Lukášův příběh o Ježíšově povolání prvních učedníků je mezi synoptickými evangelii jedinečný.
Zatímco Marek a Matouš hovoří o tom, že Ježíš kráčí podél Galilejského jezera a náhle povolává Šimona, Ondřeje, Jakuba a Jana, aby ho následovali (Mt 4,18-22; Mk 1,16-20), pouze Lukáš vypráví o zázračném úlovku ryb, který tomuto povolání předcházel.
Lukášův příběh má společné prvky s Janovým vyprávěním o Ježíšově setkání s učedníky u Galilejského jezera po vzkříšení. Stejně jako v J 21,1-10 vidíme marnou rybářskou noc, Ježíš nabízí několik nevyžádaných rybářských rad, ohromující úlovek ryb a poznání Ježíšovy identity, které se soustředí zejména na reakci Šimona Petra.
V Lukášově evangeliu nejde o první Šimonovo setkání s Ježíšem. Ježíš již byl v Šimonově domě v Kafarnaum a uzdravil jeho tchyni (4,38-39). Možná to vysvětluje Šimonovu ochotu nechat Ježíše použít jeho rybářskou loď jako plovoucí kazatelnu.
Šimon celou noc bez úspěchu lovil ryby a pak od časného rána pracoval na čištění sítí. S největší pravděpodobností byl vyčerpaný a těšil se, až se vrátí domů a trochu se vyspí. Proto mu muselo připadat trochu nepříjemné, když Ježíš nasedl do Šimonova člunu a požádal ho, aby vyplul kousek od břehu. Přesto Šimon udělal, o co ho Ježíš požádal (5,1-3).
Lukáš nám neříká, co Ježíš toho rána učil zástupy. Soustředí se na to, co následuje. Ježíš říká Šimonovi, aby vyplul na hlubokou vodu a spustil sítě pro úlovek. Šimon se zjevně domnívá, že to bude marné. Je přece profesionálním rybářem. Téměř slyšíme v jeho hlase rozčilení, když odpovídá: „Mistře, pracovali jsme celou noc, ale nic jsme neulovili.“ V jeho hlase je slyšet rozčilení. Ale pak pokračuje: „Však když to říkáš, spustím sítě.“ (5,4-5)
Překvapení
Víme, co se stane potom – sítě jsou tak plné ryb, že se začnou trhat, lodě jsou tak plné ryb, že se začnou potápět. Když Šimon vidí, co se děje, zachvátí ho strach a úžas, protože cítí, že je v přítomnosti božské moci. Reaguje tím, že padne Ježíšovi na kolena a prosí ho: „Odejdi ode mne, Pane, vždyť jsem hříšný člověk!“ Ježíš mu odpoví: „Já jsem hříšný člověk!“. (5,6-8)
Šimon je zaskočen. Uprostřed jeho běžného denního shonu, a vlastně po obzvlášť mizerné noci v práci, se setkává s tím, kdo všechno mění. Šimon, ohromený Boží mocí projevenou v hojném úlovku ryb, si okamžitě uvědomí svou hříšnost a nehodnost. Vidí ohromující nepoměr mezi Boží mocí projevenou v Ježíši a svým vlastním smrtelným, zkompromitovaným životem.
Ježíš Šimonovi odpovídá slovy: „Neboj se, od této chvíle budeš chytat lidi“ (5,10). Zde použitý řecký výraz pro „chytání“ (zogron) je v Novém zákoně vzácný, ale znamená „chytat živé“. Při lovu do sítí šlo samozřejmě o chytání živých ryb, ale tyto živé ryby budou brzy mrtvé. Zde Ježíš vyzývá Šimona a jeho společníky k novému povolání chytat lidi, aby mohli žít, k životodárnému povolání nechat se chytit do Božího poslání spasení pro všechny.
Přestože právě přinesli největší úlovek své rybářské kariéry, Šimon Petr, Jakub a Jan nechávají tyto lodě plné ryb za sebou a následují Ježíše (1,11). Setkání s Ježíšem zcela přeorientovalo jejich životy.
Lovení lidí
Tento text nabízí bohaté možnosti k úvahám o tom, jak Bůh povolává obyčejné lidi k učednictví a misii. Vždyť na Šimonu Petrovi a jeho rybářských společnících není nic ani trochu výjimečného. Jsou to prostí rybáři a dělají prostě to, co dělali každý den. Starají se o své vlastní záležitosti, čistí sítě po dlouhé, obzvlášť skličující pracovní noci, když se objeví Ježíš, vstoupí do jejich naprosto běžného, všedního života a všechno změní.
Ježíš volá Šimona a jeho společníky takové, jací jsou. Šimon si je velmi dobře vědom své nehodnosti, ale Ježíše to ani v nejmenším nevyvede z míry. Ježíš nežádá Šimona, aby se dal dohromady, připravil si životopis a pak se vrátil na pohovor. Naopak, Ježíš se s ním setkává takovým, jaký je, říká mu, aby se nebál, a povolává ho k novému poslání chytat lidi.
V celém Písmu vidíme, že lidský hřích, selhání a nedostatečnost nejsou překážkou Božího povolání. Bůh povolává k Božímu dílu nedokonalé lidi, lidi, kteří jsou si vědomi své nehodnosti a často pochybují a brání se Božímu volání (viz např. 2 Moj 3,10-12; Iz 6,1-6; Jer 1,6-8). Bůh nečeká, až se zformují. Bůh je povolává takové, jací jsou, a pak pracuje na jejich formování ve věrné služebníky.
Petrův odpor vůči Ježíši pramení nejen z jeho pocitu nehodnosti. Zpočátku protestuje proti Ježíšovým pokynům, aby vyšel do hlubokých vod a spustil sítě, protože je přesvědčen, že ryby neberou. Pracovali celou noc a nic neulovili. Těžko mu můžeme vyčítat jeho skepsi.
Jak často se bráníme Ježíšovým nárokům na náš život, protože to, k čemu nás vyzývá, se nám zdá příliš bláznivé, příliš nepraktické? Jak často se vyhýbáme tomu, abychom se vydali do hlubokých vod následování Ježíše a vydávání svědectví o něm, protože jsme přesvědčeni, že neuvidíme žádné výsledky? Co by pro nás mohlo znamenat vydat se s Ježíšem na hlubokomořský rybolov – důvěřovat mu a následovat ho mimo svou zónu pohodlí, opustit své jistoty, nechat svůj život radikálně přeorientovat?“
Pro většinu z nás to nebude znamenat opustit své současné povolání (i když ani tuto možnost nemůžeme vyloučit). Všichni jsme na základě svého křtu povoláni k účasti na Božím poslání ve světě v Ježíši Kristu. Všichni jsme povoláni denně přeorientovávat své priority tak, aby byly v souladu s Božími prioritami, používat dary, které nám Bůh dal, ve službě druhým a sdílet dobrou zprávu o Kristu slovem i skutkem.
Ježíšovo poslání nečeká, až si budeme myslet, že jsme připraveni. Potřeba evangelia v tomto rozbitém světě je příliš naléhavá. Jsme povoláni právě teď – i navzdory naší křehkosti, selháním a pochybnostem, i uprostřed našeho běžného, rušného a komplikovaného života. Ježíšovo slovo Šimonu Petrovi je také slovem pro nás: „Neboj se.“ To je Ježíšovo poslání a my věříme, že bude i nadále pracovat s námi a skrze nás a „chytat“ druhé tak, jako chytil nás – do hluboké, široké sítě Božího milosrdenství a lásky. Nakonec věříme, že úlovek je v Božích rukou a že Boží touhou je, aby sítě praskaly a lodě byly plné.