A teoria co-cultural é um quadro concebido para fornecer uma visão dos comportamentos de comunicação de indivíduos com pouco poder social. Gerada principalmente a partir da pesquisa de Mark Orbe, a teoria co-cultural foca em como a cultura e o poder afetam a comunicação. A teoria centra-se em vários segmentos da sociedade que têm sido tradicionalmente descritos como fazendo parte de grupos subculturais ou minoritários. Esta teoria prefere o termo grupo cocultural. Inicialmente, a teoria focalizava pessoas de cor; mulheres; pessoas com deficiência; gays, lésbicas ou bissexuais; e pessoas de baixo status socioeconômico. Mais recentemente, pesquisadores têm usado a teoria para estudar outros grupos, incluindo os sem-teto, estudantes universitários de primeira geração, imigrantes e estudantes internacionais.
Os conceitos centrais da teoria co-cultural emergiram de uma série de estudos qualitativos destinados a estudar os processos de comunicação a partir da perspectiva daqueles historicamente marginalizados nas estruturas sociais. Estes estudos fundacionais se basearam nas idéias de teorias de grupo e ponto de vista silenciosas e utilizaram uma metodologia fenomenológica para reunir descrições da comunicação cotidiana de forma indutiva. Em particular, a teoria é baseada em um conjunto específico de suposições e fatores relacionados que ajudam os indivíduos a entender como os membros do grupo co-cultural utilizam diferentes práticas (estratégias) que fazem parte de uma maior orientação de comunicação.
A teoria co-cultural é baseada em cinco suposições, cada uma das quais reflete uma idéia fundamental encontrada na teoria do grupo mudo ou do ponto de vista. A primeira suposição afirma que existe uma hierarquia de poder em cada sociedade em que certos grupos de pessoas têm maior acesso ao poder do que outros. Nos Estados Unidos, os membros dominantes do grupo incluem homens, americanos europeus, pessoas com corpos aptos, heterossexuais e os do meio ou do topo da classe média
classe. A segunda hipótese baseia-se na ideia de que os membros do grupo dominante ocupam a maioria das posições de poder em toda a sociedade; estas posições de influência são usadas para criar e manter estruturas sociais que beneficiam inerentemente os seus interesses. A terceira suposição da teoria da co-culturalidade explora como a realidade do poder do grupo dominante impacta os membros de grupos não dominantes. Em particular, afirma que as estruturas sociais dos membros do grupo dominante trabalham abertamente e dissimuladamente contra indivíduos cujas realidades culturais são diferentes das realidades culturais dos que estão no poder. O quarto pressuposto reconhece as diferenças que existem dentro e entre diferentes grupos co-culturais; contudo, reconhece simultaneamente as semelhanças que também existem dentro e entre grupos que ocupam posições sociais semelhantes. A quinta, e última, suposição afirma que os membros do grupo co-cultural estarão mais conscientes da importância de adotar estrategicamente comportamentos de comunicação que os ajudem a negociar estruturas sociais dominantes. Tais comportamentos irão variar dentro e entre diferentes grupos co-culturais.
Littlejohn, Stephen W e Karen A. Floss. (2009). Encyclopedia of Communication Theory.USA:SAGE.
Penananggungjawab naskah :
Gayes Mahestu
Edwina Ayu Kustiawan