O Vánocích se často mluví jako o „nejkrásnějším období v roce“, zvyšuje se štědrost, rodiny a přátelé se scházejí a oslavuje se Ježíš. Přesto mají někteří křesťané s tímto dnem potíže.
V polovině 19. století napsal protestantský duchovní Alexander Hislop knihu s názvem Dva Babylony, v níž přirovnal římskokatolickou církev ke starověkému Babylonu. Ve své horlivosti dokázat takové spojení několikrát přeskočil několik skutečností.1
Jedním z takových skoků byla myšlenka, že Vánoce jsou pohanské. Protestantští kazatelé od té doby udržují několik mýtů, které je třeba prozkoumat.2
25. prosince
Tvrdí se, že 25. prosinec byl oslavou Nimroda nebo Mithry. Toto tvrzení nelze doložit, protože starověké kalendáře se dokonale neshodují s naším moderním kalendářem a babylonský rozhodně ne. Je to proto, že měsíce ve většině starověkých kalendářů byly určovány podle lunárního cyklu, který má v průměru 29,5 dne. Dvanáct takových cyklů dává 354 dní v roce, což je asi o 11 dní méně než sluneční cyklus. Náš moderní kalendářní rok je také krátký, ale jen o několik hodin. Uvádíme ho do souladu se slunečním cyklem tak, že každé čtyři roky přidáme jeden den navíc. Podobným způsobem se pravidelně upravovaly některé starověké kalendáře, aby byly v souladu se slunečním cyklem. Židovský kalendář to dělá tak, že každých několik let přidá jeden měsíc navíc. Sladění se slunečním cyklem je pro židovský kalendář nezbytné, protože je vázán na zemědělské události. Protože existují různé metody uvádění kalendářů do souladu se slunečním cyklem, určitý den ve starověkém kalendáři by v našem kalendáři nebyl každý rok stejný. Pokud by starověký pohanský svátek, například Mithrovy narozeniny, připadl jeden rok na 25. prosinec, v našem kalendáři by následující rok zcela jistě připadl na jiný den.
Někteří tvrdí, že 25. prosinec souvisí s uctíváním Slunce. Zimní slunovrat – kdy je na severní polokouli nejkratší denní světlo – připadá v našem kalendáři na 21. nebo 22. prosince. Nikdy však nepřipadá na 25. prosince. Pokud by někdo slavil prodloužení denního světla, udělal by to 22. nebo 23. prosince. Babyloňané pečlivě studovali astronomické pohyby a předpovídali slunovraty. Nemuseli čekat několik dní do 25. prosince, aby zjistili, že se denní světlo prodlužuje.
Pohanské oslavy nepřemožitelného Slunce (Sol Invictus) 25. prosince zavedl římský císař Aurelián v roce 274 našeho letopočtu. Spojitost s Mithrou v tento den poprvé zaznamenal v roce 336 n. l. Filokal, který jej v roce 354 n. l. přidal do svého Codex-Calendar. Křesťané si však Ježíšovo narození 25. prosince připomínali již dříve. Nejstarší dosud objevený záznam pochází z roku 202 n. l.2 To znamená, že křesťané nebyli ovlivněni pohanskými daty. Křesťané si 25. prosinec zvolili na základě koncepce integrálního roku. Podle židovské tradice se délka života proroka udává přesně v počtu let, což znamená, že prorok umírá ve výroční den svého početí. Mělo se za to, že Kristus zemřel 25. března, a proto se mělo za to, že je to den jeho početí. Připočteme-li devět měsíců od početí do narození, dostaneme den narození 25. prosince. Tato židovská tradice nemá biblickou oporu, ale poskytla základ, na jehož základě první křesťané slavili Kristův příchod 25. prosince. Křesťanské oslavy předběhly pohanské oslavy tohoto dne nejméně o 70 let.
„Vánoce“
Někteří lidé se pozastavují nad pojmem „Vánoce“. To je ovšem problém pouze pro anglicky mluvící, protože v jiných jazycích se tento svátek označuje různými způsoby s různým významem, například „narozeniny“, „svatá noc“ nebo „Boží dar“. Název „Vánoce“ pochází z latinských slov „Kristus“ a „poslaný „3. Připomíná nám Ježíšovu modlitbu k Otci: „Jako jsi poslal na svět mne, tak jsem i já poslal na svět je (učedníky)“ (Jan 17,18). „Vánoce“ jsou tedy velmi vhodným termínem, protože právě to se slaví; Kristus vyslaný jako člověk na misii, aby nás spasil, a jeho vyslání, aby ji šířil do světa.
Biblická opora
Vyvstává otázka: existuje nějaká biblická opora pro to, abychom na konci prosince slavili Krista, který se stal člověkem na své misi, aby nás spasil? Určitě existují důkazy, které tomu nasvědčují. Je nepravděpodobné, že by se narodil na konci prosince, ale je pravděpodobné, že byl tehdy počat.
