Túpac Amaru II. Domínio público.
236 anos atrás em Maio passado, José Gabriel Condorcanqui – conhecido como Túpac Amaru -, sua esposa, a Comandante Micaela Bastidas, Bartolina Sisa e outros heróis foram ferozmente assassinados pelos espanhóis “civilizados”, desejosos de manter as colónias americanas sob o domínio da Coroa espanhola para saquear as suas riquezas.
A luta de Túpac Amaru e das corajosas mulheres tupamaristas foi uma luta política continental que abalou as estruturas do colonialismo na América. Ele defendeu uma mudança radical nas estruturas económicas, sociais e políticas, procurou a libertação do jugo espanhol e deu a sua vida pelos seus ideais.
A luta de Túpac Amaru e das corajosas mulheres tupamaristas foi uma luta política continental que abalou as estruturas do colonialismo na América.
O seu sacrifício ajudou a mudar o quadro de dominação colonial e, eventualmente, a independência da América Latina. Mas não só isso: suas idéias vivem com uma vibração crescente.
Túpac Amaru foi o predecessor da independência da América Latina: 30 anos após a sua revolta, a revolução americana irrompeu. A Revolução Americana veio em 1774, a Revolução Francesa em 1789. Entre os dois, a historiografia oficial ou católico-nacionalista não encontra absolutamente nada a dizer até as guerras de 1810 e 1824. No entanto, Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna e Enrique Dussel ofereceram uma perspectiva diferente sobre a dimensão real da rebelião de Túpac Amaru.
Túpac Amaru revisitado
A chamada primeira independência americana ocorreu de novembro de 1779 a maio de 1780. Os 7 meses iniciais de libertação foram depois prolongados até 1784 pelos líderes indígenas do Peru, Alto Peru, Bolívia e norte da Argentina, onde o conteúdo social da rebelião foi recebido com entusiasmo pelas diferentes comunidades.
Túpac Amaru foi o predecessor da independência latino-americana: 30 anos após a sua revolta, a revolução americana irrompeu.
Foi nisto que consistiu o programa social, libertário proposto por Túpac Amaru:
1.A abolição da escravatura
3.A libertação dos escravos, indígenas e mestiços das fábricas de suor, serviço público obrigatório e deveres de mestre.
4.A restituição de todas as terras ancestrais aos seus legítimos proprietários.
5.A redistribuição de bens e propriedades entre os mais pobres.
6.A restituição do poder das mulheres e respeito às mulheres.
7.A integração de todas as regiões para a libertação dos invasores.
8.A liberdade e independência dos povos da América para formar uma nação Índio-Mestiço-Criole com base no reconhecimento e harmonia.
O projeto político de Túpac Amaru, com total desobediência em seu núcleo, foi integral, unitário e inclusivo e encontrou uma resposta positiva em muitos setores. Sua proposta chave foi a criação de uma nação Índio-Mestilo-Crilole na qual todos nós pudéssemos viver e compartilhar em harmonia, ao contrário da nação Espanhol-Mestilo-Crilole-Britânica, colocada num molde europeu e baseada no extermínio permanente dos povos nativos.
O projeto político de Túpac Amaru, com total desobediência em seu núcleo, foi integral, unitário e inclusivo e encontrou uma resposta positiva em muitos setores.
O seguinte é uma das proclamações públicas que Túpac Amaru fez repetidas vezes exigindo liberdade e independência para os povos de Abya Yala – isto é, a América:
“Eu, Dom José I pela graça de Deus, Inca, Rei do Peru, Santa Fé (Bogotá), Quito, Chile, Buenos Aires, e os continentes dos Mares do Sul, Duque do Superlativo, Senhor dos Césares e Amazonas com domínio sobre o grande Paititi, distribuidor comissário da misericórdia divina, etc. Na medida em que foi repetidamente acordado nas reuniões do meu Conselho, alguns secretos, alguns públicos, os Reis de Castela usurparam minha coroa e o poder sobre meu povo por quase três séculos, e sobrecarregaram os vassalos com insuportáveis impostos, tributos, costumes, alcábalas, proibições, cadastros, diezmos, quintos, lanças, vicerezas, audiências na corte, prefeitos e outros ministros, todos iguais na tirania, vendendo e leiloando a justiça àqueles que subscrevem a fé segundo a qual as coisas devem pertencer a quem mais paga e que é compartilhada por empregados seculares e eclesiásticos, sem medo de Deus, quebrando como animais os nativos do reino, tirando a vida de todos aqueles que não sabem roubar, tudo isso merece a mais severa objeção. Que, juntamente com os gritos que chegaram ao céu, é a razão pela qual, em nome do Deus Todo-Poderoso, ordenamos e mandamos que nenhuma das referidas pessoas pague ou obedeça de forma alguma aos intrusos europeus… Ordeno que o juramento feito à minha Coroa Real em todas as cidades, vilas e lugares dos meus domínios seja repetido e publicado”
Após sua vitória em Sangarará, Túpac Amaru não conseguiu tomar Cuzco, que estava desprotegido, e isso deu vantagem às tropas espanholas, que então puderam cercá-lo e pegá-lo e matá-lo junto com outros bravos lutadores.
