Profile
Přibližně 100 000 Dominikánců nyní žije v Portoriku, z nichž asi 30 000 jsou nelegální přistěhovalci bez dokladů. Někteří Dominikánci jsou na cestě do USA a využívají Portoriko jako výchozí bod, většina z nich však zůstává a tvoří na ostrově výraznou menšinovou enklávu.
Žádný jiný sektor portorické populace se v posledních čtyřech desetiletích nezvětšil tak rychle. Dominikánci vytlačili Kubánce z pozice hlavní skupiny obyvatel narozených v zahraničí a jsou nyní největší a nejviditelnější etnickou menšinou na ostrově. 75 % přistěhovalců žije v San Juanu, kde vznikla rušná dominikánská komunita. V San Juanu nyní žije druhý největší počet přistěhovalých Dominikánců po New Yorku.
Problémem se stává bydlení pro zvýšený počet přistěhovalců bez dokladů. Poprvé v portorické historii žije nyní mnoho dominikánských přistěhovalců v podmínkách podobných ghettu: tj. ve vnitřních částech města, kde se ve zhoršených obytných čtvrtích tísní velké koncentrace chudých etnických a rasových menšin, segregovaných podle třídy, barvy pleti a národnosti.
Kromě geografické blízkosti je jedním z hlavních lákadel Portorika kulturní podobnost. Přestože se jedná o území USA s vysokou životní úrovní, sdílí s dominikánskou domovinou také mnoho jazykových, náboženských a klimatických rysů. Mnozí Dominikánci, podporovaní systémem komunitních vazeb a vzájemné pomoci, dávají přednost pobytu v tomto důvěrně známém tropickém prostředí před cestou dále na sever, aby se připojili k odhadovaným 300 000 Dominikáncům v New Yorku.
Měnící se profily
Většina dominikánských migrantů pochází z nižší střední třídy dominikánské společnosti. Mnozí z nich byli doma kvalifikovaní nebo polokvalifikovaní pracovníci, kteří považovali emigraci za nejlepší strategii přežití, aby se vyhnuli domácí ekonomice, kde se chudoba a míra nezaměstnanosti stále rozšiřují a podobná práce je méně placená.
S nárůstem počtu nelegálních přistěhovalců se však tento profil nyní mění Zatímco v 60. letech 20. století legálně migrovala převážně středostavovská vlna Dominikánců, v současnosti se do Portorika stále více stěhují nelegální přistěhovalci převážně z dělnické třídy
Mnozí z přistěhovalců jsou nyní mladí muži se základním vzděláním a nekvalifikovanou prací v Dominikánské republice. Jiní jsou chudé ženy, které doma pracovaly jako pomocnice v domácnosti, dělnice v továrnách nebo neformální obchodnice.
Dominikánští přistěhovalci v Portoriku vykonávají městská zaměstnání s nižším statusem a nízkou mzdou, která vyplňují mezeru v pracovní síle na ostrovech. Ve vnitřní venkovské vysočině Portorika pracují Dominikánci především jako sezónní zemědělští dělníci hlavně během n sklizně kávy. Téměř třetina migrantů pracuje jako pomocníci v domácnosti, uklízeči a číšníci, další třetina jsou operátoři, řemeslníci, dělníci a pouliční prodavači. Značnou část těch, kteří mají práci bílých límečků, tvoří prodavači a úředníci.
Průzkumy ukázaly, že tři pětiny nových přistěhovalců tvoří ženy. Převážně ženský profil dominikánské přistěhovalecké populace je především odrazem poptávky po levné pracovní síle zejména ve službách. Většina dominikánských migrantek je ve věku od dvaceti do čtyřiceti let, jsou svobodné nebo rozvedené, před migrací měly zkušenosti s domácími službami a v průměru osm let základního vzdělání.
Mnoho migrantek opouští své rodiny kvůli riziku nelegálního cestování a vysokým životním nákladům v Portoriku. Často se do zahraničí stěhují jako první, čímž připravují půdu pro pozdější migraci dalších příbuzných. Velkou část peněz, které vydělají, repatriují, aby se postaraly o své rodiny, a to prostřednictvím více než 40 agentur pro zasílání peněz, které vlastní Dominikánci po celém Portoriku.
Důsledkem objemu imigrace je rostoucí dominikánský vliv v Portoriku, který se projevuje v každodenním jazyce hudbě, náboženství a kuchyni. Existuje zde čilý obchodní sektor specializující se na širokou škálu služeb, které uspokojují potřeby přistěhovalecké komunity, včetně stavebních firem, prodejců automobilů, lékařských a odborných služeb a remitenčních a cestovních agentur.
Tolerance
S rostoucím počtem Dominikánců v Portoriku se však stále častěji stávají obětí rasismu a xenofobie. Četné studie dokumentují rostoucí nepřátelství vůči dominikánským přistěhovalcům na ostrově a jeho vliv na jejich veřejný obraz. Stejně jako jiné znevýhodněné menšiny jsou i Dominikánci v Portoriku hlavním terčem řady etnických vtipů, rasových urážek, vtípků a anekdot.