V Lk 1,5 je Zachariáš, otec Jana Křtitele, zmíněn jako kněz z rodu Abiášů. Kněží nesloužili nepřetržitě, ale střídali se ve službě po dobu jednoho týdne, dvakrát ročně a také během poutních svátků. Kněží bylo 24 oddílů a střídali se od poledne o sobotě do poledne následující soboty (1. Paralipomenon 24,10). Abiášův oddíl byl osmým oddílem, jehož první služba se konala na začátku června. Tehdy mu anděl Gabriel oznámil, že až se vrátí domů, jeho žena Alžběta otěhotní (L 1,11-13).4 Zachariáš se vrátil do svého domu a Alžběta krátce nato otěhotněla (v 23,24). Tento průběh by ukončil povinnosti kolem 9. června. V závislosti na svém cyklu by Alžběta počala někdy mezi 10. červnem a 10. červencem. V té době by Alžbětě začal její zázračný cyklus, což by mělo za následek, že Jan by byl počat přibližně koncem června. O šest měsíců později sestoupil na Marii Duch svatý a Ježíš byl počat (v. 26,36). To znamená, že Ježíš byl počat přibližně koncem prosince.
Je to zvláštní roční období. Znamenalo zasvěcení chrámu a zázrak světla. V roce 167 př. n. l. dobyl seleukovský král Antiochos Epifanés Jeruzalém, znesvětil Chrám, zastavil pravidelné obřady, obětoval na oltáři vepřové maso a pokropil Nejsvětější svatyni vepřovou krví. O tři roky později, v roce 164 př. n. l., přišel do Jeruzaléma Juda Makabejský, který dosáhl ohromujícího vítězství nad mnohem početnějším seleukovským vojskem, a Chrám znovu vysvětil. Stalo se tak během zimního slunovratu. Nejtemnější den v roce byl svědkem začátku zázraku světla. Když šli zapálit chrámovou menoru, našli pouze jednu láhev posvěceného lampového oleje. Tento olej, který normálně vydržel jen jeden den, hořel ještě osm dní, dokud se nepodařilo vyrobit a posvětit další olej. Proto se židovský svátek Chanuka, což znamená „zasvěcení“, začal nazývat také svátkem světel.
Když Marie slavila znovuzasvěcení Chrámu, ke kterému došlo o 160 let dříve, bylo její tělo zasvěceno Hospodinu a stalo se doslova Božím chrámem. Byl počat Ježíš, Světlo světa. Ke konci svého působení na zemi přišel Ježíš během chanuky do chrámu (Jan 8,12) a všem prohlásil, že je Kristus – Mesiáš a Světlo světa (Jan 9,5)!“
Slavení Ježíšova příchodu v tomto ročním období je přesné a vhodné. Je to doba, kdy byl počat a kdy se stal zázrak světla.
Příkaz
Protože nás Bible nezavazuje slavit Kristovo narození, znamená to, že ho nemůžeme nebo nemáme slavit? Bible nám nepřikazuje slavit Chanuku, a přesto máme záznam o tom, že Ježíš tehdy šel do chrámu. Rozhodně se nevyhýbal oslavám s odůvodněním, že mu to Bible nepřikazuje.
V naší stále více sekularizované západní společnosti jsou Vánoce tím ročním obdobím, kdy jsou nevěřící lidé relativně otevřeni tomu, aby slyšeli o Ježíšově příběhu. Proto křesťanská spisovatelka Ellen Whiteová trvala na tom, že Vánoce „mohou sloužit velmi dobrému účelu“.5 A ve svém vánočním projevu uvedla: „I když neznáme přesný den Kristova narození, chtěli bychom tuto posvátnou událost uctít. Kéž by Pán nedopustil, aby byl někdo tak úzkoprsý, že by tuto událost přehlížel kvůli nejistotě ohledně přesného času. „6
Jako křesťané bychom měli využít každé příležitosti ke sdílení dobré zprávy o Ježíši slovy i skutky. Nejlépe to vystihla Ellen Whiteová, když napsala: „Bůh by měl radost, kdyby každý kostel měl o Vánocích vánoční stromek, na který by byly zavěšeny velké i malé dary pro tyto modlitebny. „7
Je dobré vidět, že církve dávají pod vánoční stromek potravinové dary pro chudé. ADRA usnadňuje zdobení stromků v kostele i doma svými ozdobami na vánoční dárky. Více informací najdete na adra.org.au/thrive.
Ježíš nás vyzývá, abychom byli světlem světa (Mt 5,14). Když slavíme Ježíšův první advent, udržujme ho zaměřený na Ježíše tím, že budeme sdílet jeho lásku s druhými, zejména s těmi, kteří jsou opomíjeni. To je nejlepší způsob, jak Ježíše oslavit.
Emanuel Millen je pastorem v Yarra Valley a asistentem pastora ve sborech adventistů sedmého dne ve Warburtonu ve státě Victoria.
- Hislop necituje původní prameny, ale pečlivě vybírá sympatické sekundární zdroje.
- Hippolyt Římský, Komentář k Danielovi, kniha 4, 23.3. Donatističtí křesťané slavili 25. prosince také před rokem 311.
- „Missa“ pochází z latinského minulého příčestí slova „mittere“ (poslat). Od slova „missa“ je odvozeno i slovo „mše“, kde se používá k rozpuštění shromáždění.
- K tomu nedošlo během druhého chodu Abiáše, protože se to nebude shodovat se sčítáním lidu v době Ježíšova narození. Podle archeologa sira Williama Ramsaye se římská sčítání lidu konala na podzim, což znamená, že Ježíš byl počat v prosinci.
- The Review & Herald, 9. prosince 1884
- The Review & Herald, 17. prosince 1889
- The Review & Herald, 11. prosince 1879
Tento článek byl původně publikován na internetových stránkách Adventist Record
.