Musée virtuel du protestantisme

改革運動の創設者

スイスのサンガル州に生まれ、大学でしっかりした教育を受けた。 人文主義に結びつき、エラスムス版のギリシャ語で新約聖書を学んだ。 1519年チューリッヒの学長となり、チューリッヒの改革に着手し、地元有力者は次第に彼の考えを採用し、コンスタンツ司教に対抗して彼に味方した。

1531年、ツヴィングリはチューリヒ軍の教誨師としてカッペルの戦いで戦死した。

聖書の理解

新約聖書を研究していたツヴィングリは、教会の教義と実践がしばしば聖書に書かれていることと異なる、あるいは矛盾していることを知りました。 ルターが救いに主眼を置いていたのに対し、ツヴィングリは聖書の教えを十分に理解し、公正に実行することに主眼を置いていました。 チューリッヒでは、原文と様々な翻訳を比較する聖書研究を展開した。 1523年には「六十七ヶ条の論題」を書き、聖書のみから説教することを市から許された。

チューリッヒの改革

ツヴィングリは教会と牧師の訓練を再編成した。

ツヴィングリは教会が社会から切り離されることを望まず、教会的共同体と市民社会は同一ではなく、重なり合っていると考えていた。 そのため、彼は福音の名の下に、社会的・政治的虐待と戦うようになりました。 彼の初期の仲間には、都市と教会を明確に区別することを支持する者もいた。 彼らはツヴィリングから離れ、子供の洗礼を拒否するアナバプティスト運動を創設した。 彼らは危険な無政府主義者であると疑われ、ヨーロッパ中でひどい迫害を受け、特にチューリッヒでは多くの人が湖で溺死した。

Luther and Zwingli

LutherとZwingliは1529年にマルブルグで会談した。 この会合はヘッセン公フィリップが企画したもので、様々な改革派が連合することを望んだ。 ルターは15個の記事からなる文章を書いた。 最後の晩餐』を扱った第15条について、二人の改革者は、聖体が二種類あること、聖餐の考え方は相応の働きの考え方に反すること、などの問題で合意したが、パンとワインにおけるキリストの実際の存在については意見が分かれた。 ルターの意見は、パンとワインがキリストの存在を表し、保持しているというものであった。 ツヴィングリは、キリストは（聖霊を通して）信者の生活、心、精神の中に霊的に現存しているとした。 聖体はキリストの現存を示すものであり、彼らはそれを公に宣言した。 ルターにとってパンとワインはキリストの臨在の道具であったが、ツヴィングリにとってそれらはしるしであった。 しかし、ファレルやブリンガー（ツヴィングリのチューリッヒでの後継者）を通じてツヴィングリの影響を受け、改革派を統一する「コンセンサス・ティグリヌス」（「チューリッヒ協定」）に調印したのである。

ツヴィングリのテーゼのいくつかは、神の絶対的主権、聖書の重要性、聖霊の心への働き、宿命、聖体のパンとぶどう酒におけるキリストの実体的存在の否定など、カルヴァンの思想に見出すことができる。