Legendy Ameriky

Koncem léta 2014 jsme navštívili sedm historických vesnic Amana Colonies v Iowě.

Amanské kolonie, historická utopická společnost nacházející se v kopcích údolí řeky Iowa, byly založeny krátce před občanskou válkou skupinou německy mluvících evropských osadníků, kteří patřili k náboženské skupině známé jako Společenství pravé inspirace. Zde zahájili komunitní systém života v sedmi různých vesnicích, které zahrnovaly více než 20 000 akrů půdy.

Tyto různé vesnice se původně skládaly ze 40 až 100 budov, z nichž mnohé stojí dodnes. Mezi koloniemi lze nalézt desítky budov, které jsou elegantně jednoduché a odrážejí charakteristickou architekturu komunitní Amany, období, které trvalo od roku 1855 do roku 1932.

První komunita Pravé inspirace má svůj původ v Heimbachu v Německu v roce 1714. Zakladatelé komunity J. F. Rock (1678-1749) a E. L. Gruber (1665-1728) patřili k mnoha Evropanům, kteří hledali smysluplnější náboženskou zkušenost, než jim poskytovaly zavedené církve. Stejně jako mnozí další Rock a Gruber tvrdili, že luteránská církev zabředla do intelektuálních debat a formalizovaných bohoslužeb, které zanedbávaly duchovní potřeby shromáždění. Stále větší popularitu získávala touha po návratu k biblickému učení s důrazem na individuální zbožnost. Společenství pravé inspirace bylo jednou z několika skupin, které vznikly z pietismu.

Inspirační přesvědčení přitahovalo mnoho stoupenců a sbory vznikaly po celém Německu a okolních regionech. Protože inspiracionisté odmítali vykonávat vojenskou službu, skládat státem vyžadované přísahy nebo posílat své děti do církevních škol, dostávaly se tyto sbory často do konfliktu s církevními a státními úřady. Mnoho členů Společenství pravé inspirace bylo potrestáno pokutami, vězením a veřejným bitím. Přesto inspiracionistické hnutí vzkvétalo až do poloviny 18. století. V roce 1750 však Rock i Gruber zemřeli a hnutí uprostřed evropských válek a hospodářské krize upadalo a zanikalo.

Válka a hladomor, k nimž se přidaly rozsáhlé společenské a hospodářské změny, zpustošily Německo na počátku 19. století. Zemědělci a řemeslníci byli postiženi vysokými nájmy, daněmi a novou vlnou industrializace. Mnoho lidí, včetně krejčího Michaela Krauserta, hledalo útěchu v náboženství. Po prostudování slov J. F. Rocka v roce 1817 Krausert oživil Společenství pravé inspirace. Brzy se k němu připojili další dva, Barbara Heinemannová a Christian Metz. Metz se stal vůdčí silou komunity v rozhodujících letech jejího růstu a přesídlení do Ameriky.

V průběhu 20. a 30. let 19. století Metz upevnil komunitu v relativně liberální provincii Hesensko-Darmstadt v Německu. Do nových komunit v Hesensku se stěhovaly kongregace z Německa, Švýcarska a Francie. Komunity si pronajímaly rozsáhlé statky a zámky v okruhu několika kilometrů. Bohatí i chudí žili společně a podíleli se na společenském a hospodářském životě skupiny. Ačkoli toto uspořádání nebylo komunitní, pomohlo předurčit inspiracionisty k formálnímu komunitnímu systému, který měl být zaveden v Americe a v Amaně.

V roce 1840 mělo Společenství Pravé inspirace téměř 1000 členů, z nichž mnozí žili na statcích v Hesensku. Tento růst probíhal navzdory pronásledování ze strany německých úředníků. Vláda, úzce spjatá s luteránskou církví, považovala teologii Společenství za politickou hrozbu. Dokonce i v Hesensku byli inspirovaní pokutováni za to, že odmítali posílat děti do státních škol. Rostoucí náklady a několikaleté sucho zhoršily podmínky na panstvích a přiměly Metze a další vedoucí k poznání, že musí pro Společenství hledat nový domov.

