Jeroboám

JEROBOAM (hebr. יָרָבְעָם), první král postsolomónského Izraele; syn Nebatův a Ceruy, z města Cereda v Efrajimu (I Kr 11,26). Jeroboám vládl 22 let (14,20), přibližně od roku 928 do roku 907 př. n. l. Pro význam jeho jména se nabízejí dvě vysvětlení: “ rozmnoží počet lidu“ a „ten, kdo bojuje v bitvách lidu“, což je jméno odpovídající skutečnosti, že vedl povstání proti Roboámovi. Jeroboám, „udatný muž“, kterého král Šalomoun pověřil vedením korvée Efrajima a Manasese, aby opevnil Jeruzalém, „pozvedl ruku proti králi“ (I Kr 11,26-28). *Šilonský Achijáš podporoval Jeroboámovu vzpouru a slíbil mu vládu nad deseti kmeny i nad lidmi, kteří byli pro politické odtržení od Davidova rodu. Podrobnosti o Jeroboámově vzpouře nejsou v Knihách královských uvedeny, ale zdá se, že k ní došlo v druhé polovině Šalomounovy vlády. Septuaginta uvádí, že Jeroboámovi se podařilo povolat 300 vozů a měl svou pevnost ve městě Zereda (nebo Zerera). Vzpoura se nezdařila a Jeroboám byl nucen uprchnout do Egypta, kde ho ukrýval faraon *Šišak (zpráva, která se objevuje také v I Kr 11,40 MT). Podle Septuaginty dal Šišák Jeroboámovi za ženu také svou švagrovou a z tohoto svazku vzešel syn Abíja.

Když Šalomoun zemřel, Jeroboám se vrátil z Egypta a podle některých pramenů se dokonce zúčastnil lidového shromáždění v Šekemu a vedl spolu s izraelskými staršími jednání s Rechabeámem o snížení daní (srov. však I Kr 12,20). Když Roboám jejich žádost odmítl, vyhlásili vůdci lidu – s výjimkou Judy a Benjamína – politickou nezávislost na Davidově rodu a jmenovali Jeroboáma svým králem. Ihned po nástupu na trůn zahájil Jeroboám řadu kroků, jejichž cílem bylo nejen čelit pokusům judského krále o znovudobytí středních a severních kmenových území, ale také rozšířit trhlinu mezi oběma královstvími. O Jeroboamových aktivitách v oblasti správní a vojenské organizace jeho nového království neexistují žádné záznamy. Je známo pouze to, že nejprve opevnil Šekem, zřejmě své hlavní město, ale z neznámých důvodů Šekem opustil a vybudoval Penuel ve východním Transjordánsku (I Kr 12,25) a později možná odešel do Tirzy (14,17; srov. 15,21). Jeroboámovy aktivity v rituálních záležitostech jsou v I Kr 12,25-33 popsány negativně. Zhotovil dvě zlatá telata a jedno umístil v Danu na severu a druhé v Bét-elu na jihu. Uctívání telat nebylo v izraelském rituálu něčím zcela novým, ale spíše znovuzavedením dřívější rituální tradice. Dan a Bét-el byly kultovními svatými místy již před založením království. Proti *zlatému teleti, které buď sloužilo jako podstavec, na němž stál JHWH, nebo skutečně představovalo JHWH, se postavil autor Exodu 32. Zlaté tele, které sloužilo jako podstavec, na němž stál JHWH. Tento autor zkomponoval příběh o zlatém teleti na poušti (srov. I Kr 12,28 s Ex 32,4) jako polemiku proti Jeroboámově obnově kultu tvrzením, že jeho původ je v dávné vzpouře proti YHWH (Aberbach a Smolar 1967; Sperling). Dále je třeba poznamenat, že Achiáš, který vzpouru podporoval, byl prorokem JHWH. Možná, že šišachovská tradice neměla problém s používáním telat při uctívání YHWH.

Biblické verze Šišakova tažení (I Kr 14,25-28; II Kron 12,2-12) líčí především to, co se odehrálo v Judském království, ale nástěnné rytiny karnakského chrámu v Egyptě uvádějí města, která Šišak dobyl, a naznačují, že Jeroboámův Izrael v této válce utrpěl nejvíce. Šišak vpadl na jižní území Izraelského království přes Gezer a Gibeon, pronikl do úrodného údolí Sukot, odtud se obrátil do údolí Bét-Šeánu a Jezreelu a pak se pobřežní rovinou vrátil do Egypta. Je možné, že Šišak chtěl demonstrovat moc Egypta a obnovit jeho autoritu nad Izraelem, ale výsledkem tohoto dobrodružství nebyla egyptská nadvláda nad královstvími v Palestině, nýbrž pouze kořist. Archeologové zjistili, že během tohoto tažení bylo zničeno mnoho měst v Izraelském království, například Gezer, Bét-Šeán, Taanach a Megiddo. *Abiášův úspěch při dobývání Jeroboámových území v jižní části Efrajimského pohoří (II Kron 13,3-19) je třeba chápat nejen na pozadí Jeroboámova oslabení v důsledku Šišákova tažení, ale také ve světle rostoucího tlaku na Izrael ze strany Aram-Damašku na severovýchodě a Pelištejců na jihozápadě. Možná se už v Jeroboámově době podařilo východním transjordánským státům znovu získat nezávislost tím, že využily jak vnitřního konfliktu mezi Izraelem a Judou, tak vnějšího tlaku Aramejců a Filištínů na izraelské království.

.