この祝日は福音記者ルカ (1, 39-56) が語るマリアのいとこエリザベスへの訪問を記念するものです。 8963>
「マリアはそのとき出発して、できるだけ早く丘の国へ行き、ユダの町に行った。 彼女はゼカリヤの家に入り、エリサベツにあいさつをした。 すると、エリザベトがマリアのあいさつを聞くや否や、その胎内で子供が躍り上がり、エリザベトは聖霊に満たされた。 彼女は大声で叫んで言った、「あなたはすべての女性の中で最も祝福された方であり、あなたの胎の実も祝福された方です。 なぜ、私の主の母が訪ねてくることを、私が光栄に思わなければならないのでしょうか。 見てください、あなたの挨拶が私の耳に届いた瞬間、私の胎内の子は喜びのために飛び跳ねました。 そうです、主との約束が実現すると信じた彼女は幸いです」”. 聖ルカによる福音書（1,39s）より
大分裂の時代、ウルバン6世とボニファティウス9世は、このマリアへの委託行為が分裂に終止符を打つことを願い、ローマ暦に導入（1389年）しました。 バーゼル公会議はその祝賀を命じたが、聖ピオ5世によってのみ、7月2日に普遍的な祝賀の域に達する。 8963>
マリアがいとこのエリザベスを訪問するという歴史的な出来事を考えると、すべての起源である受胎告知を思い起こすことが必要である。 マリアは自分が救い主の母となることを知らされ、すぐに、高齢にもかかわらず半年前に男の子を宿したいとこのエリザベスにその良い知らせを伝えに行きました。
ナザレからユダヤまで長旅をして、慈善訪問だったのです。 エリザベトはマリアの声を聞くや否や、赤ん坊が「胎内で跳ね上がった」。 彼女はマリアを「すべての女性の中で祝福されている」と呼び、天使の告知を信じたことを祝福した。 マリアは受肉の神秘に対する完璧な賛美と感謝の歌であるマニフィカトで答えました。これは聖書の引用の集合で、特に詩篇に触発されており、非常に個人的な祈りですが同時にすべての人に適しているので、毎日晩餐会で暗唱されています。
この祝日にブレビアリーで報告されている朗読は、聖ベデの説教から引用されています：
「女性の中で恵まれているだけでなく、すべての恵まれた女性の中でさらに恵まれています。 その胎の実が聖人のように祝福されるのではなく、使徒が言うように、肉に基づくキリストが、すべてのものにまさって、永遠に神に祝福されるのです」。 さらに、「私たちの地は、その体が私たちの地から来た処女が、神性において父と同等であり、人間性の真実において母とも実体のある御子を生んだときに実を結んだ」のである。
この祝祭が正式に制定されるずっと以前（13世紀）から、多くの芸術家が造形美術を通して来訪者を表現してきました。これらのイメージは、特に貴重な詩篇や他の12世紀の典礼書に頻繁に登場します。 アイン・カレム-パレスチナ（聖地）の訪問教会
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