Kim Kardashian West quer ser uma Mulher Negra. Já há algum tempo que é óbvio. O realce específico do seu corpo nas costas e a constante apropriação dos penteados africanos sustenta a teoria.
Não faz muito tempo, a Vogue publicou o artigo de Patricia Garcia “The Dawn of the Butt”, que causou alguns grandes problemas entre as comunidades de cor e a publicação. ( nota lateral: se você quer uma boa risada, vá no Twitter e digite #voguearticles…amazing..)
Mas mesmo antes disso, o correspondente da CNN Dr. Anthony Youn declarou em fevereiro de 2013 que “Kim Kardashian ainda é a criança do cartaz de um grande e bem torneado traseiro.”
Agora, ponha isto ao lado das centenas de anos da canção “Baby Got Back” do Even Sir Mix-A-Lot começa com uma mulher Branca que se enojou grosseiramente com o tamanho e a forma de uma mulher Negra de passagem, terminando com a sua tirada para Becky dizendo “Ela é tão…PRETO!”
Vemos exemplos tangíveis deste fascínio e repugnância sobre o físico Negro na história. No início do século XIX, uma mulher raptada e escravizada com o nome Saartjie (Sarah) Baartman foi comprada como parte de um espectáculo de circo. Nascido de uma família Khoisan na África do Sul, Saartjie tinha uma condição médica genética chamada steatopygia, uma condição causada por quantidades concentradas de gordura nas nádegas e às vezes se estende até a frente das coxas e joelhos, uma característica genética nas tribos Khoisan e Bantu da África do Sul.
Sarrtjie foi convencida em 1810 por um médico britânico a viajar para Londres, Inglaterra, onde deveria se tornar muito rica devido à sua aparência extravagante. Em vez disso, ela foi desfilada como uma aberração, geralmente nua.
Esta humilhação durou até que a atenção do público se desgastou. Ela então entrou na prostituição que, diz-se, a levou a morrer de sífilis em dezembro de 1815.
A sua exposição continuou mesmo na morte. Em vez de receber um enterro adequado, o corpo de Saartjie foi dissecado e depois exposto durante mais de 150 anos. Os frequentadores do museu puderam ver o seu cérebro, esqueleto e até mesmo os seus genitais antes que os seus restos mortais fossem colocados para descansar. Curiosamente, durante esse tempo, as Mulheres Brancas tinham começado a usar “bustles”, um dispositivo que imitava uma grande e redonda parte de trás. Que ironia que as Mulheres Brancas que iam ver as “características grosseiras” de Sarrtijie tivessem usado um dispositivo para imitá-las.
Durante anos, foi dito às garotas negras que os grandes traseiros eram inestéticos de uma ponta, mas da outra ponta havia álbuns inteiros ao longo das décadas dedicados ao derrière (e à capacidade de ressaltar ritmicamente). Agora de repente, por causa da Kim K e de uma canção de Iggy Azelia, é o “ano do saque”?
I’m just going to go ahead and say it so so we can all forward from here: OS GRANDES RABOS ERAM GRANDES MUITO ANTES DE OS BRANCOS DECIDIREM QUE ERAM. E só porque a cultura popular decidiu que eles estão bem, realmente não afeta o que sentimos atualmente sobre nossas botas. As botas serão ótimas muito tempo depois que a moda delas se desgasta na cultura popular. Antes da Kim K pagar pela dela ou do Iggy deixar todos à vontade com a ideia do grande rabo, eles estavam mais do que bem na comunidade negra e vão continuar a estar. Para muitos, a cada ano pode ser o ano do saque.
Butts têm sido grandes por anos. As meninas curvadas têm sido donas dele há mais tempo do que essas publicações populares, porém um tanto pretensiosas, têm estado por aí.
Além do saque, Kim tem frequentemente, apesar de todos os tipos de folgas e ultrajes, continuado a se apropriar de penteados da cultura negra.
Parece quase irónico que ao digitar estas palavras, Solange’s Don’t Touch My Hair comece a tocar na minha música baralhada.
A letra, “Don’t touch my hair, when it’s the feelings I wear”. Não toque na minha alma, quando é o ritmo que eu conheço. Não toque na minha coroa. Eles dizem a visão que eu encontrei. Não toques no que está lá, quando são os sentimentos que eu uso. Eles não entendem o que significa para mim, onde escolhemos ir, onde estivemos para saber. Você sabe que este cabelo é a minha merda, rolou a vara, eu dei-lhe tempo
Mas este aqui é meu” são o pano de fundo perfeito para a nossa discussão de hoje sobre a Kim K e a sua recente apropriação.
