Epiktétos a stoicismus: Moudrost otrockého filosofa

Získejte video pro členství ZDARMA! Přihlaste se k odběru novinek.

Zobrazit umění ve videu

Následující text je přepisem tohoto videa.

„Vždy se snažit ovládnout spíše sám sebe než štěstí, změnit spíše svá přání než řád světa a vůbec věřit, že nic kromě našich myšlenek není zcela pod naší kontrolou, takže poté, co jsme ve vnějších záležitostech udělali, co bylo v našich silách, je to, co zbývá udělat, naprosto nemožné, alespoň pokud jde o nás.“ (René Descartes, Pojednání o metodě)

Tuto pasáž napsal v 17. století francouzský filozof René Descartes, ale stejně dobře ji mohl napsat antický stoický filozof. Stoikové si totiž stejně jako Descartes velmi dobře uvědomovali, že většina lidí trpí více, než je nutné, kvůli neschopnosti ovládat své myšlenky. Neobvyklý je však jedinec, který podniká soustředěné kroky k nápravě tohoto nedostatku, který se jinými slovy snaží ovládnout svůj vnitřní diskurs. Když se ocitneme v těžkém životním období, máme spíše tendenci hledět ven. Ze své nespokojenosti viníme jiné lidi, stav společnosti nebo nedostatek bohatství, společenského postavení, moci či slávy.

Ačkoli však nelze popřít, že vnější svět nabízí mnoho výzev, naše okolí není tím nejzásadnějším faktorem určujícím naši pohodu. Jako lidé totiž máme jedinečnou moc – můžeme si vytvořit utrpení nebo radost nezávisle na svém okolí. Pouhou myšlenkou můžeme klidné prostředí proměnit v nejhorší peklo nebo najít vnitřní klid uprostřed tragédie. Většina lidí se kloní spíše k první situaci, nikoliv k té druhé, a proto se obrátíme k moudrosti Epiktéta, velkého stoického filozofa a bývalého otroka, jehož spisy poskytují praktické rady, jak se vymanit z okovů, které nám někdy vnucují naše trýznivé myšlenkové vzorce.

„Musíš být jedním člověkem, buď dobrým, nebo špatným. Musíš buď pracovat na svém řídícím principu, nebo pracovat na vnějších věcech, praktikovat umění buď toho, co je uvnitř, nebo toho, co je vně, tedy hrát roli buď filosofa, nebo nefilosofa“. (Epiktétos, Enchiridion)

Epiktétos věřil, že každý z nás má na výběr: Můžeme se vydat běžnou cestou a uspořádat svůj život podle honby za hmotnými statky a vnějšími hodnotami, jako je společenské postavení, nebo si můžeme zvolit cestu filosofa. V Epiktétově době byla totiž filozofie především způsobem života. Filosofem byl ten, kdo se snažil ovládnout umění žít, a pro stoiky to bylo obdobou ovládnutí vlastní mysli. Dobrého života totiž podle stoiků spíše dosáhne ten, kdo se naučí ovládat své myšlenky, než ten, kdo věří, že než bude spokojený, musí dosáhnout nějaké předem dané představy o světském úspěchu. Důvodem, proč stoikové zastávali tento názor, bylo to, že si uvědomovali, že naše kontrola nad vnějšími událostmi našeho života je omezená, nebo jak to slavně vyjádřil Epiktétos:

„Některé věci záleží na nás a některé na nás nezáleží. Záleží na našich názorech, na našich pudech, touhách, averzích – zkrátka na všem, co je naším vlastním dílem. Nezáleží na nás naše tělo, ani náš majetek, naše pověst nebo naše veřejné funkce. . .“ (Epiktétos, Enchiridion)

Poutáme-li své štěstí k věcem, které nemáme pod kontrolou, ať už je to bohatství, krása, společenské postavení nebo dokonce zdraví, budeme zbytečně trpět. V životě každého člověka totiž hraje obrovskou roli náhoda, štěstí, nahodilost nebo jakkoli to chceme nazvat. O vnější statky či ocenění, na nichž v nevědomosti zakládáme své štěstí, můžeme snadno přijít, nebo jich dokonce vůbec nedosáhnout. Přijetí této skutečnosti však nemusí vést k fatalistické rezignaci v domnění, že protože některé věci nemůžeme ovlivnit, je tomu tak i s naším blahobytem. Jak totiž vysvětlil Epiktétos, „netrápí nás věci, ale naše soudy o věcech“ (Epiktétos, Enchiridion), a protože své soudy můžeme kontrolovat, máme pod kontrolou i kvalitu svého života.

