「告げ口心臓」は信頼できない語り手を使用している。 老人を殺したと語る語り手の正確さ、まるでこっそり犯罪を実行した方法が正気の証拠であるかのように、彼らのモノマニアとパラノイアを露呈しているのだ。 物語の焦点は、完全犯罪を成し遂げようとする倒錯した企てにある。 ある作家ペイジ・バイナムは、ポーは語り手を「読者が語り手と同化できるように」書いたと主張している。
「告げ口心臓」の語り手は一般に男性であると想定される。 しかし、一部の批評家は女性が語り手である可能性を示唆している。どちらか一方を明確にするための代名詞は用いられていない。 物語はメディアス・レス（medias res）で始まる。 物語は、語り手ともう一人の人物の間で既に進行している 会話で始まるが、その人物は何ら特定されていない。 語り手は刑務所の所長、裁判官、記者、医者、あるいは （時代錯誤的な）精神科医に告白しているのではないかと推測さ れている。 いずれにせよ、語り手はこの物語を詳細に語っている。 その後に続くのは、恐怖の研究であるが、より具体的には、語り手が過去の出来事を語っているときの恐怖の記憶についてである。 物語の最初の言葉である「本当だ！」は、自分たちの罪を認めると同時に、信頼性を保証するものである。 この導入部は、読者の注意を引く役割も果たしている。 このように、全ての言葉が物語を前進させるという目的に貢献し、短編小説の書き方に関するポーの理論を例証している。
物語は語り手の「無実」へのこだわりではなく、彼らの「正気」へのこだわりが原動力となっているのである。 しかし、これは自己破壊的である。というのも、正気を証明しようとするあまり、彼らは自分が殺人で有罪であることを完全に認めてしまうからである。 狂気の否定は、彼らの体系的な行動とその正確さに基づいており、非合理的な行動を合理的に説明するものである。 しかし、この合理性は、彼らの動機の欠如によって損なわれている（「Object there was none. Passion there was none.」）。 にもかかわらず、彼らは殺人という考えが “昼も夜も私を悩ませた “と言う。 この矛盾のために、青い目の男に対する語り手の真の感情を十分に理解することは困難である。 また、「同時に彼は深い心理的混乱を露呈した」とあるが、これは語り手と “Object there was none. “というコメントを参照したものである。 また、「情熱もなかった」、「昼も夜も殺人の観念に取り付かれ ていた」とも述べている。
物語のラストシーンでは、語り手の罪悪感の結果が示されている。 ゴシック小説の多くの登場人物がそうであるように、彼らはその神経が自分の性質を決定することを許している。 また、「汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝」。 語り手の罪の意識は、老人の死体が床板の下にあったことを警察に 告白したときにも見られる。 老人が死んでいても、その死体や心臓が語り手に取り憑いて、その行為を確信させるようなのだ。 「このような推理の過程は、話し手に狂気を確信させる傾向があるので、彼が自白に追い込まれるのは不自然ではないと学者アーサー・ロビンソンは言っている。 ポーの同時代人は、1840 年代に起こった心神喪失の弁護をめぐる論争を想起していたのかもしれない。 同様のモチーフは、「アッシャー家の崩壊」（1839）や「モノスとウナの談話」（1841）でもロデリック・アッシャーに用いられている。 しかし、語り手が実際に非常に鋭い感覚を持っているのか、 それとも単なる想像に過ぎないのかは不明である。 この状態が本当だとすると、物語の最後に聞こえてくるのは、老人の心臓ではなく、死番虫かもしれない。 語り手は、老人を眠りから覚ました後、壁の中で死番虫の声を聞いたことを最初に認める。 迷信によると、カブトムシは死が迫っていることを示すという。 ある種のカブトムシは、交尾の儀式のために頭を表面に打ちつけ、また別の種のカチカチという音を出す。 ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、1838年の論文で、死番虫は心臓の鼓動に似た音を出すと述べている。 この説との相違点は、死番虫は「一様にかすかな」カチカチ音を出し、一定のペースを保っていたはずなのに、語り手が老人に近づくにつれ、その音がより速く、より大きくなり、カブトムシの影響ではないだろうということだ。 この鼓動は語り手自身の心臓の音である可能性さえある。 また、もしその鼓動が本当に語り手の想像力の産物であるなら、その無節操な想像力が自分自身を破滅に導くことになる。 妄想型統合失調症患者は非常によく幻聴を経験する。 この幻聴は声であることが多いが、音であることもある。 この幻聴は、自分の頭の中以外の特定の出所から来るもので ある必要はなく、このことも語り手がこのような精神障害に陥ってい ることを示している。 これはもちろん非常に現代的な見方であり、ポーの時代にはそのような診断名はなく、ポーは一連の症状が何らかの明確な精神疾患に関するものであることを熟知していなかったであろう。 また、老人と語り手の関係は曖昧で、名前も職業も居住地も記されておらず、プロットにおける細部への厳格な注意とは対照的である。 語り手は老人の使用人かもしれないし、あるいは老人の子供であるとも考えられる。 その場合、老人が父親代わりとして持つ「禿げ鷹の目」は、親の監視、あるいは父性の善悪の原則を象徴しているのかもしれない。 そうすると、目の殺害は良心の呵責の除去ということになる。 7589>
リチャード・ウィルバーは、この物語はポーの詩「科学へ」の寓話的表現であり、想像力と科学の間の葛藤を描いていると指摘した。 このように、「告げ口心臓」では、老人は科学的・合理的な精神を、語り手は想像的な精神を表しているのかもしれない
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