangeliu v kapitolách 26-27, v Markově evangeliu v kapitolách 14-15, v Lukášově evangeliu v kapitolách 22-23 a v Janově evangeliu v kapitolách 18-19.
Židé a Římané spolupracují. Jeden z Ježíšových učedníků, Jidáš, ho zradil židovským úřadům, které ho obklíčily v Getsemanské zahradě a nechaly ho zatknout.
Ježíš byl nejprve souzen před židovskou vládnoucí radou, sanhedrinem, kde byl shledán vinným z rouhání, když tvrdil, že je Syn Boží. Za to ho chtěli Židé usmrtit.
Židovští představitelé však nebyli oprávněni vykonávat popravy (Jan 18,31). Ježíš byl tedy odveden k římskému místodržiteli Judeje Pilátovi Pontskému. Je zajímavé, že ačkoli historie přisoudila Pilátovi pověst nemilosrdného a krvavého vládce, Bible zaznamenává, že se zdráhal nechat Ježíše zabít a neshledal na něm žádnou chybu. Lid však volal po Ježíšově smrti, a tak ho Pilát vydal k ukřižování, což byl typický trest pro vzpurné otroky a podezřelé revolucionáře.
Ačkoli Pilát možná váhal, zda má Ježíše nechat zabít, nápis přibitý na Ježíšově kříži byl jistě silnou výpovědí o tom, co se stane těm, kteří se odváží postavit se římské nadvládě. „Židovský král“ bylo napsáno na ceduli nad ním, což přesně naznačovalo, jakou úctu měl Řím k jakémukoli židovskému „králi“.
Křesťanská hrozba Římu
Kdyby Ježíš zůstal mrtvý, možná by tím celá záležitost zanikla (slovní hříčka). On však místo toho ožil a vyvolal nové revoluční náboženství.
Ježíš skutečně ohrozil Řím až s příchodem křesťanství na scénu. Křesťané narušili status quo svým důrazem na jediného Boha, čímž se postavili tváří v tvář římskému panteonu, včetně uctívání císaře, a obrovské ekonomice vybudované kolem chrámů. Křesťané se zaslíbili někomu, koho považovali za většího než císaře.
Ačkoli velká část nenávisti vůči křesťanům pramenila z nedorozumění (častá fáma byla, že křesťané jsou kanibalové, a to kvůli praktikování Večeře Páně), možná podezření a strach nebyly neopodstatněné – během několika staletí se křesťanství rozšířilo po celém Středomoří a Římská říše už neexistovala, roztříštila se na menší celky.
Proč na tom záleží?“
Římu v té době na Ježíšovi příliš nezáleželo; byl to jen další potenciální revolucionář odsouzený k smrti. Židé si více uvědomovali, jak mocný je, ale ani oni to netušili. Nikdo z nich nemohl tušit, že o dva tisíce let později bude z Chrámu jen prach, Římská říše dávnou historií, ale Ježíše budou jako Pána uctívat miliardy lidí na celém světě.
©iStock/Getty Images Plus/canbedone
Alyssa Roatová studovala na Taylorově univerzitě psaní, teologii a Bibli. Je literární agentkou ve společnosti C.Y.L.E., manažerkou propagace ve společnosti Mountain Brook Ink a redaktorkou na volné noze ve společnosti Sherpa Editing Services. Je spoluautorkou knihy Dear Hero a má více než 200 titulků v publikacích od The Christian Communicator po Keys for Kids. Více informací o ní najdete zde a na sociálních sítích @alyssawrote.
.