PASIFAE

Řecká mytologie >>Řečtí bohové >> Nebeští bohové >> Pasifae

PASIFAE byla nesmrtelná dcera boha slunce Hélia. Stejně jako její sourozenci Aeetes a Kirké (Cirké) byla zdatnou praktikantkou čarodějnictví (pharmakeia).

Pasifae se provdala za krále Mínose z Kréty a porodila mu řadu synů a dcer. Jako trest za nějaký přestupek proti bohům – kterého se dopustila buď ona sama, nebo její manžel – byla prokleta touhou po králově nejlepším býkovi. Královna požádala o pomoc řemeslníka Daidala (Daidalos), který jí postavil oživlou dřevěnou krávu zabalenou do hovězí kůže. Ukrytá ve výmyslu se spojila s býkem a počala hybridní dítě – býčího Minotaura (Minotaur).

Pasifain manžel král Mínos se také ukázal jako nevěrný. Když se dozvěděla o jeho nerozvážnosti, očarovala ho a způsobila, že ejakuloval otrávené tvory a zahubil své milenky. Sama Pásifae byla jako nesmrtelná vůči kouzlu imunní. Mínose později vyléčila athénská dívka Prokris (Procris), která vymyslela lék na podivné postižení.

Pasifae byla raně krétská měsíční bohyně podobná klasické Seleně. Jak její taurinský milenec, tak její minotauří syn – který se rovněž jmenoval Asterios (Hvězdný) – byli spojováni se souhvězdím Býka.

Rodina PASIFY

DĚDICTVÍ

HELIOS & PERSEIS (Apollodorus 1.80, Cicero De Natura Deorum 3.19)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3. 2.)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3. 2.).997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovidius Metamorphoses 9.737, Seneca Phaedra 112)
HELIOS & KRETE (Diodorus Siculus 4.60.4)

OFFSPRING

MINOTAUROS (u krétského býka) (Apollodorus 3.8, Diodorus Siculus 4.77.1, Filostratos Starší 1.16, Hyginus Fabulae 40, Ovidius Metamorphoses 8.132, Seneca Phaedra 112, Nonnus Dionysiaca 47.395, Suidas)
KATREUS, DEUKALION, GLAUKOS, ANDROGEOS, AKALLE, XENODIKE, ARIADNE, PHAIDRA (od Minos) (Apollodorus 3.7)
ARIADNE, DEUKALION, KATREUS, ANDROGEUS (Minos) (Diodorus Siculus 4.60.4)
ARIADNE (Minos) (Apollonius Rhodius 3.997)
IDOMENEUS (Minos) (Pausanias 5.25.9)
ASTERIOS (Minos) (Nonnus Dionysiaca 40.290)
DEUKALION (od Mínosa) (Hyginus Fabulae 14)
PHAEDRA, ARIADNE (od Mínosa) (Ovidius Heroides 4.53 & 157, Seneca Phaedra 112)

ENCYCLOPEDIA

PAST′PHAE (Pasiphaê). 1. Dcera Hélia a Perseidy a sestra Cirké a Aetéta, byla manželkou Mínosa, od něhož byla matkou Androgea, Katrea, Deukalióna, Glauka, Minotaura, Akallea, Xenodiky, Ariadny a Faidry. (Apollón. Rhod. iii. 999, &c.; Apollod. i. 9. § 1, iii. 1. § 2; Ov. Met. xv. 501 ; Cic. De Nat. Deor. iii. 19; Paus. v. 25. § 9.) 2. Věštecká bohyně v Thalamách v Lakónii, věřilo se, že je dcerou Atlasovou nebo že je totožná s Kassandrou či Dafné, dcerou Amyklovou. Lidé spávali v jejím chrámu za účelem získání zjevení ve snech. (Plut. Agis, 9; Cic. De dir. i. 43.)

Zdroj: Slovník řecké a římské biografie a mytologie.