Jestliže jsme však prožili život, v němž vládly negativní vzorce myšlení, jak se můžeme začít ubírat směrem k ovládnutí svého vnitřního diskurzu? Epiktétos navrhoval, abychom začali v malém. Po letech zanedbávání totiž potřebujeme posílit vnitřní schopnosti, které dlouho ležely ladem, a toho lze účinně dosáhnout cvičením na drobných životních nepříjemnostech:

„Začněte tedy s maličkostmi. Trocha rozlitého oleje, trocha ukradeného vína: řekni si: „To je cena za klid, to je cena za to, že se nenecháš rozčílit.“““ (Epiktétos, Enchiridion)

Jakmile dokážeme zůstat klidní uprostřed drobných neštěstí a překážek, Epiktétos radí, abychom se snažili snížit svou potřebu společenského uznání. Tato rada je obzvláště aktuální, protože mnoho lidí v dnešní době posuzuje hodnotu svých činů téměř výhradně podle toho, jak na ně reagují ostatní. Tito lidé, řekl by Epiktétos, jsou otroky názorů druhých; vzdali se kontroly nad svou schopností úsudku a tím se vzdali i kontroly nad svým štěstím.

„Kdyby někdo předal tvé tělo kolemjdoucímu, byl bys naštvaný. Nestydíš se za to, že předáváš svou mysl někomu z okolí, aby byla rozrušená a zmatená, když tě dotyčný urazí?“ „Ano,“ řekl. (Epiktétos, Enchiridion)

Poté, co Epiktétos minimalizoval naši potřebu společenského potvrzení a převzal zpět kontrolu nad naším vnitřním životem, považoval za nutné začít pěstovat schopnost přijmout ty věci, které nemůžeme změnit. Život je totiž podle něj nejlepší vnímat jako hru v kostky. Podmínky naší existence jsou v každém okamžiku jako hozená kostka, nelze je změnit a je třeba je přijmout, ale záleží na nás, jak na ně zareagujeme, stejně jako na tom, jak zahrajeme kostku poté, co padla.

Většina lidí, uvědomoval si Epiktétos, nepřijímá a nehraje kostky života tak, jak byly vrženy, a to je důsledkem slabého ovládání svého nitra. Dokážou totiž sice přijmout dobro, ale snaží se popírat a utíkat před výzvami a těžkostmi. Pokud jsme si však zvolili cestu filosofa, zjistíme, že na těžkosti nemusíme pohlížet jako na neštěstí, ale můžeme je považovat za příležitost k posílení našeho vnitřního odhodlání:

„Jsou to okolnosti, které ukazují, jací lidé jsou. Proto když na tebe padne nějaká těžkost, vzpomeň si, že Bůh tě jako trenér zápasníků pasoval na drsného mladíka. „Za jakým účelem?“ můžeš si říci. Proč, aby ses stal olympijským vítězem; ale toho se nedosáhne bez potu.“ (Epiktétos, Rozpravy)

Po seznámení se s moudrostí stoických filozofů pocítí mnoho lidí krátký pocit posílení, když si uvědomí, že existují i jiné způsoby existence na tomto světě – způsoby mnohem příznivější pro naplněný život. Strach a lenost však často získají navrch a místo toho, aby podnikli kroky ke změně, mnozí lidé setrvávají ve stávajícím stavu a říkají si, že to zítra napraví. Ve většině případů však tento zítřek nikdy nepřijde a nakonec dojde k bodu, někdy dříve, než se očekávalo, kdy už žádný zítřek není, nebo jich alespoň není tolik, aby vynahradily obrovské množství promarněného času.

„Pokud nyní věci zanedbáváš a jsi líný a stále děláš odklad za odkladem a určuješ si jeden den za druhým jako den, kdy se máš věnovat sám sobě, pak, aniž by sis to uvědomoval, neuděláš žádný pokrok, ale skončíš jako nefilosof po celý život i po smrti. Rozhodni se tedy hned, že jsi hoden žít jako dospělý člověk, který dělá pokroky, a udělej ze všeho, co se ti zdá nejlepší, zákon, proti kterému nemůžeš jít. A setkáš-li se s nějakou těžkostí nebo s něčím příjemným, váženým či neváženým, pak pamatuj, že soutěž je nyní… a že už nemůžeš věci odkládat a že tvůj pokrok je učiněn nebo zničen jediným dnem a jediným činem.“ (Epiktétos, Enchiridion)

Další četba