KendoEdit
Kendó, stejně jako mnoho dalších bojových umění v Japonsku, je velmi hrdé na své samurajské tradice. Rčení kendó „začíná etiketou a končí etiketou“ (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) pomáhá ilustrovat význam zdvořilosti a sportovního chování při jeho praktikování. Ojigi je obzvláště důležitým jazýčkem na vahách v jeho systému etikety, takže se cvičenec kendó může během turnaje nebo tréninku uklonit až osmdesátkrát.
Především se cvičenci kendó klaní dódžó, kdykoli do něj vstupují a vycházejí z něj, protože je považováno za posvátný prostor v praxi bojových umění. Po příchodu se cvičenci ukloní svým učitelům a starším členům jako pozdrav, počínaje nejvýše postaveným členem. Na začátku a na konci zápasu se soupeři navzájem ukloní na znamení vzájemné úcty a pokory. Před každým tréninkem se hráč nejprve ukloní šómenovi (正面, směr šintoistického oltáře nebo nejdůležitější osoba), poté se ukloní svým učitelům a nakonec svému tréninkovému partnerovi. Na turnaji se hráči prvního a posledního zápasu obvykle ukloní rozhodčím a teprve poté se ukloní jeden druhému. Obvykle je při oslovování osob s vyšším postavením nutná formální úklona ojigi, například keirei nebo saikeirei, zatímco mezi soupeři je typická neformálnější úklona kolem 15°. Pokud je vyžadováno zarei, musí hráči nejprve pokleknout do pozice seiza (着座, chakuza). Při cvičení kendó je zvykem, že hráči pokleknou tak, že nejprve pokrčí levé nohy a pravou nohou se nejprve zvednou, což se v japonštině běžně nazývá sazauki (左座右起). Z dřívějších dob prý slouží k tomu, aby člověk mohl katanu v případě nouze vždy co nejrychleji vytáhnout, protože katana se obvykle nosí na levé straně těla. Z podobného důvodu by měla pravá ruka při dosažení konečné polohy na podlaze mírně zaostávat za levou.
Stejně jako samotné náboženství prošla i etiketa modlitby v šintoismu v průběhu staletí dramatickými změnami. V současném Japonsku se věřící v šintoistické svatyni obvykle řídí tzv. postupem 2 úklony, 2 tlesknutí a 1 poklona (二拝二拍手一拝).
Především je při příchodu do svatyně vhodné, aby věřící při přechodu přes torii, která je považována za posvátnou bránu mezi světským světem a říší bohů, provedli mírné ešaku směrem k hlavní chrámové budově. Stejný postup platí, když opouštějí chrámový komplex.
Když se blíží k hlavní chrámové budově, považuje se za uctivé provést další ešaku směrem k oltáři jako úvod. Poté většina věřících vhodí do obětní schránky (賽銭箱, Saisen-bako) několik japonských mincí a zazvoní na zvon nad vchodem pro požehnání. Při hlavním modlitebním procesu by uctívači měli nejprve provést dvě hluboké úklony do 90°, aby vzdali hold šintoistickému kami, a poté dvakrát hlasitě tlesknout před hrudí. Věří se, že stejně jako zvuk vydávaný mincemi a zvonem má hlasité tleskání za následek vymítání negativní energie nebo zlých duchů. Nakonec by měl věřící po vyslovení přání kami s oběma dlaněmi přiloženými k sobě v poloze pro tleskání spustit ruce dolů a provést další hlubokou úklonu, čímž obřad modlitby ukončí.
PohřbyUpravit
Pohřby: Japonský pohřeb
Při tradičním buddhistickém pohřbu v Japonsku, je zvykem, že hosté oplakávají zesnulého pálením práškového kadidla (お焼香, O-shōkō), a to jednou během smutečního obřadu (通夜, Tsuya) a později znovu během obřadu rozloučení (告別式, Kokubetsu-shiki). Ačkoli existují různé varianty rituálu, v moderní společnosti je nejrozšířenější verze zahrnující ritsurei (úklony ve stoje).
