Kim Kardashian West chce být černoškou. Už nějakou dobu je to zřejmé. Specifické vylepšování jejího pozadí a neustálé přivlastňování afrických účesů tuto teorii podporuje.
Nedávno časopis Vogue zveřejnil článek Patricie Garciové „Úsvit zadku“, který způsobil velké problémy mezi barevnými komunitami a touto publikací. ( poznámka na okraj: pokud se chcete dobře zasmát, jděte na Twitter a zadejte #voguearticles… úžasné.)
Ale ještě předtím korespondent CNN Dr. Anthony Youn v únoru 2013 prohlásil, že „Kim Kardashian je stále plakátovým dítětem pro velké a tvarované pozadí.“
No a teď si to postavte vedle stovky let Dokonce i píseň „Baby Got Back“ od Sira Mix-A-Lota začíná tím, že jedna běloška je hrubě znechucena velikostí a tvarem postavy kolemjdoucí černošky a končí tirádou na Becky: „Je tak… ČERNÁ!“
V historii vidíme hmatatelné příklady této fascinace a znechucení nad černošskou postavou. Na počátku 19. století byla unesená a zotročená žena jménem Saartjie (Sarah) Baartmanová zakoupena jako součást cirkusové vedlejší show. Saartjie se narodila v jihoafrické rodině Khoisanů a trpěla genetickým onemocněním zvaným steatopygie, což je stav způsobený koncentrovaným množstvím tuku v oblasti hýždí a někdy zasahuje i do přední části stehen a kolen, což je genetická vlastnost kmenů Khoisanů a Bantu v Jižní Africe.
Sarrtjie byla v roce 1810 přesvědčena britským lékařem, aby odcestovala do Londýna v Anglii, kde měla díky svému extravagantnímu vzhledu velmi zbohatnout. Místo toho byla předváděna jako podivínka na freak show, obvykle nahá.
Toto ponižování trvalo, dokud se pozornost veřejnosti nevyčerpala. Poté se začala živit prostitucí, což údajně vedlo k tomu, že v prosinci 1815 zemřela na syfilis.
Její exhibice pokračovala i po smrti. Místo řádného pohřbu bylo Saartjino tělo rozřezáno a poté vystaveno na více než 150 let. Návštěvníci muzea si mohli prohlédnout její mozek, kostru, a dokonce i genitálie, než byly její ostatky uloženy k poslednímu odpočinku. Zajímavé je, že v této době začaly bílé ženy nosit „poprsí“ – zařízení, které napodobovalo velké kulaté pozadí. Jaká ironie, že Bílé ženy, které se chystaly spatřit Sarrtijiny „nechutné vlastnosti“, nosily zařízení, které je napodobovalo.
Po celá léta se černošským dívkám říkalo, že velké zadky jsou na jedné straně nevzhledné, ale na straně druhé po celá desetiletí vycházela celá alba věnovaná derriéru (a schopnosti rytmicky ho odrážet). A teď je najednou kvůli Kim K a písničce Iggy Azelia „rok kořisti“?“
Já to prostě řeknu, abychom se všichni posunuli dál: VELKÉ ZADKY BYLY SKVĚLÉ DÁVNO PŘEDTÍM, NEŽ SE BĚLOŠI ROZHODLI, ŽE JSOU. A to, že populární kultura rozhodla, že jsou v pořádku, opravdu nemá vliv na to, jak se v současné době cítíme ohledně svých zadků. Botičky budou skvělé ještě dlouho poté, co jejich móda v populární kultuře vyprchá. Než Kim K zaplatila za ty své nebo než Iggy způsobila, že se všichni smířili s myšlenkou velkého zadku, byly v černošské komunitě víc než v pořádku a budou i nadále. Pokud jde o mnohé, každý rok by mohl být rokem zadku.
Zadky jsou už léta velké. Křivá děvčata je vlastní déle, než tyto populární, ale poněkud domýšlivé publikace vůbec existují.
Kromě kořisti si Kim často, navzdory nejrůznějším reakcím a pobouření, nadále přivlastňuje účesy z černošské kultury.
Přijde mi až ironické, že když píšu tato slova, začne mi v náhodně přehrávané hudbě hrát píseň Don’t Touch My Hair od Solange.
Text: „Nedotýkej se mých vlasů, když jsou to pocity, které nosím. Don’t touch my soul, when it’s the rhythm I know. Nedotýkej se mé koruny. Říkají, že vizi jsem našel. Nedotýkejte se toho, co je tam, když jsou to pocity, které nosím. Nechápou, co to pro mě znamená, kam jsme se rozhodli jít, kde jsme byli, abychom věděli. Víš, že tyhle vlasy jsou moje, sroloval jsem tyč, dal jsem tomu čas
Ale tohle tady je moje.“ jsou dokonalou kulisou pro naši dnešní diskusi o Kim K a jejím nedávném přivlastnění.
