Někde se bohoslužby ve všední dny během půstu podobají bohoslužbám během Velkého půstu (s určitými odchylkami). V mnoha kostelích a klášterech s ruskou tradicí se bohoslužby v době půstu konají alespoň v první den Narození Páně. Často se v kostele změní závěsy na ponuré, postní barvy.
Během půstu se v řadě svátečních dnů oslavují starozákonní proroci, kteří prorokovali Vtělení; např: Obadjáš (19. listopadu), Nahum (1. prosince), Habbakuk (2. prosince), Sofonjáš (3. prosince), Aggeus (16. prosince), Daniel a tři svatí mladíci (17. prosince). Poslední jmenovaní jsou významní nejen kvůli své vytrvalosti v půstu, ale také proto, že jejich zachování bez úhony uprostřed ohnivé pece je vykládáno jako symbol Vtělení – Panna Maria počala ve svém lůně Boha Slovo, aniž by ji oheň Božství strávil.
Stejně jako u všech čtyř byzantských půstů připadá v jejich průběhu velký svátek; v tomto případě je to Uvedení Páně do chrámu (21. listopadu). Po apodóze (opuštění) tohoto svátku se o nedělích a svátcích vyššího řádu zpívají chvalozpěvy Narození Páně.
PředvečerNarození Páně
Liturgický Předvečer Narození Páně začíná 20. prosince a končí Paramonií 24. prosince. Během této doby se každý den zpívají chvalozpěvy o Narození Páně. Podle ruského zvyku se na začátku Předsvátku mění závěsy v kostele na sváteční barvu (obvykle bílou).
Neděle praotcůEdit
Dvě neděle před Narozením Páně (tedy mezi 11. a 17. prosincem každého roku) církev vzývá ke vzpomínce na předky církve, a to jak před vydáním Mojžíšova zákona, tak i po něm, jako Adama, „a dále přes Seta, Henocha, Noeho, Abraháma, Izáka, Jákoba, krále Davida a další“ biblické praotce. Set, syn Adamův, zahájil potomstvo Božích synů.
Menaion obsahuje úplný soubor hymnů pro tento den, které se zpívají společně s pravidelnými nedělními hymny z oktávy. Tyto hymny připomínají různé biblické osoby a také proroka Daniela a Tři mladíky. Pro bohoslužbu v tento den jsou také určena zvláštní čtení z epištoly (Kol 3,4-11) a evangelia (Lk 14,16-24).
Neděle svatých otcůRedakce
Neděle před Narozením Páně je svým rozsahem památky ještě širší než předchozí neděle, neboť připomíná všechny spravedlivé muže a ženy, kteří se líbili Bohu od stvoření světa až po svatého Josefa. Menaion poskytuje pro tento den ještě obsáhlejší bohoslužbu než pro předchozí neděli. Při nešporní části celonoční vigilie se čtou tři starozákonní „podobenství“ (paroemia): 1 Mojžíšova 14,14-20, 5 Mojžíšova 1,8-17 a 5 Mojžíšova 10,14-21. Epištolou, která se čte při liturgii, je výběr z listu Židům 11,9-40; evangeliem je Kristův rodokmen z Matoušova evangelia (1,1-25)
ParamaEdit
Štědrý večer se tradičně nazývá parama (řecky παραμονή, slovansky navechérie). Paramonie se dodržuje jako přísný postní den, kdy se věřící, kteří jsou toho fyzicky schopni, zdržují jídla až do pozorování první hvězdy večer nebo po večerní božské liturgii, kdy se může přijímat jídlo s vínem a olejem. V tento den se ráno slaví Královské hodinky. Některé chvalozpěvy jsou podobné chvalozpěvům na Teofanii (Zjevení Páně) a Velký a Svatý pátek, čímž se propojuje symbolika Kristova Narození s jeho smrtí na kříži. Po královských hodinách následuje nešporní božská liturgie svatého Basila, která spojuje nešpory s božskou liturgií.
Během nešpor se čte osm starozákonních lekcí („podobenství“), které předjímají nebo prorokují Kristovo vtělení, a zpívají se zvláštní antifony. Připadne-li svátek Narození Páně na neděli nebo pondělí, zpívají se královské hodinky z předcházejícího pátku a na parmenii se ráno slaví nešporní božská liturgie svatého Jana Zlatoústého s jejími čteními a antifonami a do jisté míry se zmírňuje půst – po liturgii se podává jídlo s vínem a olejem.
Celonoční vigilie v noci na 24. prosince se skládá z velké komunity, matiné a první hodinky. Jedním z vrcholů Velké bohoslužby je jásavý zpěv „Bůh je s námi!“ prokládaný vybranými verši z proroctví Izajáše 8,9-18, předpovídajícími triumf Božího království, a 9,2-7, předpovídajícími narození Mesiáše („Narodilo se nám totiž dítě…. a bude nazván … Mocný Bůh….“).
Božská liturgie na oslavu Kristova narození se slaví o Vánocích ráno. Avšak v těch klášterech, které nadále slaví celonoční vigilii v její dlouhé podobě – kde trvá doslova celou noc -, závěr vigilie za úsvitu vánočního rána často vede přímo ke slavení božské liturgie. Pokud je vigilie oddělena od božské liturgie, postní doba pokračuje i po skončení vigilie, a to až do konce liturgie následujícího rána.
Půst během posvíceníRedakce
Dne 25. prosince začíná posvícenská slavnost Narození Páně. Od tohoto dne až do 4. ledna (den před svátkem Teofanie) je období bez půstu. Předvečer Teofanie (5. ledna) je dalším přísným postním dnem (paramonie).
.