CITÁTY Z KLASICKÉ LITERATURY

PŘÍBĚH &DĚTI PASIFY

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 80 (přel. Aldrich) (řecký mythograf C2. po Kr.) :
„Cholkijci (Kolchijci), kterým vládl Aeetes, syn Hélia a Perseidy a bratr Kirké (Cirké) a Mínónovy manželky Pašify.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. po Kr. 7 :
„Mínós, sídlící na Krétě, vydal zákony a oženil se s Pásifou, dcerou Hélia a Perseidy…“. Zplodil syny, totiž Katrea (Katrea), Deukaliona (Deukaliona), Glauka (Glauka) a Androgea, a dcery, totiž Akalle (Akalle), Xenodike (Xenodike), Ariadnu, Faidru (Faidru).“

Apollonius Rhodius, Argonautika 3. 997 a násl. (přel. Rieu) (řecký epos z 3. stol. př. n. l.) :
„Vzpomeň si na Ariadnu, mladou Ariadnu, dceru Mínosovu a Pásify, která byla dcerou Héliovou.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1074 ff :
“ „Pověz mi také o té dívce, o níž ses zmínil, která si získala takovou slávu, o dceři Pasifai, sestře mého otce.“

Diodorus Siculus, Knihovna dějin 4. Siculus. 60. 4 (přel. Oldfather) (řecký historik C1. př. n. l.) :
“ oženil se s Pasifaiou, dcerou Hélia a Kréty (Kréta), zplodil Deukaliona (Deukalion) a Katrea (Katreus) a Androgea a Ariadnu a měl další, přirozené, děti, kterých bylo více než těchto.“

Pausanias, Popis Řecka 5. 25. 9 (přel. Jones) (řecký cestopis 2. stol. po Kr.) :
„Idomeneus, potomek Mínosův. Vypráví se, že Idomeneus pocházel z Hélia (Slunce), otce Pásify.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (přel. Grant) (římský mytograf C2. n. l.) :
„Deukalión, syn Mínosův a Pásify, dcery Solovy , z Kréty.“

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (přel. Rackham) (římský rétor C1. př. n. l.) :
„Circe a Pasiphae a Aeetes, děti Perseis, dcery Oceánovy od Sola .“

Ovidius, Heroidy 10.

Ovidius, Hrdinové 10.
„Circe a Pasiphae a Aeetes. 91 ff (přel. Showerman) (římská poezie C1. př. n. l. až C1. n. l.) :
“ „Já , jehož otcem je Mínos, jehož matkou dítě Fébovo .“

Nonnus, Dionýsika 40 . 290 ff (přel. Rouse) (řecký epos C5. po Kr.) :
„Vyhýbal se městu Knossu (Knossu) a synům jeho rodu, nenáviděl Pasifa a svého vlastního otce Mínose.“

MINOS &ČARODĚJSTVÍ PASIFAJSKÉ

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 197 – 198 (přel. Aldrich) (řecký mythograf 2. stol. n. l.) :
“ utekla k Mínosovi, který o ni stál a snažil se ji přemluvit k sexu. Pokud se však žena s Mínosem vyspala, nemohla být zachráněna, neboť poté, co se vyspal s mnoha ženami, ho Pásifae očarovala tak, že kdykoli ulehl do postele s jinou ženou, ejakuloval jí do pochvy divoké tvory, a tím ji zabil. Přesto s ním výměnou za flotilového psa a přímý oštěp, který Minos vlastnil, a poté, co mu dala lektvar z kirkajského (cirkajského) kořene, aby jí neublížil, ulehla do postele.“

Antoninus Liberalis, Metamorfózy 41 (přel. Celoria) (řecký mythograf C2. n. l.) :
„Prokris (Procris) opustila Kefala (Kefala) a odešla jako uprchlice k Mínónovi, králi Kréty. Po příjezdu zjistila, že ho trápí bezdětnost, a slíbila mu lék a ukázala mu, jak plodit děti. Nyní Mínós ejakuloval hady, štíry a mnohonožky a zabíjel ženy, s nimiž souložil. jeho žena Pašifa, dcera slunce Hélia, však byla nesmrtelná. Prokris proto vymyslel následující způsob, jak učinit Mínose plodným. Vložila do ženy kozí měchýř a Mínós nejprve vypustil do měchýře hady; pak přešel k Pásifeji a vstoupil do ní. Když se jim narodily děti, dal Mínós Prokrisovi své kopí a svého psa. Těmto dvěma nemohlo uniknout žádné zvíře a vždy dosáhli svého cíle.“