V září 1842 se výbor vedený Christianem Metzem vydal do Ameriky hledat pozemky, na které by se Společenství Pravé Inspirace mohlo přestěhovat. Zakoupili pozemek o rozloze 5 000 akrů nedaleko Buffala ve státě New York a do konce roku 1843 se do nové osady, kterou pojmenovali „Ebenezer“, což znamená „až dosud nám pomáhal Pán“, přistěhovalo téměř 350 členů Inspirace.

V zájmu usnadnění příchodu všech členů společenství do Ameriky a společného života byl od počátku veškerý majetek v Ebenezeru společný. Původní plán počítal s tím, že po nějaké době bude půda rozdělena mezi lidi podle toho, jak přispějí penězi a prací. Vedoucí představitelé však viděli, že kvůli rozdílům v majetku, dovednostech a věku by bylo pro všechny obtížné koupit část půdy a komunita by se v důsledku toho rozpadla. Proto byla v roce 1846 přijata ústava, která zavedla trvalý komunální systém. Veškeré debaty o této otázce byly vyřešeny, když Metz pronesl boží výrok, kterým komunální systém schválil.

Ebenezer vzkvétal. V roce 1854 dosáhl počet obyvatel 1200. Bylo založeno šest vesnic, v každé z nich byly mlýny, obchody, domy, společné kuchyně, školy a kostely. Aby se tento růst mohl uskutečnit, byly zakoupeny další pozemky, ale, bylo jich zapotřebí více. Kvůli prudkému růstu nedalekého Buffala však byly ceny pozemků vysoké. Vedoucí představitelé obce navíc vnímali hrozbu, kterou představoval hospodářský rozvoj v jejich okolí. Měli pocit, že kapitalistické a světské vlivy přinášejí rostoucí zájem o materialismus a ohrožují duchovní zaměření inspiračního společenství. Vedení se rozhodlo, že nastal čas komunitu opět přestěhovat – tentokrát na neosídlený západ.

Po prozkoumání míst v Kansasu a Iowě si Praví inspiracionisté vybrali pro přemístění své komunity místo v údolí řeky Iowa asi 20 mil západně od Iowa City ve státě Iowa. Toto místo nabízelo rozsáhlé lesní pozemky, lomy na vápenec a pískovec a dlouhé prérie plné bohaté černozemě. Výstavba první vesnice začala v létě roku 1855 a nová osada dostala jméno „Amana“, což znamená „věrně věřit“. Členové komunity se do Amany stěhovali v průběhu následujících deseti let, kdy postupně prodávali pozemky Ebenezerova majetku. Byly přijaty nové stanovy, když Společenství věrné inspirace získalo právní identitu Společnosti Amana. Tato nová ústava v podstatě zachovala komunitní systém, který se vyvinul v Ebenezeru.

Všichni členové společenství se podíleli na jeho ekonomickém úspěchu. Společenství poskytovalo každé rodině domov a veškeré životní potřeby. Nikdo nedostával peněžní příjem. Naopak, každý dostával roční příspěvek na nákup ve všeobecném obchodě, kde se zboží prodávalo za nákladové ceny. Lékařskou péči poskytovala obec zdarma. Na oplátku se od každého očekávalo, že bude pracovat, a starší komunity mu přidělili práci podle potřeb komunity a také podle talentu jednotlivce. Téměř všechny ženy, přibližně od 14 let, pracovaly ve společné kuchyni a na zahradě. Ženy se také staraly o praní, šití a pletení a několik jich pracovalo ve vlnařských dílnách. Práce mužů byla mnohem rozmanitější. Mladí muži se mohli učit pracovat v jedné z mnoha řemeslnických dílen, ve mlýnech nebo na farmách. Někteří muži byli posíláni mimo komunitu, aby se vzdělávali jako lékaři nebo lékárníci.

