Musée virtuel du protestantisme

Zakladatel reformovaného hnutí

Narodil se v kantonu Saint-Gall ve Švýcarsku a měl solidní univerzitní vzdělání. Navázal na humanismus a studoval Nový zákon v řečtině v Erasmově vydání. Četl také Starý zákon v hebrejštině.

Postupně působil jako vikář na venkovském poutním místě a poté jako kaplan švýcarské armády za válek s Itálií.

V roce 1519 se stal vikářem v Curychu a začal reformovat město – místní úřady postupně přijaly jeho názory a postavily se na jeho stranu proti kostnickému biskupovi. Jeho reformace se rozšířila do Basileje a Bernu a díky reformátorovi Guillaumu Farelovi i do frankofonního Švýcarska.

V roce 1531 Zwingli zemřel v bitvě u Kappele jako kaplan curyšských vojsk. Konflikt postavil šest reformovaných kantonů proti pěti dalším, které hodlaly zůstat katolické.

Pochopení Bible

Při studiu Nového zákona Zwingli zjistil, že učení a praxe církve se často liší od toho, co se píše v Bibli, nebo je dokonce v rozporu s ní. Lutherovy spisy ho v tomto přesvědčení utvrzovaly, i když Lutherovi šlo především o spásu, zatímco Zwinglimu o plné pochopení a spravedlivé uplatňování biblického učení. V Curychu rozvinul studium Bible, při němž porovnával původní text s různými překlady. V roce 1523 napsal šedesát sedm tezí a město mu povolilo kázat pouze z Písma.

Reformace v Curychu

Zwingli reorganizoval církev a vzdělávání pastorů – název pro služebníky reformované bohoslužby podle Zwingliho kázání o “ pastýři “ z roku 1523 (pastor znamená pastýř).

Zwingli si nepřál, aby církev byla oddělena od společnosti – věřil, že církevní společenství a občanská společnost nejsou totožné, ale překrývají se. To ho vedlo k tomu, aby ve jménu evangelia bojoval proti společensko-politickému zneužívání. Někteří z jeho prvních stoupenců byli pro jasnou hranici mezi městem a církví. Odtrhli se od Zwingly a založili anabaptistické hnutí, odmítající křtít děti. Byli podezíráni z nebezpečných anarchistů a byli strašlivě pronásledováni po celé Evropě, zejména v Curychu, kde se jich mnoho utopilo v jezeře.

Luther a Zwingli

Luther a Zwingli se setkali v Marburku roku 1529. Setkání zorganizoval hesenský princ Filip, který si přál, aby se různé reformované směry spojily. Luther sepsal text sestávající z patnácti článků. O patnáctém, který pojednává o Poslední večeři, se oba reformátoři shodli na několika otázkách, například na eucharistii ve dvou druzích, na myšlence svátosti, na rozdíl od myšlenky záslužné práce; neshodli se však na skutečné přítomnosti Krista v chlebu a víně. Těžká konfrontace bránila jakékoli dohodě.

Lutherův názor byl, že chléb a víno představují a uchovávají Kristovu přítomnost. Zwingliho názor byl, že Kristus je duchovně přítomen (skrze Ducha) v životech, srdcích a myslích věřících. Eucharistie byla projevem jeho přítomnosti, kterou veřejně hlásali. Pro Luthera byly chléb a víno nástrojem Kristovy přítomnosti, zatímco pro Zwingliho byly znamením.

Od Zwingliho ke Kalvínovi

Kalvín se zřejmě se Zwinglim nesetkal ani ho nečetl. Byl jím nicméně ovlivněn prostřednictvím Farela a Bullingera (Zwingliho nástupce v Curychu), s nimiž podepsal Consensus Tigurinus („Curyšskou dohodu „), která sjednotila reformovaná hnutí.

Několik Zwingliho tezí lze nalézt v Kalvínových myšlenkách, např. absolutní Boží svrchovanost, význam Bible a působení Ducha v srdcích a myslích, předurčení, odmítání hmotné přítomnosti Krista v chlebu a víně eucharistie.

.