Na sexta-feira, 18 de maio de 1781, as nove pessoas seguintes, algemadas e algemadas, foram levadas para fora da prisão “La Compañía”: José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas e José Gabriel Túpac Amaru. Ao meio-dia desse dia, após testemunhar a morte de seus colegas, Túpac Amaru foi executado. Seus membros foram enviados a diferentes lugares como um aviso público, enquanto o resto de seus corpos e os de Micaela foram enviados a Picchu, onde foram queimados e suas cinzas jogadas em um riacho.
O projeto político de Túpac Amaru, proclamando a abolição da escravidão, dos deveres, do trabalho forçado indígena e do domínio colonial dos povos americanos, foi muito mais prospectivo do que os princípios das revoluções americana e francesa. Pela primeira vez, no final do século XVIII, ele proclamou igualdade e liberdade real e efetiva para todos os povos da América através da abolição de todas as formas de escravidão e servidão – algo que nem George Washington, nem Napoleão, nem ninguém mais ousou levantar. Túpac Amaru, como o principal motor dos direitos humanos, da igualdade, da liberdade e da independência americana, merece um assento de honra juntamente com nossos maiores heróis.
Apenas a visão racista da historiografia e sociologia latino-americana – baseada no racismo estrutural de nossas sociedades, a supremacia racial mestiça imposta pela invasão europeia e expressa em slogans genocidas como “civilização ou barbárie” e “ordem e progresso” – pode tentar ocultar a rebelião de Túpac Amaru como emancipação americana.
Túpac Amaru, como o principal motor dos direitos humanos, igualdade, liberdade e independência americana, merece um assento de honra juntamente com os nossos maiores heróis.
“Eu voltarei e haverá milhões de nós”
Apesar da dor avassaladora de ver morrer os seus entes queridos, as torturas que sofreu e o terrível martírio que o esperava, Túpac Amaru, com grande coragem e dignidade, desafiou mais uma vez os criminosos invasores espanhóis e antes do carrasco lhe cortar a língua, disse ele em Kichwa e Castelhano: “Tikrashami hunu makanakuypi kasha” – “Eu voltarei e seremos milhões”.
A morte de Túpac Amaru não foi o fim do espírito libertário que ele representava. O seu exemplo foi seguido por outros nativos, a sua luta transcendeu os limites da vice-lealdade e deixou a sua marca em toda a América. E hoje, mais do que nunca, sua luta e seu pensamento libertário continuam em cada um dos líderes das diferentes organizações de resistência, os professores, os líderes e os jovens que, neste século, estão enfrentando estes governos com falsas faces progressistas revolucionárias que continuam sendo os fiéis servidores das políticas extrativistas e genocidas das grandes corporações transnacionais.
Hoje, mais do que nunca, sua luta e seu pensamento libertário continuam em cada um dos líderes das diferentes organizações de resistência, os professores, os líderes e a juventude.
Apesar da terrível repressão, o grito libertário de Túpac Amaru tem sido mantido vivo durante todo este tempo por muitos líderes que continuam em permanente resistência. Para nós, ele é um exemplo de consequência e dignidade. Este é um projeto político que é continuado por cada uma das comunidades e nacionalidades indígenas, reunidas em organizações regionais como ECUARRUNARI, CONFENIAE, CONAICE e representadas na organização nacional CONAIE, a CAOI Andina, e outras organizações de professores, jovens, mulheres e sindicatos.
Aqui estamos nós, os descendentes de Túpac Amaru, que por mais de quinhentos anos nunca deixaram de lutar por nossas terras e idéias em busca de liberdade, justiça e democracia, enfrentando os falsos e aleijados “direitos humanos” que hoje são pisoteados por aqueles que governam a serviço da acumulação de poder, riquezas e mercados, aqui estamos nós com nossa forte lealdade e profundo compromisso moral e ideológico. Aqui estamos resistindo e lutando, defendendo os recursos naturais, nossas terras e territórios, pela soberania alimentar, uma lei semente, a educação e a restituição de nossos direitos.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
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4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
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6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
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7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi…Kawsashunrakmi.
Para a nossa autodeterminação.
Este artigo foi publicado anteriormente por lalineadefuego.