初期王朝時代（紀元前3000年以前）の夜明け前から、ナイル川にカバが生息していたことが考古学的に証明された。 この生き物の暴力的で攻撃的な行動は、この地域に住む人々の興味をそそり、古代エジプト人は彼らを迫害し、崇拝するようになりました。 非常に早い時期から、オスのカバは混沌の現れと考えられていた。そのため、王の神通力を示す目的で行われた王族の狩猟で克服された。 しかし、メスのカバは、子供を守るために一生懸命になることから、アポトロパスの神の化身として尊敬された。 雌のカバをかたどった護符は、古くは先王朝時代（紀元前3000年頃〜2686年頃）から見つかっている。
タウェレットはその思想的概念から、他のいくつかのカバの保護女神と密接にグループ化され、しばしば見分けがつかないほどであった。 イペット、レレト、ヘドジェトなどである。 これらの女神は、家庭を守る女神として普遍的な役割を担っていることから、同じ神の一面であると解釈する学者もいる。 他の女神は、Taweret（女神の凶暴性を静めるための平和的な呼びかけ）のように、非常に特殊な意味を持つ名前を持っている。 イペットの名前（「看護婦」）は出産、育児、一般的な世話に関係していることを示しており、レレットの名前（「雌豚」）はエジプト人がカバを水豚として分類したことに由来している。 しかし、ヘドジェトの名前（「白いもの」）の由来はそれほど明確ではなく、議論されても仕方がないだろう。 古王国時代（紀元前2686年頃〜2181年頃）には、ピラミッド・テキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書群にカバの女神を崇拝する証拠が存在する。 ピラミッド・テキスト』の呪文269には、イペットのことが書かれており、亡くなった王が天に昇るときに、この女神の「白くまばゆい甘い乳」を吸うと告げて、その育児的役割を簡潔に示している。 母性神として、これらの女神は王族（ピラミッド文書に見られる）、非王族を問わず、エジプトの人々を養い、保護する役割を果たした。
タウェレットが宗教的な信仰の対象として大きく取り上げられるようになったのは、エジプトの中王国時代（紀元前2055年から1650年頃）になってからのことである。 その最も顕著なものは、カバの象牙から彫られた一般的なタイプの「杖」または「ナイフ」で、出産や幼児の保護に関連する儀式に使用されたと考えられています。 また、子供用の哺乳瓶にも同様の像が描かれており、タウェレットが子育ての守護女神として重要な役割を担っていたことが改めて示された。 一方、この時代、タウェレットは葬送神としての役割も担っており、墓や寺院に湿地の植物で飾られたカバの置物が普通に置かれていた。 このことは、カバの女神が地上での出産を助けるのと同様に、死後の再生のプロセスを促進することを示すと考える学者もいる。
新王国時代（前1550-1069年頃）に民衆の信仰心が高まると、タウェレットのような家系の神々がさらに重要視されるようになった。 タウェレットのイメージは、家庭用品に数多く見られ、家庭における彼女の中心的な役割を示しています。 古代エジプトの宗教をアテンと呼ばれる太陽神崇拝を中心とする無神論的宗教に再編成した第18王朝のファラオ、アケナテン（前1352頃〜前1336）の治世のアマルナからは、こうした物品が発見されている。 この時代、多くの伝統的な神々の崇拝は禁止されていたため、タウェレットはアテンの首都で発見された美術品の中に残っており、日常生活における圧倒的な重要性を示している。 この時代、タウェレットの力は生命を与えるだけでなく、再生をももたらすと考えられ、葬儀の神としての役割は強化された。 様々な神話で、彼女は「清らかな水の女神」として、死者の死後を見守る役割を担っていることが示されている。 しかし、タウェレットとその仲間の豊穣のカバの女神は、新王国時代に脚光を浴びたもう一人の複合カバの女神アムミットと混同してはいけない。 アムミットは不正な者を食い尽くして死後の世界へ逝く役割を担っていた。 アムミットとは異なり、他のカバの女神は破壊ではなく滋養と援助を担当した。
プトレマイオス朝およびローマ時代（前332年頃〜前390年）、タウェレットはエジプトの日常生活において中心的な役割を担っていた。 後期（前664-332年頃）の後半かプトレマイオス朝初期に、カルナックにイペトに捧げられた神殿が建てられた。 この謎めいた神殿は、そこに棲むカバの女神から毎日太陽神が誕生するのを目撃していると考えられていた。 太陽神（アメン＝レ）には複数の母神がいると考えられており、この後エジプト史ではタウェレトをはじめとするカバの女神も母神の一人に数えられている。 また、タウェレットの像は、悪霊を追い払うアポトロパーの能力により、他の神を祀る神殿の外壁にも描かれていた。
エジプト国外編
タウェレトはエジプト国外でも重要な崇拝を展開した。 中王国時代（前2055-1650年頃）には、レバントのアジア文化圏との経済的・政治的な交流が行われ、イデオロギーの交換が行われるようになった。
Ancient CreteEdit
レヴァント沿岸の町と地中海沿岸の地域とのコミュニケーションにより、タウェレットはクレタ島のミノアの宗教にも不可欠となり、ミノアの天才と呼ばれるようになった。 しかし、このイメージはエジプトのものからわずかに変更され、他のミノアのイメージと一致する芸術的なスタイルで、ミノアの図像学のコーパスに折り込まれたのである。
In NubiaEdit
女神は、エジプトの真南、現在のスーダンにあった帝国、ヌビア人にも採用された。 ミノアの女神と同様に、ヌビアのタウェレットはエジプト中王国時代後期にヌビアのパンテオンの一部となった。
PhoeniciaEdit
Phoenician goddess of pregnancy Dea Gravidaとの関連もある。