Musée virtuel du protestantisme

O fundador do movimento Reformado

Ele nasceu no cantão de Saint-Gall, na Suíça, e teve uma sólida formação universitária. Ligou-se ao humanismo e estudou o Novo Testamento em grego na edição de Erasmo. Também leu o Antigo Testamento em hebraico.

Foi sucessivamente coadjutor num lugar de peregrinação no campo, e depois capelão do exército suíço durante as guerras com a Itália.

Em 1519 tornou-se coadjutor em Zurique e começou a reformar a cidade – as autoridades locais adoptaram progressivamente os seus pontos de vista e tomaram partido por ele contra o bispo de Constança. A sua Reforma estendeu-se à Basileia e Berna, e à Suíça francófona, graças ao reformador Guillaume Farel.

Em 1531 Zwingli morreu na batalha de Kappel, o capelão das tropas de Zurique. O conflito opunha seis cantões reformados a outros cinco, o que significava permanecer católico.

Entendendo a Bíblia

Como ele estava estudando o Novo Testamento, Zwingli descobriu que a doutrina e a prática da Igreja muitas vezes diferiam, ou até mesmo contradiziam o que era dito na Bíblia. Os escritos de Lutero reforçaram esta convicção, embora a preocupação central de Lutero fosse com a salvação, enquanto que a de Zwingli era com total compreensão e implementação justa dos ensinamentos bíblicos. Em Zurique ele desenvolveu um estudo bíblico no qual ele comparou o texto original com várias traduções. Em 1523 ele escreveu sessenta e sete teses, e foi permitido pela cidade pregar somente a partir das Escrituras.

A Reforma em Zurique

Zwingli reorganizou a Igreja e o treinamento dos pastores – o nome dado aos ministros do culto reformado após um sermão de Zwingli sobre “o pastor” em 1523 (pastor significa pastor).

Zwingli não desejava que a Igreja se separasse da sociedade – ele acreditava que a comunidade eclesiástica e a sociedade civil não eram idênticas, mas sobrepostas. Isso levou-o a lutar contra os abusos sócio-políticos, em nome do Evangelho. Alguns dos seus primeiros partidários eram a favor de um corte claro entre a cidade e a Igreja. Separaram-se de Zwingly e fundaram o movimento anabaptista, recusando-se a baptizar as crianças. Suspeitos de serem perigosos anarquistas, foram horrivelmente perseguidos por toda a Europa, nomeadamente em Zurique, onde muitos se afogaram no lago.

Luther e Zwingli

Luther e Zwingli reuniram-se em Marburg em 1529. O encontro foi organizado pelo Príncipe Felipe de Hessen que desejava que as várias tendências reformadas fossem aliadas. Lutero escreveu um texto composto por quinze artigos. Sobre a décima quinta que trata da Última Ceia, os dois reformadores concordaram sobre vários assuntos, como a eucaristia em dois tipos, a idéia de sacramento, ao contrário da idéia de trabalho meritório; mas discordaram sobre a presença real de Cristo no pão e no vinho. O pesado confronto impediu qualquer acordo.

A opinião de Lutero era que o pão e o vinho representam e mantêm a presença de Cristo. Zwingli era que Cristo estava espiritualmente presente (através do Espírito) nas vidas, corações e mentes dos crentes. A Eucaristia era uma manifestação da sua presença, que eles proclamavam publicamente. Para Lutero o pão e o vinho eram instrumentos da presença de Cristo, enquanto que para Zwingli eram sinais.

De Zwingli a Calvino

Aparentemente Calvino não se encontrava nem lia Zwingli. Ele foi influenciado por ele através de Farel e Bullinger (o sucessor de Zwingli em Zurique) com quem ele assinou o Consenso Tigurino (“acordo de Zurique”) que unificou os movimentos reformados.

Several das teses de Zwingli podem ser encontradas nas idéias de Calvino, tais como a soberania absoluta de Deus, a importância da Bíblia e das obras do Espírito nos corações e mentes, a predestinação, a rejeição da presença material de Cristo no pão e no vinho da Eucaristia.