Příčinou je to, co někteří regionální sociologové označují jako „bílý bias“. To způsobuje, že Dominikánci jsou v Portoriku vnímáni velmi podobně jako Haiťané v Dominikánské republice a nakonec i jako samotní Portorikánci ve Spojených státech.
Na západní polokouli systém barev/kast zavedený během otroctví a koloniální éry vytvořil výraznou preferenci světlejší barvy pleti a evropských fyzických rysů. Míra diskriminace, s níž se jednotlivec setkává, je nakonec závislá na těchto rysech a také na kombinaci dalších faktorů včetně rodinného zázemí, příjmu / úrovně vzdělání, kulturní orientace a přízvuku používaného při mluvení španělštinou nebo alternativním jazykem.
Stereotypizace
Puerto Ricané mají tendenci typizovat Dominikánce jako lidi tmavší pleti, než jsou oni sami, a zdůrazňovat jejich rysy obličeje a strukturu vlasů ovlivněné Afrikou. Proto Dominikánci v Portoriku stejně jako Haiťané tmavší pleti ve své zemi nakonec zažívají intenzivní stigmatizaci, stereotypizaci, předsudky, diskriminaci, nízké společenské postavení a vyloučení, kterým jsou lidé afrického původu v této zemi i jinde dlouhodobě vystaveni.
Názory portorické veřejnosti patří mezi klíčové faktory, které blokují plnou integraci Dominikánců do portorické společnosti, což však dále komplikuje rozpor mezi společenskou realitou a tím, jak dominikánští přistěhovalci vnímají sami sebe. Dominikánci si historicky vypěstovali zvyk myslet a popisovat sami sebe jako „indios“ (indiány). Jedná se o volně popisný název, který znamená ‚ snědá kůže‘ a používá se především proto, aby se nemuselo používat slovo ‚černý nebo mulat‘.
Rasizace dominikánských přistěhovalců prostupuje všemi aspekty jejich života a snah o začlenění do portorické společnosti. Sahá to od diskriminace v zaměstnání a obtíží při hledání bydlení až po získání vzdělání a volbu partnera pro manželství. Navíc se rozšiřuje i do druhé generace.
Historické souvislosti
Migrace mezi Dominikánskou republikou a Portorikem má dlouhou historii. Vždy existoval malý, ale stálý tok lidí oběma směry, který se datuje od 16. do 19. století.
Stovky španělských uprchlíků se přestěhovaly z Hispanioly do Portorika poté, co Španělsko postoupilo západní část ostrova Francii (1795), Navíc další stovky lidí migrovaly ze španělské kolonie na východní straně po triumfu haitské revoluce v roce 1804 a následných pokusech Haiti o připojení Santo Dominga (1822-1844).
Tito migranti zahrnovali nejen evropské vlastníky půdy a Afričany, které zotročili, ale také svobodné lidi smíšeného evropsko-afrického původu. Tito migranti se často usazovali v západní části Portorika v okolí měst Mayagüez a San Germán.
Portorikánci se významně podíleli na rozvoji dominikánského cukrovarnického průmyslu; nejen jako poradci a investoři, ale také mezi tisíci dělníky, kteří se na území stěhovali z jiných karibských ostrovů. Navíc mnoho Dominikánců, včetně bývalých prezidentů Joaquína Balaguera a Juana Bosche, má smíšený dominikánský a portorikánský původ.
Mezi lety 1930 a 1960 byl mezi oběma zeměmi malý pohyb, avšak po svržení Trujillova režimu v roce 1961 začali do Portorika odcházet lidé spjatí s touto vládou, jako například příslušníci vládnoucí třídy, konzervativní političtí představitelé a státní zaměstnanci. Zmírňování politického napětí v DR přesunem disidentů do Portorika se dokonce nakonec stalo součástí zahraniční politiky USA.
Díky úzkému spojení se Spojenými státy se Portoriko těší nejbohatší ekonomice na obyvatele v celé Latinské Americe, k čemuž přispívají značné investice amerických podniků. Dominikánská republika mezitím nadále vykazovala špatnou ekonomickou výkonnost a velká část společnosti se potýkala s extrémní chudobou.
Ekonomičtí migranti
Od 40. let 20. století se neustále zvyšovala dominikánská imigrace do Portorika po námořních trasách. Cestování mezi oběma zeměmi bylo vždy relativně snadné. Mezi oběma ostrovy již desítky let fungují pravidelné trajektové linky, které zajišťují levnou přepravu osob, automobilů a dalších těžkých předmětů. Při neformálním cestování malým pomalým člunem lze překonat 100 km dlouhý průliv Mona za přibližně jeden den v závislosti na počasí a mořských proudech.
