Ve starověkém Egyptě byl Geb (známý také jako Seb, Keb, Kebb nebo Gebb) bohem země a jedním z Ennead z Heliopole. Jeho dědečkem byl Atum (bůh stvořitel sám sebe), otcem Šu (bůh vzduchu) a matkou Tefnut (bohyně vlhkosti). Osiris, Isis, Seth a Nefthys byli dětmi Geba a jeho sestry-manželky Nut (bohyně oblohy). Geb byl třetím božským faraonem, vládl po svém otci Šu a před Osiridem. Podporoval také Horovo právo na trůn po Osiridově smrti. Protože Egypťané věřili, že faraon je živoucím obrazem Hóra, byl faraon někdy nazýván „Gebův dědic“.
V knize mrtvých faraon říká: „Jsem ustanoven za Gebova dědice, pána země. Mám spojení se ženami. Geb mě občerstvil a způsobil, že jsem nastoupil na jeho trůn“.
Jeden z obřadů u příležitosti nástupu nového faraona zahrnoval vypuštění čtyř divokých husí do čtyř koutů oblohy, které měly novému králi přinést štěstí. V ptolemaiovském období byl Geb ztotožňován s řeckým bohem Kronosem (čas).
Předpokládá se, že jeho uctívání vzniklo v okolí Iunu (Heliopolis) v předdynastickém období, ale může následovat po uctívání Akera (dalšího boha země). Zdá se, že Geb byl v předdynastickém období z velké části uctíván jako husa, jeho posvátné zvíře. Edfu (Apollinopolis Magna) se nazývalo „Gebův Aat“ a Dendera byla také známá jako „domov Gebových dětí“. Může se zdát zvláštní, že se jedná o mužského boha země (většina kultur spojuje zemi s ženskou silou), ale Geb byl někdy považován za bisexuála. Ve své svatyni v Bata v Iunu uložil velké vejce (symbolizující znovuzrození a obnovu), z něhož povstal bůh Slunce v podobě fénixe neboli Benbena. Kvůli hluku, který vydával při snášení vejce, dostal epiteton „Velký kdákající“.
Byl také nazýván „Rpt“ (dědičný, kmenový náčelník bohů) a samotná země byla označována jako „pr-gb-b“ („Gebův dům“). Zemětřesení byla považována za jeho smích a byl to on, kdo jako bůh dolů a jeskyní dodával minerály a drahé kameny nacházející se v zemi. Znak použitý v jeho jménu se začal spojovat s vegetací a bujnou zemědělskou půdou u Nilu. Říkalo se, že mu na žebrech roste ječmen, a byl zobrazován se zelenými skvrnami vegetace po celém těle. Jako bůh úrody byl někdy považován za manžela Renenutet, bohyně kobry.
Geb měl moc nad hroby pohřbenými v zemi a asistoval při rituálu vážení srdce zemřelého v síních Ma’at. Ospravedlnění mrtví dostávali slova moci, která jim umožňovala vystoupit do nebe, zatímco ty, jejichž srdce tížila vina, Geb uvěznil v zemi.
Tak mohl být zlovolnou bytostí i blahodárným božstvem, které mrtvé věznilo ve svém těle. Jeho žena Nut byla často zobrazována na víku sarkofágu, zatímco Geba představoval podstavec, což naznačovalo, že ospravedlněné mrtvé chrání obě božstva.
Podle jiného mýtu o stvoření si Geb a Nut rozhněvali slunečního boha Ra, svého dědečka, protože byli zamčeni ve věčném objetí. Na Raův příkaz je od sebe oddělil Šu, který se postavil na Geba a vyzdvihl Nut vysoko nad něj – oddělením oblohy od země tak vznikla naše atmosféra. Zjistilo se však, že Nut je těhotná a porodila Osirida, Hora Staršího, Seta, Isis a Nefthys. Geb stále toužil po své sestře a často byl zobrazován, jak leží v předklonu a jeho vztyčený falus směřuje k jejímu tělu. Plakal, když se od ní odloučil, a tak stvořil světové oceány.
Zdá se, že tím jeho touha neskončila. Stéla Phakussa (ptolemaiovské období) vypráví o Gebově zamilovanosti do jeho matky Tefnut. Jeho otec Šu bojoval se stoupenci hada Apepa a byl tímto bojem oslaben. Šu vystoupil na nebesa, aby se zotavil. Když byl Šu pryč, Geb vyhledal svou matku a znásilnil ji. Následovalo devět dní temnoty a bouří a pak se Geb vydal zaujmout otcovo místo faraona.
Když sáhl po kobře (ureas) na Reově koruně, ta vyčetla jeho vinu, zabila všechny jeho společníky a těžce ho zranila. Jen díky přiložení pramene Raových vlasů byl Geb zachráněn. Navzdory svému ohavnému zločinu se Geb stal dobrým králem, který chránil zemi a její lid.
Geb byl obvykle zobrazován jako muž s kombinací bílé koruny a koruny Atefa, ačkoli byl zobrazován také jako husa – jeho posvátné zvíře. Když na sebe bere podobu člověka, bývá zpravidla skloněný (jako personifikace země) a někdy zbarvený do zelena s vegetací vyrůstající z jeho těla. Jako Země je často zobrazován, jak leží pod bohyní oblohy Nut, opírá se o jeden loket a jedno koleno má pokrčené směrem k nebi (což evokuje tvar dvou hor a údolí).
Bibliografie
- Bard, Kathryn (2008) An introduction to the Archaeology of Ancient Egypt
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford, Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt
Kompletní knihy o staroegyptských bozích a bohyních.