Nikde v Písmu nejsou biblické hodnoty vyjádřeny stručněji. Jaká jsou to tedy přikázání a co pro nás dnes znamenají? Bible učí, že jsme s Bohem usmířeni jeho milostí skrze víru – nikoliv dodržováním starozákonního zákona. Těchto deset přikázání však představuje morální normy, které odrážejí Boží svatý charakter a určují způsob, jakým chce, aby lidé žili. Tento měsíc se vzhledem k častému a významnému výskytu tohoto tématu ve zprávách zabýváme přikázáním zakazujícím cizoložství.
Evangelium Ježíše Krista je nadějí světa. V každém ohledu je to dobrá zpráva. Když byl Jan Křtitel pověřen Bohem, aby připravil cestu pro příchod Pána Ježíše Krista, byl Zachariášem potvrzen, „aby dal lidem poznat spasení skrze odpuštění jejich hříchů“ (Lk 1,77).
Bez této úžasné naděje v Krista by otázka cizoložství zanechala mnoho lidí zcela bez naděje. Ať už se tedy nacházíte v jakékoli situaci, nepřestávejte číst. Nenechte se mýlit Božím postojem v tomto ohledu. Cizoložství je hřích a hřích se nikdy nesmí brát na lehkou váhu. Každý hřích nás před svatým Bohem odsuzuje. Bible jasně říká, že „všichni se odvrátili, společně se stali bezcennými; není nikoho, kdo by konal dobro, ani jednoho.“ (Římanům 3,11-12)
Nezapomeňte však, že Ježíš Kristus je naší nadějí. Přišel na tento svět z Boží lásky ke všem hříšníkům. Když Ježíš zemřel na kříži, vzal na sebe hříchy všech, kdo by činili pokání, vyznali svůj hřích Pánu Ježíši a vírou ho přijali. A víra je úžasný prostředek, který nám dal Boží Duch svatý a díky němuž bereme Boha za slovo.
Bible říká všem hříšníkům, aby „činili pokání a obrátili se k Bohu, aby přišly časy občerstvení od Pána“ (Sk 3,19). Samotný akt vyznání hříchů Bohu a pro spasení nezbytný akt pokání z těchto hříchů je základním prostředkem, díky němuž může být odpuštěn i hřích cizoložství. Když apoštol Pavel mluvil o odpuštění „všech“ hříchů, citoval Davida, který v Žalmech napsal: „Blaze těm, jimž jsou odpuštěna přestoupení, jejichž hříchy jsou přikryty. Blahoslavený, jehož hřích mu Hospodin nikdy nepočítá“ (Římanům 4,7-8). To je modlitba víry za spasení pro všechny, kdo uvěří v jeho jméno.
A co věřící, kteří se dopustí cizoložství? Bible opět hovoří jasně. „Vyznáme-li své hříchy, on je věrný a spravedlivý a odpustí nám hříchy a očistí nás od každé nepravosti“ (1J 1,9). My a my se zde vztahují na všechny, kdo patří Pánu Ježíši Kristu a jsou součástí jeho rodiny. Takový věřící musí Ježíši přiznat hřích cizoložství, činit z něj pokání a pak „jít a už nehřešit!“
Přesně to se stalo ženě, která byla přistižena při samotném cizoložství.
Farizeové ji předvedli před Pána Ježíše a požadovali, aby byla odsouzena bez nápravy. Ježíš je pokáral a obrátil její hřích proti nim slovy: „Kdo z vás je bez hříchu, ať první hodí po ní kamenem.“ (Jan 8,7)
Není třeba dodávat, že její žalobci začali couvat a odcházet od ní, protože byli konfrontováni s pravdou o všeobjímající skutečnosti hříchu. Každý hřích, naznačoval Ježíš, je hřích – bez ohledu na to, jaký je. I když některé hříchy ovlivňují a zraňují lidi v jejich vztazích více než jiné a některé hříchy nesou tvrdší společenské a duchovní tresty než jiné, všechny hříchy jsou před Bohem považovány za nespravedlivé, protože On je svatý a čistý a v žádném případě nemůže žádný hřích přijmout, tolerovat nebo omlouvat. Tak tomu bylo i v případě této hříšné ženy. Spásná naděje pro všechny cizoložníky spočívá v tom, co jí Ježíš osobně řekl poté, co se postaral o rozhořčení lidí, kteří vyli, aby byla postavena před soud: „Ženo, kde jsou? Copak tě nikdo neodsoudil?“
Podívala se kolem sebe a právem udivená potvrdila, že ji všichni její žalobci nechali s Ježíšem o samotě. V tu chvíli jí Ježíš říká: „Ani já tě tedy neodsuzuji. Jdi nyní a zanech svého hříšného života.“ (Jan 8,10-11)
Páni! Jaké poselství naděje.
Podívejme se tedy blíže na otázku cizoložství a zamysleme se nad tím, co o něm říká Bůh.
Cizoložství je stále módním slovem, které vzbuzuje emoce věřících i nevěřících. Je všude a zdá se, že ve společnosti nemá žádné hranice. Podléhají jí lidé ze všech společenských vrstev – od obyčejných lidí po filmové hvězdy, politiky, vojenské generály, členy královských rodin i členy církví.
Netrvá dlouho a ti, kteří jsou přistiženi při cizoložství, začnou vymýšlet výmluvy všeho možného druhu. Vina je často přisuzována těm, kteří jsou jí nejvíce uraženi a postiženi, zatímco otázky jako čest, integrita a věrnost jsou skloňovány při každém rozhovoru.
Rodiny jsou často rozvráceny a životy dětí zůstávají po bouři zlomené a pošramocené. Na cizoložství není nic dobrého a Bůh nedává žádnému člověku ani tu nejmenší omluvu, aby se z jakéhokoli důvodu kdy dopustil tohoto těžkého hříchu proti Bohu a svým bližním.
Všechna Desatera odrážejí charakter milujícího a spravedlivého Boha. Zatímco první čtyři odrážejí vertikální vztah člověka k Bohu, dalších šest odráží horizontální vztah člověka k sobě navzájem. A právě zde nacházíme toto přikázání o cizoložství.
Názory na přesný význam cizoložství často nabízejí ti, kteří se snaží najít „skulinu“ pro svůj hřích. Když Bůh vyslovil slova „Nesesmilníš“, stanovil tím skutečnost, že jakákoli sexuální aktivita mezi mužem a ženou mimo manželství je cizoložstvím.
Bůh tím potvrdil tři velmi důležité věci. Za prvé potvrdil, že manželství má být pouze mezi mužem a ženou. Za druhé potvrdil, že tento vztah má být monogamní a trvalý. Za třetí potvrdil posvátnost manželského vztahu, který měl být neposkvrněný. Manželský vztah měl být posvátný.
Tady se nám tak jasně ukazuje charakter milujícího Boha. V Mojžíšově době pronikaly mezi Izraelity pohanské kultury. Boží zákon byl znesvěcován a jako alternativní prostředek božské ochrany a vysvobození byla stavěna zlatá telata. Chování Izraelitů se stávalo zrcadlovým obrazem světa, v němž žili. Bůh si to však nenechal líbit. Jeho smlouva s lidem byla spojena s tím, jak zůstává věrný a pravdivý vůči všem, kdo v něj věří. Manželská smlouva mezi mužem a ženou by měla tuto věrnost odrážet. Bůh chce, abychom zůstali věrní jeden druhému – stejně jako On zůstává věrný nám. Jen na jeho způsobu záleží.