V 60. letech 19. století se Amana Colony, jak se jí začalo říkat, skládala z více než 20 000 akrů půdy, na kterých bylo založeno sedm vesnic. Vesnice byly od sebe vzdáleny jen několik mil, zhruba ve tvaru obdélníku, a byly pojmenovány podle své polohy: Kromě původní vesnice Amana se jmenovaly také West Amana, South Amana, High Amana, East Amana a Middle Amana. Městečko Homestead, jen o málo větší než několik budov, koupili inspicienti, aby mohli mít na nové železniční trati depo.

Vesnice Amana se skládaly vždy ze 40 až 100 budov. Stodoly a zemědělské budovy byly vždy seskupeny na okraji vesnice. Vesnice obklopovaly sady, vinice a zahrady. Typickými domy byly obdélníkové dvoupodlažní budovy z dřevěných sloupků a trámů, cihel nebo pískovce. Každá vesnice měla vlastní kostel, školu, pekárnu, mlékárnu, vinný sklep, řemeslnické dílny a obchod se smíšeným zbožím. V každé vesnici bylo také několik společných kuchyní, kde se stravovaly skupiny asi 30-40 lidí.

Ačkoli jsou si všechny amanské vesnice podobné, každá má své charakteristické aspekty. Například původní vesnice Amana připomíná svou klikatící se hlavní ulicí a postranními uličkami německé městečko. Naproti tomu poslední postavená vesnice – Middle Amana – vykazuje velmi americké čtvercové blokové uspořádání. Jižní Amana je známá svou převahou cihlové zástavby – pyšní se dokonce cihlovou sýpkou a kurníkem; v Západní a Vysoké Amaně převažují stavby z pískovce. Maličká Východní Amana nebyla o moc víc než zemědělská výspa, zatímco Amana hýřila průmyslem. Vliv železnice na vesnice je patrný na jediné ulici v Homestead a na rozdělení Jižní Amany – na horní a dolní.

Amanské schéma osídlení sedmi vesnic umožňovalo Inspirationistům snadný přístup ke všem jejich zemědělským pozemkům. Stejně tak důležité bylo, že se vyhnulo velkému městskému prostředí, které podle jejich názoru podporovalo nemravnost. Přesto síť malých vesnic udržovala celkovou jednotu a udržovala všechny v blízkosti duchovního vedení.

Inspirativci zřizovali mlýny a obchody podle svých starosvětských dovedností. Amanské továrny na vlnu a kaliko byly jedny z prvních v Iowě a rychle si získaly celostátní pověst pro zboží vynikající kvality. Inspirátoři se nevyhýbali používání nových technologií a ve skutečnosti je známo, že sami přispěli k inovacím v textilním průmyslu. Do roku 1908 vyráběly obě vlnařské továrny (v Amaně a Middle Amaně) asi půl milionu yardů látky ročně a továrna na kaliko tiskla každý den 4 500 yardů své slavné látky. Dva mlýny na mouku (v Západní Amaně a Amaně) zpracovávaly vlastní drobné obilí i obilí okolních farmářů. Úroda brambor a cibule se dodávala na trhy na Středozápadě. Zisky z mlýnů a farem sloužily k nákupu zboží mimo komunitu.

Všechna tato hospodářská činnost byla pro inspiracionisty samozřejmě podřízena jejich náboženskému cíli, žít zbožným a zbožným životem. Aby jim v tom pomohli, konaly se bohoslužby jedenáctkrát týdně: každý večer, ve středu, v sobotu a v neděli dopoledne a v neděli odpoledne. Komunita také dodržovala Velikonoce, Vánoce a další křesťanské svátky. Kromě toho inspicienti v Amaně během roku uspořádali několik zvláštních bohoslužeb. Z nich byly nejdůležitější každoroční obnova smlouvy mezi každým členem a společenstvím a svaté přijímání. Svaté přijímání se skutečně konalo v termínech určených inspicienty až do Metzovy smrti v roce 1867 a poté obvykle každý druhý rok. Každoroční duchovní zkouška probíhala několik měsíců a starší postupně navštěvovali každou vesnici. Každý člen obce předstoupil před Starší a byl dotazován na svůj duchovní stav a napomenut, aby vedl zbožnější život.

