Ahoj Frajere,
Tuto praxi jsem našel v jedné z knih Pemy Chödrön. Buddhisté věří, že lidé mají v jádru dobrou povahu, i když se někdy chovají jako kostlivci.
Existuje také psychologická teorie, kterou jsem si vyhrabal a která se jmenuje fundamentální atribuční chyba, podle níž máme sklon přisuzovat sobě dobré úmysly, které stojí za našimi činy, a stejně tak máme sklon přisuzovat špatné úmysly činům druhých.
Abychom tomu čelili, radí Chödrön, abychom si vzpomněli na někoho, kdo se k nám zachoval nedobře, co nejobjektivněji verbalizovali, co udělal, a na konec dodali „stejně jako já“.
Například mi někdo v zácpě odřízne cestu a ujíždí. Jsem naštvaný (přirozeně), ale pak se nadechnu a řeknu Ten frajer jel opravdu rychle a nedal mi šanci se přizpůsobit… stejně jako já. Smyslem není racionalizovat nebo ospravedlňovat nefrajerské jednání; jde o to, abychom si připomněli, že všichni můžeme být čas od času trochu nefrajerští, a spojení se s reakcionáři tam venku nás uzemní, připomene nám naši základní frajerskou povahu a zkrátí náš sklon předpokládat u druhých to nejhorší.
Protože když někomu v zácpě ujedu, mám k tomu zatraceně dobrý důvod, že Frajere? Proč stejnou milost neprojevit i někomu jinému?“
Takže každá dobročinnost má své meze. Zjistil jsem, že to dobře funguje v případě drobných nepříjemností, ale velké věci vyžadují více práce. A někdy nějaká agrese nevydrží, člověče.
Nezávisle na tom, díky za přečtení, Dudes. Jako vždycky mě baví poslouchat vaše názory.
S pozdravem,
Rev. Ross