É isso mesmo. Mais uma semana, outra história de apropriação Kardashian/ Jenner Black. (Sinto que desde que escrevo publicamente, os meus posts viram mais do que a sua quota-parte de cultura – abutres deste clã, e está além do suficiente)
Encontro-me num lugar difícil com a Kim K. Por um lado, não gosto dela porque a acho problemática por uma postura feminista, e de um espaço de autenticidade porque a encontro falsa às vezes.
Para ser honesto, seria fácil para mim não gostar dela. Dado o fato de eu sentir que ela é pessoalmente responsável pelo desaparecimento de um dos músicos mais prolíficos da cultura para o rap (grito para os dias de Kanye’s College Drop Out e Late Registration) e o mandei direto para o lugar afundado.
Então há momentos em que eu estou legitimamente torcendo por ela. Quando ela tomou tempo para educar seus seguidores sobre o genocídio armênio e faz doações para causas positivas, como ela fez lobby para Alice Johnson sair da prisão, essas são as vezes que eu quero que Kim vença.
A partir desta semana, eu não gosto particularmente dela.
Kim apareceu ao MTV Music Awards revestido de cornrows, novamente.
Anterior este ano, ela postou esta foto dela, mal vestida, como nós a esperamos em todo o seu exibicionismo, com a cabeça cheia de cornrows e contas, chamando-os “Bo Derek Braids”.
Inserir aqui o rol de todos os globos oculares.
Primeiro e acima de tudo, essas tranças são chamadas de tranças Fulani, ou no mínimo, cornrows. Elas são um penteado popularizado pelo povo Fula da África Ocidental. São um penteado antigo imbuído de significado e identidade que existe há centenas de anos.
Não começaram certamente em 1979 e certamente não pela apropriação de Bo Derek por trás.
Segundamente, (Alerta Spoiler) não é apenas um penteado de que estamos a falar. É parte da cultura africana que as crianças da diáspora têm vindo a reclamar freneticamente, uma cultura que foi praticamente apagada de nós durante a escravatura.
Para os Negros, não é apenas um penteado. Isto vai além da mera estética, até a opressão cultural e recusa em reconhecer privilégios.
Durante anos, as mulheres negras foram sujeitas ao ódio devido aos nossos estilos de cabelo, sendo ditas que era desarrumado, desgrenhado, e coisas do gênero pela cultura popular. Havia até leis dirigidas às Mulheres Negras para controlar como mantemos nossos estilos de cabelo. Tudo isso só para que agora fosse apropriado pela mesma cultura que considerava todos os adjetivos de mal que se podia pensar.
As mulheres negras eram outrora forçadas por lei a embrulhar os seus cabelos para “manter a ordem”. Os gafanhotos já foram chamados de sujos, e agora Becky e Brittany estão balançando sob as coroas das flores em Coachella. O “cabelo de bebê” escorregadio, outrora considerado “gueto” está agora andando pelas passarelas dos shows de Marc Jacobs (Como quase todas as temporadas agora, a propósito).
Agora…Bo Derek tranças…
E influenciadores, como Kardashian, roubar de uma cultura que não é a sua, está apenas alimentando o roubo cultural. Ela é uma apropriadora cultural perturbadora e flipante e, o pior de tudo, recusa-se a reconhecê-la como um problema de sempre.
Estar casada com um Homem Negro e ter o que o mundo vai considerar Crianças Negras não faz com que você tenha direito à Cultura Negra. Será sempre problemático, não importa o que ela faça ou quando o faça, especialmente dada a sua atitude petulante, “lidar com isso”.
Tornou-se tão frequente, que Kardashian se tornou uma piada para a maioria de nós.
So no, Kim. Só porque Bo Derek os usou nos anos 70 não significa que o estilo possa ou deva ser atribuído a ela.
E para todos que vão dizer que este post é anti-feminismo porque estou a implicar com a pobre Kim mais uma vez: Feminismo não é segurar as mãos, cantar Kum-Ba-Ya juntos. É chamar suas irmãs a um padrão superior, transparente, autêntico. É chamar os comportamentos problemáticos, dos quais a apropriação cultural é bastante severa, e educar os perpetradores sobre o seu roubo cultural. Ninguém consegue um passe, não quando Sarrtjie e inúmeras outras mulheres de cor desconhecidas pagaram o doloroso preço da exploração e supressão de mulheres brancas, como Kim, atualmente lucram de.
A minha cultura não é uma fantasia, não é uma tendência. É quem eu sou, quem é o meu povo, e é maior que a estética.
Este post é uma compilação de posts do The Reclaimed Blog.