Církevní Starší, vždy muži, tvořili vedení obce a vedli bohoslužby v každé vesnici. Někteří Starší byli vybráni jako Správci, kteří řídili ekonomické aspekty a každodenní život vesnic. Až do této úrovně fungovala každá vesnice samostatně. Kolektivně byly vesnice řízeny Správní radou, 13 Staršími volenými dospělými členy komunity. Tato rada řídila celkové záležitosti obce. Po smrti Barbary Heinemann Landmannové, poslední Werkzeugové, v roce 1883 fungovali starší a správci téměř 50 let bez podpory božské autority. Prokázali pozoruhodnou míru flexibility, která umožnila komunitě Amana stát se jednou z nejdéle fungujících komunitních společností v Americe.

Ačkoli je komunita Pravé inspirace stará více než 300 let, dnešní Amana se od té před sto lety liší. Ve 30. letech 20. století komunitní systém v Amaně vytvářel napětí, které nedokázal řešit. Mnozí členové komunity považovali pravidla spojená s komunitním životem za malicherná a příliš omezující. Předpisy upravovaly většinu aspektů každodenního života včetně stolování, oblékání a volnočasových aktivit. Mnoho mladých lidí si přálo svobodně hrát baseball, vlastnit hudební nástroje nebo si česat vlasy v novém stylu. Rodiny chtěly jíst společně doma, a ne ve společných kuchyňských jídelnách. Přestože členové dostávali roční příspěvek na útratu, mnozí lidé měli pocit, že ten jejich je nedostatečný, a byli frustrováni nemožností užívat si více materiálních statků. Starší stále častěji nebyli schopni prosadit dodržování pravidel.

V roce 1931 se komunita ocitla v krizi. Kromě sociálního napětí spojeného s komunitním životem utrpěla obec v předchozím desetiletí několik hospodářských neúspěchů. Společnost Amana přišla o důležitý zdroj příjmů, když byla po první světové válce uzavřena tiskárna kaligrafie. Požár v roce 1923 značně poškodil vlnařský závod a zcela zničil amanský mlýn na mouku. A národní hospodářská krize zmenšila trh se zemědělskými produkty Společnosti.

Starší postavili členy komunity před volbu: buď se mohou vrátit k přísnějšímu a disciplinovanějšímu životu, nebo mohou opustit komunitní systém. Je příznačné, že o zrušení církve se jako o alternativě neuvažovalo. Většina členů však také uznávala, že se jejich společenství změnilo a že pravděpodobně nejsou schopni vrátit se k přísnému životu raného komunismu. Mnoho lidí již neztotožňovalo svou víru se společenskými mravy diktovanými komunou. Navíc mnozí členové cítili, že samotný komunismus již není nezbytným principem víry církve. Dne 1. června 1932 se členové rozhodli zachovat tradiční církev ve stávající podobě a vytvořit akciovou společnost (Amana Society, Inc.) pro obchodní podniky, které budou provozovány za účelem zisku představenstvem . Toto oddělení církve od hospodářských funkcí komunity – opuštění komunismu – je dodnes obyvateli Amany označováno jako „Velká změna“.

Dnes společnost Amana Society, Inc., korporátní dědic půdy a hospodářského majetku komunitní Amany, nadále vlastní a spravuje přibližně 26 000 akrů zemědělské, pastevní a lesní půdy. Zemědělství zůstává i dnes důležitou ekonomickou základnou, stejně jako tomu bylo v dobách komuny. Protože půda nebyla s koncem komunismu rozdělena, krajina Amany stále odráží její komunitní dědictví. Kromě toho stojí v sedmi vesnicích více než 450 budov z komunální éry jako živá připomínka minulosti.