PASIFAE, KRETÁNSKÝ BÝK &ROZENÍ MINOTAURA

Bakchylidés, Fragment 26 (z papyru) (přel. Campbell, svazek Řecká lyrika IV) (řecká lyrika 5. stol. př. n. l.) :
„Pasiphae . … ((lacuna)) Kypris (Cypris) jí vštípil touhu … ((lacuna)) : Eupalamovu synovi Daidalovi (Daidalos), nejzkušenějšímu z tesařů, vyprávěla o své nevýslovné nemoci ; přinutila ho složit zavazující přísahu a nařídila mu postavit dřevěnou krávu, aby mohla spojit své tělo s tělem mocného býka, skrývajícího se před Mínosem . … ((lacuna)) spojení, které sdílela.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 8 – 11 (přel. Aldrich) (řecký mythograf 2. stol. n. l.) :
„Minos usiloval o trůn , ale byl odmítnut. Tvrdil však, že panovnickou moc obdržel od bohů, a na důkaz toho prohlásil, že cokoli si vymodlí, to se mu splní. A tak se při obětování Poseidonovi modlil, aby se z mořských hlubin objevil býk, a slíbil, že ho po jeho objevení obětuje. A Poseidon mu skutečně poslal nádherného býka. Tak Minos přijal vládu, ale býka poslal ke svým stádům a obětoval jiného…
Poseidon se rozzlobil, že býk nebyl obětován, a obrátil ho v divočinu. Vymyslel si také, aby po něm Pásifae vypěstovala touhu. Ve své vášni k býkovi si vzala za společníka architekta jménem Daidalos (Daidalos)… . Postavil dřevěnou krávu na kolečkách, … stáhl skutečnou krávu z kůže, výmysl do ní zašil a poté, co do ní umístil Pasifai, postavil ji na louku, kde se býk obvykle pásl. Býk k ní přišel a souložil s ní jako se skutečnou krávou. Pasiphae porodila Asteria (Asteria), kterému se říkalo Minotauros (Minotaurus). Měl tvář býka, ale jinak byl člověkem. Mínós ho podle jistých věšteckých pokynů držel zavřeného a hlídaného v labyrintu. Tento labyrint, který postavil Daidalos, byl klecí se spletitými ohyby, které narušovaly debutování.“

Kallimachos, Hymnus 4 na Délos 311 a násl. (přel. Mair) (řecký básník 3. stol. př. n. l.) :
“ uniknuv krutému řevu a divokému na Pásifu a svinutému obydlí křivolakého labyrintu.“

Diodorus Siculus, Knihovna dějin 4. století. 13. 4 (přel. Oldfather) (řecký historik C1. př. n. l.) :
„Další prací, které se Hérakles ujal, bylo přivést z Kréty býka, do něhož se prý zamilovala Pasifa.“

Diodorus Siculus, Knihovna dějin 4. 13. (přel. Oldfather). 77. 1 :
„Podle báje, která se k nám donesla, se Pasifa, manželka Mínosova, zamilovala do býka a Daidalos (Daidalos) tím, že vyrobil výmysl v podobě krávy, pomohl Pasifě ukojit její vášeň. Mýty k tomu podávají následující vysvětlení: předtím měl Mínós ve zvyku každoročně věnovat Poseidónovi nejkrásnějšího býka narozeného v jeho stádech a obětovat ho bohu; v inkriminované době se však narodil mimořádně krásný býk a on obětoval jiného z těch, kteří byli horší, načež se Poseidón na Mína rozhněval a způsobil, že se do býka zamilovala jeho žena Pašifa. A díky Daidalově vynalézavosti Pasifae s býkem souložila a porodila v mýtu proslaveného Minotaura. Toto stvoření prý mělo dvojí podobu, horní část těla až k ramenům patřila býkovi a zbývající části člověku. Jako místo, kde měl Daidalos tuto obludu držet, vybudoval podle vyprávění labyrint, jehož chodby byly tak klikaté, že se z nich neznalí lidé jen obtížně dostávali; v tomto labyrintu byl Minotaurus udržován a zde pozřel sedm mladíků a sedm dívek, které k němu poslali z Athén, jak jsme již vyprávěli.
Ale Daidalos, říká se, když se dozvěděl, že mu Mínós vyhrožoval, protože zformoval krávu, dostal z krále strach a odešel z Kréty (Kréty), přičemž mu pomohla Pašifa a poskytla mu i plavidlo k útěku…. Někteří autoři mýtů však uvádějí následující příběh: Krétský král Minos, který se mu chtěl pomstít, ale nemohl ho najít, nechal prohledat všechny lodě, které byly na ostrově, a oznámil, že dá velkou sumu peněz tomu, kdo Daidala objeví. Načež Daidalos v zoufalství, že se mu podaří uniknout jakoukoli lodí, vyrobil s úžasnou vynalézavostí křídla, která byla důmyslně navržena a podivuhodně spojena voskem.“

