Počátky jejího kultu spadají přinejmenším do raného dynastického období. Její jméno bylo součástí jmen některých vysoce postavených osob druhé dynastie pohřbených v Helwánu a bylo zmíněno na Wepemnofretově stéle a v Textech pyramid. Rané žabí sošky jsou často považovány za její vyobrazení.
Heqet byla považována za manželku Khnuma, který na svém hrnčířském kruhu formoval těla nových dětí.
V Osirisově mýtu to byla Heqet, kdo vdechl život novému Horovu tělu při narození, neboť byla bohyní posledních okamžiků zrození. S tím, jak bylo Horovo narození stále těsněji spojováno s Osiridovým zmrtvýchvstáním, stala se i Heqetina role těsněji spojena se zmrtvýchvstáním. Nakonec tato asociace vedla k tomu, že její amulety získaly v křesťanské éře frázi Já jsem vzkříšení spolu se symbolikou kříže a beránka.
V Qusu byl nalezen chrám zasvěcený Horovi a Heqet z ptolemaiovského období.
Jako bohyně plodnosti, spojovaná výslovně s posledními fázemi zaplavení Nilu, a tedy s klíčením obilí, začala být spojována s posledními fázemi porodu. Toto spojení, které zřejmě vzniklo během Střední říše, jí vyneslo titul Ta, která urychluje porod (srov. roli Heqet v příběhu Zrození královských dětí z papyru Westcar). Někteří tvrdí, že – i když žádný staroegyptský termín pro „porodní bábu“ není s jistotou znám – se porodní báby často nazývaly služebnicemi Heqet a že její kněžky byly vyškoleny v porodnictví. Ženy během porodu často nosily její amulety, které zobrazovaly Heqet jako žábu sedící v lotosu.