Nejznámějším podnikem, který vzešel z Amana Society, je Amana Refrigeration, Inc. Tuto národní jedničku ve výrobě chladniček založil amanský rodák George C. Foerstner v době Velké změny. První chladničku na nápoje, navrženou pro podnikatele v nedalekém Iowa City v roce 1934, postavili zruční řemeslníci ve vlnařské továrně Middle Amana. V následujících desetiletích se z přádelny stal tento velký, dnes soukromý závod vyrábějící chladničky, mrazničky, klimatizace a v roce 1967 představil nový výrobek – mikrovlnnou troubu Amana Radarange. Nad moderním závodem se dodnes tyčí komín vlnařské továrny z 19. století.

Kostel v Amaně je i nadále důležitou součástí amanské komunity. Tyto kostely jsou do značné míry stejné, jako když byly před více než 125 lety postaveny. Exteriéry budov jsou neokázalé, bez věží a vitráží.

V interiérech se nadále zachovaly nedokončené dřevěné podlahy, prosté borovicové lavice a nezdobené stěny, které odedávna odrážejí tradici pokory a zbožnosti. Muži stále vstupují a sedí na jedné straně středové uličky, ženy na druhé.

Bohoslužby v angličtině byly zavedeny v roce 1960, ale jak při německých, tak při anglických bohoslužbách se během let jen málo změnil bohoslužebný řád, který zahrnuje čtení z Písma, čtení svědectví od Rocka, Metze nebo Landmanna a písně, které by sbor poznal o sto let dříve.

Dnes je pro ekonomiku oblasti Amana důležitá památková turistika. Úsilí několika místních neziskových organizací a také Amana Society, Inc. o zachování historických památek ve spojení s územními a památkovými vyhláškami se snaží zachovat přírodní a stavební prostředí Amany.

Návštěvníci se mohou projít Amanou, největší ze sedmi vesnic, a navštívit Amana Woolen Mill a Amana Furniture Shop, což byla původně továrna na výrobu kalika. Při prohlídce ostatních vesnic autem budou návštěvníci projíždět historickou zemědělskou krajinou a pozorovat stopy, které kolonisté zanechali v krajině, například na místech, jako je Mlýnský náhon, kanál vykopaný pro zajištění vodní energie pro mlýny, jezero Lily Lake a háje stromů zvané Schulwalds. Stodoly a zemědělské budovy byly seskupeny na okraji každé vesnice; příklady toho lze vidět v Západní Amaně, Jižní Amaně a Vysoké Amaně.

Každá vesnice obsahovala četná obydlí, například v Homestead. Skupiny asi 30-40 lidí se stravovaly v jedné z několika vesnických kuchyní, jako například v té v Middle Amana, která je nyní Muzeem společné kuchyně. K této budově přiléhá Hahnova pekárna s krbovou pecí, jedna z několika vesnických pekáren, které denně dodávaly do kuchyní čerstvý chléb, a muzeum Coopershop, příklad mnoha obchodních budov, které byly pro každodenní život v Amaně životně důležité.

Každá vesnice měla také obchod se smíšeným zbožím, jako například ve Vysoké Amaně a Západní Amaně, a školu pro děti ve věku 7-14 let. Středobodem života kolonistů však bylo samozřejmě náboženství a nezbytnou součástí každé vesnice byl kostel, kde se 11krát týdně konaly bohoslužby. Kolonie Amana byly dlouho oblíbeným cílem turistů, kteří měli zájem poznat komunitní život. Několik z těchto historických hotelů a dalších historických komunitních budov nabízí ubytování i dnes, například Die Heimat Country Inn, Lower South Hotel a Baeckerei Bed and Breakfast.

Sestavila a upravila Kathy Weiser/Legendy Ameriky, aktualizováno v březnu 2020.

Také viz:

Fotogalerie amánských kolonií

Hlavní stránka státu Iowa

Fotogalerie státu Iowa

Utopie v Americe