Philostratus the Elder, Imagines 1. 16 (trans. Fairbanks) (řecký rétor C3. stol. n. l.) :
“ Pasiphae je zamilovaná do býka a prosí Daidala (Daidala), aby vymyslel nějakou návnadu pro toto stvoření; a ten zhotovuje dutou krávu podobnou krávě ze stáda, na kterou je býk zvyklý. Co jejich spojení přineslo, ukazuje podoba Minotaura (Minotauros), podivně složeného ve své podstatě. Jejich spojení zde není zobrazeno, ale je to Daidalova dílna; a kolem ní jsou sochy, některé s vyblokovanými tvary, jiné ve zcela dokončeném stavu, kdy již vykračují vpřed a dávají příslib chůze. Před Daidalosovou dobou, víte, umění vyrábět sochy ještě nic takového nepředpokládalo. Sám Daidalos je attického typu v tom, že jeho tvář naznačuje velkou moudrost a že pohled očí je tak inteligentní; a také jeho samotný oděv odpovídá attickému stylu; nosí totiž tento matný hrubý plášť a také je namalován bez sandálů, což je způsob, který Athéňany obzvlášť ovlivnil. Sedí před rámem krávy a jako pomocníky v zařízení používá Eróty (bohy lásky), aby s ním spojil něco z Afrodity. …
Pasifáa mimo dílnu v chlévě hledí na býka a myslí si, že ho k sobě přitáhne svou krásou a svým šatem, který je božsky zářivý a krásnější než jakákoli duha. Má bezmocný pohled – ví totiž, co je to za stvoření, které miluje – a touží ho obejmout, ale nevšímá si jí a hledí na svou vlastní krávu. Býk je zobrazen s pyšným výrazem, vůdce stáda, s nádhernými rohy, bílý, již zkušený v lásce, s nízkou rosou a mohutným krkem, a láskyplně hledí na krávu; ale kráva ve stádě, volně se pohybující a celá bílá až na černou hlavu, býkem pohrdá. Její záměr totiž naznačuje skok, jako u dívky, která se vyhýbá dotěrnosti milence.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 30 (přel. Grant) (římský mythograf C2. po Kr.) :
„Býka, s nímž Pašifa ležela, přivedl zaživa z ostrova Kréta do Mykén.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 40 :
„Pašifa, dcera Solova a manželka Mínosova, několik let nepřinášela oběti bohyni Venuši. Kvůli tomu v ní Venuše vzbudila nepřirozenou lásku k býkovi. V době, kdy tam Daidalos přišel jako vyhnanec, ji požádal o pomoc. Vyrobil pro ni dřevěnou jalovici, do níž vložil kůži pravé jalovice, a v ní si lehla k býkovi. Z tohoto styku se jí narodil Minotaurus s býčí hlavou, ale lidským tělem. Daidalos pak pro Minotaura vytvořil labyrint s neodhalitelným východem, v němž byl uvězněn. Když se o tom dozvěděl Mínos, uvrhl Daidala do vězení, ale Pašifa ho osvobodila z pout.“

Ovidius, Metamorfózy 8. 130 ff (přel. Melville) (římský epos C1. př. n. l. až C1. n. l.) :
“ „Vhodnou družkou jsi byla té cizoložnice, která v dřevěné krávě svedla divokého býka a v lůně svém porodila netvora! Dojdou má slova k tvým zadnicím, nebo je vítr rozfouká do ztracena? . Není divu, že tvá Pašifa dala přednost svému býkovi před tebou: byl jsi divočejší zvíře. . . . Hanba jeho dynastie vzrostla; obludné zvíře kříženec bestie prohlásilo královnino obscénní cizoložství.“