Nejdříve se nejbližší příbuzní zesnulého formálně ukloní buddhistickým mnichům, kteří jsou najati, aby zpívali náboženskou sútru, a všem ostatním hostům jako poděkování za jejich účast. Poté jeden po druhém přistoupí ke stanovišti pro pálení kadidla (焼香台, Shōkō-dai) poblíž rakve, aby zesnulému vzdali úctu a rozloučili se s ním. Běžní hosté je buď následují, nebo se v jiných případech řadí do fronty k samostatnému stanovišti pro pálení kadidla, které je o něco dále. Všichni truchlící by měli provést hlubokou úklonu před portrétem zesnulého s dlaněmi přiloženými k sobě podle buddhistického vzoru. Poté by měli pravou rukou štípnout trochu práškového kadidla (抹香, Makkō) z nádoby, zvednout jej k čelu a pokorně vhodit do kadidelnice. Tento proces se může opakovat až třikrát v závislosti na náboženských zvyklostech dané oblasti. V neposlední řadě je také nezbytné, aby se běžní hosté před a po proceduře pálení kadidla uklonili smuteční rodině a vyjádřili jí tak svou soustrast.
Čajový obřadUpravit
Čajový obřad (茶道, Sadō) je v Japonsku tradiční umělecká forma, při níž se rituálně připravuje a konzumuje práškový zelený čaj spolu s odpovídajícími japonskými dezerty. Každý jednotlivý prvek zážitku, od kaligrafie na stěnách až po zdobení nádobí, je pečlivě přizpůsoben podle estetických představ hostitele tak, aby odpovídal ročnímu období a tématu setkání. Proto je důležité, aby hosté projevili svou vděčnost za hostitelovu náročnou práci tím, že se budou chovat pokorně a uctivě.
Kdy se uklonitUpravit
Běžný čajový obřad se obvykle skládá z méně než pěti hostů, jejichž pořadí, pozice sezení a povinnosti během obřadu budou předem stanoveny. Vybere se čestný host (主客, šukjaku), který bude vždy obsluhován jako první a zapojí se do většiny obřadních rozhovorů s hostitelem (亭主, teišu).
Před vstupem do čajové místnosti by měl každý host jednotlivě provést formální úklonu samotnému prostoru s úctou k jeho hluboké duchovnosti. Po vstupu, ještě před oficiálním zahájením obřadu, mohou hosté věnovat čas obdivování ornamentů v tokonomě a náčiní na stanici pro přípravu čaje (点前座, Temae-za), které jsou pečlivě vybrané tak, aby odpovídaly tématu akce. Je naprosto důležité, aby hosté projevili uznání hostitelově snaze tím, že se před a po obdivování každého uměleckého díla ukloní. Formální úklony pak provedou všichni v místnosti včetně hostitele na znamení začátku obřadu a později znovu na začátku procedury přípravy čaje. Když je podáván každý chod dezertu nebo čaje, hostitel se ukloní čestnému hostu na znamení, že je připraven ke konzumaci, a čestný host se ukloní v odpověď jako formu vděčnosti. Kromě toho je zvykem, že se každý host ukloní osobě stojící za ním jako omluvu za to, že konzumoval jako první. Na konci obřadu si hosté a hostitelé vymění další kolo úklon, aby si vzájemně poděkovali za zážitek. Čestný host se také ukloní všem ostatním hostům jako poděkování za to, že ho nechali sedět na nejčestnějším místě, zatímco ostatní hosté úklonu opětují jako poděkování čestnému hostu za přednesení zajímavého rozhovoru s hostitelem.
Jak se uklonitUpravit
Ojigi se v japonském čajovém obřadu provádí především způsobem zarei, který lze podobně rozdělit na tři typy podle míry formálnosti gesta: shin, gyō a sō (真行草). Ačkoli je do značné míry odvozeno od samurajské etikety z období Edo, současné zarei v čajovém obřadu se od výše zmíněné samurajské verze poněkud liší. V moderní společnosti je stejně pravděpodobné, že běžný Japonec provede etiketu zarei v jedné z těchto dvou variant.
Formální zarei ve stylu shin se vyznačuje 45° náklonem horní části těla. V pozici úklonu by měly být obě ruce plně opřené o podlahu v trojúhelníkovém vzoru, přičemž špičky ukazováčků se vzájemně dotýkají. Při poloformálním stylu gyō zarei je horní část těla skloněna o 30°. Na rozdíl od samurajské verze by se v pozici úklonu měly podlahy dotýkat pouze části prstů za druhými klouby. A konečně běžný styl sō zarei se vyznačuje malým 15° sklonem horní části těla, kdy se podlahy dotýkají pouze konečky prstů. Podrobnosti etikety se mohou lišit v závislosti na tom, ke které škole čajového obřadu se hlásíme, proto je vždy dobré se informovat o způsobech chování hostitele a čestného hosta, abyste získali pokyny pro správné chování.
Při čajovém obřadu si hosté navíc často přinášejí tradiční japonský vějíř (お扇子, O-sensu), který před provedením formálních a poloformálních gest zarei položí vodorovně na podlahu před sebe.
.