Migrační proud, který začal v polovině 60. let 20. století, se zrychlil v 80. letech, kdy Dominikánskou republiku postihla hospodářská recese a vysoká nezaměstnanost. Podobně jako jejich haitští sousedé se mnozí chudí Dominikánci často nalodili na malé, přeplněné dřevěné čluny, tzv. yoly, a vydali se přes zrádný průliv Mona na cestu do Portorika. Mezi nebezpečí patří utonutí nebo sežrání žralokem zaživa po převrácení v rozbouřeném moři nebo vyhnání z přetížených lodí, kterým hrozí potopení; nebo smrt hladem a dehydratací po několikadenním ztracení na moři,
Od 80. let 20. století zachytila americká pobřežní stráž více než 24 400 Dominikánců bez dokladů, kteří se snažili dostat do Portorika na lodi yola Navíc bylo v 90. letech 20. století každý rok deportováno v průměru asi 3 500 přistěhovalců bez dokladů, z nichž 90 % tvořili Dominikánci.
Současné problémy
Značná nevraživost vůči Dominikáncům v Portoriku a jejich počet a vliv na výši mezd jsou v médiích stále zveličovány.
Dominikánci jsou v populárních médiích zesměšňováni jako komické, nevzdělané, vulgární a neurvalé postavy. Na veřejných zdech v hlavním městě se občas objevují graffiti jako „Smrt Dominikáncům“ a na akademických konferencích se vyrábějí a distribuují anonymní letáky odsuzující „dominikánský mor“.
Diskriminace
Protože rasistická klasifikace označuje Dominikánce také za převážně černé a „mulatské“, a tudíž za hrozbu, portorické úřady často zatýkají Afro-Puerto Ricany bez identifikace a předpokládají, že jde o nelegální dominikánské migranty.
Spojení představy, že je člověk „dominikán nebo dominicano“, s tím, že je „černý nebo černoch“, ztěžuje přijetí přistěhovalců dominantní společností.
Ilegální migrace
Mnoho Dominikánců, kteří se dostanou do Mayaguezu a dalších oblastí Portorika, obtížně hledá zaměstnání buď kvůli svému statusu bez dokladů, nebo kvůli konkurenci o pracovní místa a jsou pak nuceni hledat jiné způsoby obživy Často se uchylují k nelegálním činnostem, jako je obchod s drogami a prostituce. V důsledku toho dochází k nárůstu dominikánské mafie v Portoriku, což má za následek popravy a přestřelky mezi nimi a portorickou mafií a dalšími skupinami podsvětí.
Jola
Vlády Portorika a Dominikánské republiky zahájily vzhledem k velkému počtu obětí, které mohou přijít o život během cest yola, masivní mediální kampaně, aby se pokusily tento provoz omezit. V Dominikánské republice jsou v televizi jako odstrašující prostředek promítána videa s mrtvými těly na vodě.
Pertorikáncům, kteří převážejí nelegální přistěhovalce do Portorika, hrozí v případě dopadení dlouhodobé vězení, avšak Dominikánci, kteří jsou dopadeni, jsou obvykle komerčními leteckými společnostmi přepravováni zpět do své země, kde jim nehrozí obvinění z trestného činu.
Sňatky mezi sebou
V současné době existuje vysoká míra sňatků mezi Dominikánci a Portorikánci. To se odráží v nárůstu počtu osob dominikánského původu, které se narodily v Portoriku. Nárůst druhé generace Dominikánců se odráží také v rostoucím počtu studentů dominikánského původu ve školském systému. To představuje pro portorickou vzdělávací strukturu značnou výzvu. Mezi nově vznikající problémy patří potřeba většího uznání kulturní rozmanitosti v rámci ostrovní populace a potřeba aktualizace učebních osnov, učebnicových materiálů, výukových a poradenských strategií a také mimoškolních aktivit, které by tuto změnu odrážely.
Samostatnost žen
Tento trend bude navíc pravděpodobně pokračovat, protože dominikánské ženy v Portoriku stejně jako ty v kontinentálních Spojených státech mají tendenci odkládat návrat domů, částečně kvůli neochotě ztratit úroveň samostatnosti, které dosáhly v zahraničí jako manželky, matky a pracovnice.
Organizace komunity
Snahy o vytvoření zastřešujících organizací pro celou dominikánskou komunitu, jako jsou Concilio de Organizaciones Dominicanas a Unión Internacional de Dominicanos Inmigrantes, se setkaly s omezeným úspěchem.
Dominikánci v Portoriku nadále vytvářejí především volně strukturované kluby přistěhovalců, které se většinou týkají osobních sociálních a kulturních otázek. Imigranti vytvářejí vysoce neformální kluby obvykle za účelem organizování návštěv v domácnostech, poskytování darů nebo oslav zvláštních událostí (např. karnevalů). Obvykle se soustřeďují kolem silných lidových vůdců a nesouvisejí s obhajobou práv.
Zjevný nezájem Dominikánců o integraci do portorické společnosti bude i nadále ovlivňovat jejich sociální a politickou marginalitu. Částečně je to dáno neustálým individuálním cestováním mezi Dominikánskou republikou, Portorikem a Spojenými státy. Tato touha po flexibilitě snižuje míru stálosti potřebnou k rozvoji vůdců a stoupenců komunity. Kromě toho diskriminace Dominikánců v portorické společnosti působí proti vytváření sociálně integrovaných reprezentativních organizací, které mohou obhajovat občanská práva a bojovat za ně.
.