Ovidius, Metamorfózy 9. 735 a násl :
„Na Krétě by nemělo chybět obludné zrození, dcera Solova (Slunce) kdysi milovala Býka – samici se samcem. . její láska měla naději; její Býk, oklamaný tou falešnou krávou, jí posloužil – měla samce, který ji svedl na scestí.“

Ovidius, Fasti 3. 499 ff (přel. Boyle) (římská poezie C1. př. n. l. až C1. n. l.) :
„Rohy krásného býka uchvátily mou matku .“

Ovidius, Heroidy 4. (přel. Boyle). 53 ff (přel. Showerman) (římská poezie C1. př. n. l. až C1. n. l.) :
“ „Je možné, že tato láska je daň, kterou platím, vzhledem k osudu mého rodu, a že Venuše ode mne vymáhá daň za celý můj rod… . Pasiphaë, má matka, oběť oklamaného býka, přinesla v porodních bolestech svou výčitku a břemeno.“

Ovidius, Heroidy 4. 165 a násl :
“ „Má matka dokázala zvrhnout býka; budeš snad zuřivější než divoké zvíře?“

Virgil, Aeneida 6. 24 a násl (přel. Day-Lewis) (římský epos C1. př. n. l.) :
„Kréta vystupující z vln; Pasiphae, krutým osudem po býkovi toužící a soukromě přikrytá; hybridní plod toho zrůdného spojení – Minotaurus (Minotaurus), památka na její nepřirozenou lásku.“

Propertius, Elegie 2. „Kréta“, „Kréta“. 32 (přel. Goold) (římská elegie z 1. stol. př. n. l.) :
„Kdysi byla manželka mocného Mínose , jak se říká, svedena sněhobílou podobou zářícího býka.“

Propertius, Elegie 3. 19 :
„Ta, která trpěla pohrdání krétského býka a nasadila si falešné rohy dřevěné krávy.“

Propertius, Elegie 4. 7 :
„Neboť dva příbytky byly určeny podél hnusné řeky , a celé vojsko vesluje tam či onam. Jedna pasáž přenáší cizoložnou Klytemnestru a nese krétskou královnu, jejíž lstivost vymyslela dřevěnou obludu krávy.“

Seneca, Faidra 112 a násl. (přel. Miller) (římská tragédie C1 po Kr.) :
“ „Poznávám osudnou kletbu své nešťastné matky; její i moje láska umí hřešit v lesních hlubinách. Matko, srdce mě bolí pro tebe; zmítána zlem nevýslovným, ty jsi směle milovala divokého vůdce divokého stáda. Divoký byl a netrpělivý v jhu, bezprávný v lásce, vůdce nezkrotného stáda; přesto něco miloval. Ale pokud jde o mne, který bůh, který Daidalos by mohl zmírnit mou bídnou vášeň? I kdyby se měl vrátit sám, mocný v attické lsti, jenž zavřel naši příšeru v temném labyrintu, nemohl poskytnout pomoc mému neštěstí. Venuše , nenávidějící potomka nenáviděného Sola (Slunce) , se skrze nás mstí za pouta, jež ji poutala k milovanému Marsu , a celý rod Fébův zatěžuje hanbou nevýslovnou.“

Seneca, Phaedra 173 a násl :
“ „Proč netvoři ustávají? Proč labyrint tvého bratra stojí prázdný? Copak svět uslyší o podivných zázracích, copak přírodní zákony ustoupí, kdykoli krétská žena miluje?“

Seneca, Faidra 687 a násl :
„Ó ty , jenž jsi zastínil celý rod žen, jenž ses odvážil většího zla než tvá zrůdná matka , ty horší než ta, jež tě porodila! Ta se jen poskvrnila svým hanebným chtíčem, a přece její potomek svou dvojtvárnou hanebností ukázal její zločin, byť dlouho utajovaný, a svým divokým zjevem hybridní dítě objasnilo vinu své matky. To bylo lůno, které tě porodilo.“