To je pravda. Další týden, další příběh o přivlastnění si černošky Kardashianové/Jennerové. (Mám pocit, že od té doby, co píšu veřejně, se mé příspěvky dočkaly více než velkého podílu kulturního přivlastňování ze strany tohoto klanu, a to je víc než dost.)
Nalézám se v obtížné situaci, pokud jde o Kim K. Na jedné straně ji nemám ráda, protože ji považuji za problematickou z hlediska feminismu, a z hlediska autenticity, protože mi občas připadá falešná.
Popravdě řečeno, bylo by pro mě snadné ji nemít ráda. Vzhledem k tomu, že mám pocit, že je osobně zodpovědná za pád jednoho z nejplodnějších hudebníků, kteří kdy v kultuře rapovali (výkřik do Kanyeho doby College Drop Out a Late Registration), a poslala ho rovnou do propadliště dějin.
Tak jsou chvíle, kdy jí oprávněně fandím. Když si našla čas, aby své následovníky poučila o arménské genocidě, a přispívá na pozitivní věci, jak lobbovala za to, aby se Alice Johnsonová dostala z vězení, to jsou chvíle, kdy chci, aby Kim vyhrála.
Od tohoto týdne mi na ní nijak zvlášť nezáleží.
Kim se na předávání hudebních cen MTV opět ukázala oděná v kukuřičných šatech.
Na začátku letošního roku zveřejnila tuto fotku, na které je sotva oděná, jak jsme od ní při všem jejím exhibicionismu očekávali, s hlavou plnou copánků a korálků a nazvala je „Bo Derek Braids“.
Vložím sem přivření všech očí.
Především se těm copánkům říká Fulani braids, nebo minimálně cornrows. Jedná se o účes, který zpopularizoval národ Fula v západní Africe. Jsou to prastaré účesy prodchnuté významem a identitou, které existují už stovky let.
Jistě nevznikly v roce 1979 a rozhodně ani tím, že by si je Bo Dereková přivlastnila zezadu.
Druhé, (Spoiler Alert) není to jen účes, o kterém se bavíme. Je to součást africké kultury, kterou děti diaspory horečně získávají zpět, kultury, která z nás byla během otroctví téměř vymazána.
Pro černochy to není jen účes. Jde to nad rámec pouhé estetiky až ke kulturnímu útlaku a odmítání uznat privilegia.
Po léta byly černošské ženy vystaveny nenávisti kvůli našemu účesu, populární kultura jim říkala, že je neupravený, rozcuchaný a podobně. Dokonce existovaly zákony namířené proti černošským ženám, které měly kontrolovat, jak si udržujeme účesy. To vše jen proto, aby si je nyní přivlastnila stejná kultura, která je považovala za všechna přídavná jména pro špatné, na která si vzpomenete.
Černošky byly kdysi zákonem nuceny si vlasy zabalit, aby „udržely pořádek“. Kdysi se loknám říkalo špinavé, a teď je Becky a Brittany houpou pod květinovými korunami na Coachelle. Ulízané „dětské vlasy“, kdysi považované za „ghetto“, se teď procházejí po přehlídkových molech Marca Jacobse (Mimochodem, jako teď skoro každou sezónu).
A teď… Bo Derek copánky…
A influenceři, jako je Kardashian, vykrádající kulturu, která jim není vlastní, jen podporují kulturní krádeže. Je znepokojivě často a lehkovážně kulturní přivlastňovatelkou, a co je horší, odmítá to vůbec uznat jako problém.
To, že jste vdaná za černocha a máte to, co svět bude považovat za černošské děti, z vás nedělá nárok na černošskou kulturu. Vždycky to bude problematické, ať už dělá cokoli a kdykoli, zejména vzhledem k jejímu lehkovážnému postoji „vypořádejte se s tím“.
Je to tak časté, že se Kardashianová stala pro většinu z nás vtipem.
So no, Kim. To, že je Bo Dereková nosila v 70. letech, neznamená, že tento styl může nebo má být přisuzován jí.
A pro všechny, kteří budou tvrdit, že tento příspěvek je antifeminismus, protože se opět navážím do chudinky Kim: Feminismus není držení se za ruce a společné zpívání Kum-Ba-Ya. Je to vyzývání svých sester k vyššímu, transparentnímu, autentickému standardu. Je to volání po problematickém chování, z něhož kulturní přivlastňování je dost závažné, a poučování pachatelů o jejich kulturních krádežích. Nikdo nedostane propustku, ne když Sarrtjie a nespočet dalších neznámých barevných žen zaplatily bolestivou cenu za vykořisťování a potlačování, ze kterého bílé ženy, jako je Kim, v současnosti profitují.
Moje kultura není kostým, není to trend. Je to to, kdo jsem, kdo jsou moji lidé, a je to větší než estetika.
Tento příspěvek je kompilací příspěvků z blogu The Reclaimed Blog.
.