Nonnus, Dionýsika 47. 395 a násl. (přel. Rouse) (řecký epos C5. po Kr.) :
“ „I má matka byla kdysi služkou sedláka , sklonila šíji pro pastevce a na pastvě žvatlala lásku k němému býkovi a přivedla mu tele. Nezáleželo jí tolik na tom, aby pastýř muzicíroval na svou píšťalu, jako na tom, aby slyšela bučet býka.“

Suidas s.v. En panti muthoi kai to Daidalou musos (přel. Suda On Line) (Byzantský řecký lexikon C10. po Kr.) :
„En panti muthoi kai to Daidalou musos – V každém mýtu je také znesvěcení Daidala (Daidalos) : Říká se, že Pasifa byla zamilovaná do býka a prosila Daidala, aby udělal dřevěnou krávu, postavil ji a posadil ji do ní; a když na ni nasedl jako na krávu, býk ji oplodnil. Z ní se narodil Minotauros (Minotaurus)… Protože původ a vina za tato zla byly připisovány Daidalovi a on byl za ně nenáviděn, stal se předmětem přísloví.“

KULT PASIPHAE

Pausanias, Popis Řecka 3. 26. 1 (přel. Jones) (řecký cestopis 2. stol. po Kr.) :
„Z Oitylosu (Oetylus) do Thalamai (Thalamae) je cesta dlouhá asi osmdesát stadií. Na ní je Inoova svatyně a věštírna. S věštírnou se radí ve spánku a bohyně jim ve snech zjevuje vše, co se chtějí dozvědět. V nezastřešené části svatyně stojí bronzové sochy Pásify a Hélia (Slunce). Tu uvnitř chrámu nebylo možné kvůli girlandám dobře vidět, ale říká se, že i ta je z bronzu. Z posvátného pramene vytéká voda, sladká k pití. Pasiphae je titul Seléné (Měsíce) a není to místní bohyně lidu Thalamajského.“

Cicero, De Natura Deorum 3.

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (přel. Rackham) (římský rétor C1. př. n. l.) :
“ Má-li být Ino považována za božskou…, protože je dcerou Kadma, nemají být Circe a Pasiphae a Aeetes, děti Perseidy, dcery Oceána od Sola (Slunce) , počítány do seznamu bohů?…? Nejsou-li tito božští, mám obavy, co bude s Ino, neboť nároky všech pocházejí z téhož zdroje.“

Suidas s.v. Pasiphae (přel. Suda On Line) (Byzantský řecký lexikon C10. n. l.) :
„Pasiphae : Jméno bohyně.“

ANCIENT GREEK & ROMAN ART

SOURCES

ŘECKÝ

• Řecká lyrika IV Bakchylidy, zlomky – řecká lyrika C5. př.Kr.
• Apollodorus, Knihovna – řecká mytografie C2. př. n. l.
• Apollonius Rhodius, Argonautika – řecká epika C3. př. n. l.
• Kalimachos, Hymny – řecká poezie C3. př. n. l.
• Diodorus Siculus, Knihovna dějin – řecké dějiny C1. př. n. l.
• Pausanias, Popis Řecka – řecký cestopis C2. n. l.
• Antoninus Liberalis, Metamorfózy – řecká mytologie C2. n. l.
• Filostratos Starší, Imagíny – řecká rétorika C3. po Kr.
• Nonnus, Dionýsika – řecký epos C5. po Kr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – latinská mytografie C2. po Kr.
• Ovidius, Metamorfózy – latinský epos C1. př.Kr.
• Ovidius, Fasti – latinská poezie C1. př. n. l. – C1. n. l.
• Ovidius, Heroidy – latinská poezie C1. př. n. l. – C1. n. l.
• Propertius, Elegie – latinské elegie C1. př. n. l.
• Cicero, De Natura Deorum – latinská rétorika C1. př. n. l.
• Seneka, Fedra – latinská tragédie C1. po Kr.

BYZANTINA

• Suidas, Suda – byzantský řecký lexikon C10. po Kr.

BIBLIOGRAFIE

Úplná bibliografie překladů citovaných na této stránce

.